人活著，都有欲望，七情六欲浸染的氛圍下，難免會(huì)生出各種煩惱，人的熾情和欲望又會(huì)在外界和內(nèi)心不清的狀態(tài)下，加速生出更多的悲苦，由此，我們定期都會(huì)面對(duì)那些負(fù)面時(shí)刻，有的人甚至每天都會(huì)煩惱纏身，或由于家庭、或由于事業(yè)，或由于情感，或由于活著本身，反正始終無(wú)法做到像佛家所說(shuō)的“六根清凈，自在大德”。
那么，面對(duì)自我困惑，負(fù)面情緒，以及更大意義上的人生中的生老病死，我們?cè)撊绾螌?duì)待呢？是坐以待斃，任由發(fā)展，還是調(diào)整自我，勇面一切呢？今天哲學(xué)詩(shī)畫(huà)，就和大家一起探討下。
1，現(xiàn)代人的通病之一——后悔于過(guò)去、不滿于現(xiàn)在、憂懼于將來(lái)。
與這個(gè)世界上的絕大多數(shù)人一樣，你我都不過(guò)是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、努力活著的普通人，沒(méi)有誰(shuí)能超脫生死，看破一切，進(jìn)而跳出三界之外看世界。作為蕓蕓眾生中的一員，我們只能跟隨著別人進(jìn)入到這個(gè)社會(huì)，然后為了生活和生存不停地奔波，忙碌，為了自己的肉身能夠存續(xù)下去，不得不出賣(mài)自己的時(shí)間和自由，以換得肉體的健康，但是為此我們失去的也很多，比如精神，比如自由的靈魂，還有對(duì)家人的陪伴。
在生活慣性的巨大推動(dòng)下，我們的身心越來(lái)越疲憊，因?yàn)樘幵谟臀镔|(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)，金錢(qián)的支撐和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是最主要的，其他的似乎都要從屬于它那巨大而飛速的大輪子之下，如此種種，我們的心靈呈現(xiàn)出什么狀態(tài)呢？肯定是：后悔于過(guò)去，不滿于現(xiàn)在，憂懼于未來(lái)，不少人患了抑郁癥，更有一部分人夜里怎么也無(wú)法做到安眠。
焦慮、陣痛、時(shí)而的極度快樂(lè)和時(shí)而的極度空虛非常微妙的交織在了一起，構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的重要精神特質(zhì)。這是一個(gè)基本的前提和判斷。
2，一切痛苦、不開(kāi)心或負(fù)面情緒，都是我們自找的，與他人或外界雖有些關(guān)系，但終歸在于一個(gè)“我”
哲學(xué)詩(shī)畫(huà)一直在考慮一個(gè)問(wèn)題，即為什么我們不能輕松、快樂(lè)地享受這個(gè)美妙的世界？也就是平日里有人說(shuō)的享受生活，做生活的主人，而不是欲望的奴隸。
當(dāng)莊子的妻子死去時(shí)，他剛開(kāi)始非常悲痛，以至于不能自持，但后來(lái)他卻進(jìn)入了截然相反的狀態(tài)——擊盆而歌，這是為何呢？是什么促使他有如此大的轉(zhuǎn)變呢？哲學(xué)詩(shī)畫(huà)認(rèn)為莊子妻子死后的某一時(shí)刻，應(yīng)該突然明白了死亡的真相，看到了事情的實(shí)情和人本身在宇宙中所處的位置。我的猜想是：他突然在某一瞬間頓悟了，認(rèn)識(shí)到了無(wú)論是親人還是其他的別人，都只是大自然中的一環(huán)，和萬(wàn)物一樣，和任何其他動(dòng)物比如蟲(chóng)子、鳥(niǎo)兒一樣，早晚都要回歸到大地和自然的懷抱，既然死和生一樣，都是自然規(guī)律，我們?yōu)楹我纯弈?？?yīng)該為生命的偉大輪轉(zhuǎn)而歡歌才對(duì)。
