前言 簡言易明
什么是易明？
在講易明心理學之前，首先闡明什么是“易”，易者日月也。上面一個日字，下面一個篆寫的月字。用一句簡明的話來論斷易應(yīng)該說是：易乃陰陽。日月為易，易乃容易，易乃變化。日月乃明，日為陽，月為陰。知日知月者為明，萬物都有陰陽兩面。
易乃仰觀天文，俯察地理，中通萬物；易乃探索宇宙，糾察人生變化的原理；易乃天人之學，是一切學術(shù)的思想根源，是中國傳統(tǒng)文化的最大特色。
陰陽的概念，源自古代中國人們的自然觀，古時的人們，觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象。如：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；晝?yōu)殛枺篂殛?。暑為陽，寒為陰。男為陽，女為陰；上為陽，下為陰；攻為陽，守為陰等?/span>
所謂陰陽，它是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，它是抽象的概念而不是具體的事物。早至春秋時代的易傳，以及老子的道德經(jīng)，都提到過陰陽。
陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教，哲學，歷法，中醫(yī)，書法，建筑堪輿，占卜等。陰陽五行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化。這種學說對后來古代唯物主義哲學有著深遠的影響，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫(yī)學，都是在陰陽五行學說的協(xié)助下發(fā)展起來的。
陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示向日為陽，背日為陰，后來引伸為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象，都存在著相互對立，而又相互影響的關(guān)系。就用陰陽這個概念，來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。陰陽學說認為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物，都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。（引自：素問·陰陽應(yīng)象大論）
所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動的規(guī)律，是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。天地之間萬物由卑到尊，由小到大自然排列。動為陽，靜為陰。動靜之間存有常理，即：動極則靜，靜極則動。陽中存陰，陰中有陽。無中生有，有中化無。有可見，又有不可見。比如精神層面的智能，這種智能是從人的“無”之中體現(xiàn)出來的。
人各有道，物各有理；物以類聚，人以群分。此一方和彼一方，會必然地在某一點上發(fā)生矛盾沖突，也必然地又在某一點上和平相處。這就是吉兇產(chǎn)生的原因，這就是事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力。
道，在中國人的智能中是至高無上的，什么是道？陰陽結(jié)合、相反相成、相生相克而已。它是規(guī)律、是路線、是方向。它看不到、摸不著，但它又與人與事與物同行，并且無所不在。所以，他是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的內(nèi)因，它是過去、現(xiàn)在，更是未來?！耙住边@個字最能闡述道的本質(zhì)，最能代表道陰陽變換無窮無盡的特性。
感受道理中自然特性，是一種樂趣，道理是虛空的，而人的行動是實在的，理念決定著行動。符合道的內(nèi)心，才是正確的理念。明白了日月陰陽變化的規(guī)律，并能正確的運用到行動中就是“易明”。