命運(yùn)無(wú)常、生老病死，在這些面前，人類本就是渺小的，無(wú)能為力的。對(duì)待死亡或所謂的負(fù)面情緒，我們應(yīng)該看淡看開(kāi)，應(yīng)該學(xué)會(huì)把它歸入到萬(wàn)物的自然生發(fā)、自然死亡的運(yùn)行大道之中，唯有如此，我們才能看清生命的本質(zhì)，進(jìn)入到一種向上飛升的無(wú)上境界。這才是莊子想要告訴我們的。
3，對(duì)于人生的苦惱和負(fù)面，我們?cè)撊绾沃鲃?dòng)應(yīng)對(duì)？
既然上天和父母把我們降生到了這個(gè)世界，無(wú)論是被動(dòng)的還是主動(dòng)，無(wú)論是情愿還是不情愿，無(wú)論這個(gè)世界如何的好還是如何的壞，我們都已經(jīng)來(lái)了，在面對(duì)入世和出世的選擇時(shí)，實(shí)際上我們只有一種選擇，即入世作為，勇敢面對(duì)今生。我們并不是完全被動(dòng)的，因?yàn)槲覀兪侨耍凶约旱男袨橐庵竞瓦x擇權(quán)，更有自己的思想和情感的雙重改觀。如何做呢？
首先，相比于古人的連年征戰(zhàn)，整日為溫飽擔(dān)憂發(fā)愁，相比于那時(shí)的物質(zhì)上的極度匱乏和生產(chǎn)力的極度落后，我們現(xiàn)代人的生活已經(jīng)是非常幸福、非常美好的了。在這個(gè)心理暗示下開(kāi)展我們的生活，是杜絕和除掉悲苦心理、負(fù)面情緒的有效武器。
再對(duì)比下同時(shí)代的人群，有的人從一出生就先天殘疾，或者患上各式各樣的不治之癥，與這些生命相比，我們有什么不能珍惜或放棄的呢？還有些是后天的，比如張海迪、霍金、史鐵生等人，他們即便殘疾了，在輪椅上依然創(chuàng)造出了比正常健康人所無(wú)法達(dá)到的成就。
歷史上的偉大人物，還有這些先天或后天帶有殘疾的奇跡創(chuàng)造者，無(wú)不命運(yùn)多舛，其人生也無(wú)不苦難叢生，但他們并沒(méi)有放棄對(duì)希望的追尋，對(duì)生命的熱愛(ài)和執(zhí)著，他們?nèi)匀粓?jiān)強(qiáng)地生活著，在真正了解了這些之后，我們有什么理由自輕自賤？整日沉浸于負(fù)面情緒呢？
其次，那些不如意之處，不是不開(kāi)心能夠解決的。
心理學(xué)家認(rèn)為憂愁其實(shí)是一種人的懶惰心理，如果我們勤奮起來(lái)，讓自己狀態(tài)飽滿的投入到工作或有意義的事情當(dāng)中，我們就會(huì)忘記憂愁，忘記不快，忘記那些傳播快且容易傷人的負(fù)面情緒。盡管有些事情非人力可及，但我們還是有很多屬于自己的夢(mèng)想，有很多對(duì)待生活時(shí)出現(xiàn)的自我選擇權(quán)，幸福其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)。
一花一世界，一念一菩提。有時(shí)一剎那的情感流轉(zhuǎn)，即可讓你我達(dá)到幸福和美好的頂點(diǎn)。一切取決你如何看。
面對(duì)生命的只有一次，每個(gè)人都是公平的，平等的。不論年輕、蒼老，不論富貴、貧窮，只要你還活著就是好的，只要你還擁有生命便已足以。黑格爾曾告誡那些自殺或抑郁患者，他說(shuō)“活著就是我們存在的最大意義。只有活著，我們才能有可能了解一切?！?/span>
在戰(zhàn)亂國(guó)家，比如如今的敘利亞，以前的阿富汗，人的生命如此危險(xiǎn)，如此脆弱，一個(gè)小孩昨天還歡聲笑語(yǔ)的玩耍著，可今天就被戰(zhàn)機(jī)投下的炸彈給炸死了。一個(gè)家庭昨天還其樂(lè)融融，盡享天倫，可今天就要悲苦的面對(duì)新起之墳，面對(duì)親人的離去和今后生活的巨大陰影，體驗(yàn)著那種所有的塵世悲歡和生命榮辱在眼前轉(zhuǎn)瞬即逝，灰飛煙滅的絕望心境。
對(duì)此，你又當(dāng)如何看呢？生命，只有一次。用在不開(kāi)心和小我的煩惱上，實(shí)在太浪費(fèi)了，太不值得了。
所以，當(dāng)我們沉淪于負(fù)面情緒時(shí)，請(qǐng)告訴自己：人走到今天，真的不易，生命，只有一次，我們切莫浪費(fèi)。
