金元四大家
流派簡(jiǎn)介:
金元四大家指金元時(shí)期(公元1115-1368年)的劉完素、張從正、李杲、朱震亨等四位著 名醫(yī)學(xué)家。金元四大家,代表了四個(gè)不同的學(xué)派。劉完素認(rèn)為疾病多因火熱而起,在治療上多運(yùn)用寒涼藥物,固此稱之為寒涼派。張從正認(rèn)為治病應(yīng)著重驅(qū)邪,“邪去而正安。”在治療方面豐富和發(fā)展了汗、吐、下三法,世稱“攻下派。”李杲認(rèn)為“人以胃氣為本”,在治療上長(zhǎng)于溫補(bǔ)脾胃,因而稱之為“補(bǔ)土派”。朱震亨認(rèn)為“陽(yáng)常有余、陰常不足”,善用“滋陰降火”的治則,世稱“養(yǎng)陰派”。
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時(shí)代背景:
宋金元時(shí)期是中醫(yī)理論發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,稱為“新學(xué)肇興”。這一時(shí)期由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂,人民生活貧苦,疾病流行,奠定了產(chǎn)生金元四大家的社會(huì)基礎(chǔ)。由于實(shí)踐的豐富,不少醫(yī)家深入研究古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,結(jié)合各自的臨床經(jīng)驗(yàn),自成一說(shuō),來(lái)解釋前人的理論,逐漸形成了不同的流派,劉主寒涼,張主攻下(汗、吐、下三法),李主補(bǔ)土(補(bǔ)脾),朱主養(yǎng)陰,大大豐富了中醫(yī)理論。
金元四大家的學(xué)說(shuō)標(biāo)志著中醫(yī)發(fā)展的一個(gè)新階段,而且對(duì)后來(lái)的中醫(yī)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
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名稱由來(lái):
元末明初著名文學(xué)家宋濂(公元1310-1381年)在為朱震亨《格致余論》題辭時(shí) 說(shuō)“金以善醫(yī)名凡三家,曰劉宋真(劉完素)、曰張子和(張從正)、李明之(李杲),雖其人年之有先后,術(shù)之有救補(bǔ),至于推陰陽(yáng)五行升降生成之理,皆以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為宗,而莫之異也。”又說(shuō):元朱震亨《格致余論》“有功于生民者甚大,宜與三家所著并傳于世”。自此而后,“金元四大家”之稱,則流于世。
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人物介紹
劉完素:
劉完素(公元1120--1200年)字守真,河北河間人,故亦稱劉河間,別號(hào)守真子,自號(hào),通玄處士。是宋金醫(yī)學(xué)界最早敢于創(chuàng)新并且影響較大的一位醫(yī)家,他的主要著 作有《素問(wèn)玄機(jī)原病式》二卷《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》三卷和《宣明論方》十五卷。劉氏認(rèn)為“法之與術(shù),悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)”,創(chuàng)造性地發(fā)揮了《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條的理論,認(rèn)為疾病多因火熱而起,倡“六氣皆從火化”說(shuō),治療多用寒涼藥,世稱“寒涼派”。他提出“降心火,益腎水”為主的治療火熱病的一套方法,給后世溫病學(xué)派以很大啟示。
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張從正:
張從正(約公元1156-1228年),字子和,號(hào)戴人。也是-位具有革新思想的醫(yī)家,其代表作是《儒門事親》(其中前三卷為張氏親撰),張氏私淑劉河間,善用攻法,認(rèn)為“治病應(yīng)著重驅(qū)邪,邪去則正安,不可畏攻而養(yǎng)
病”,發(fā)展和豐富了應(yīng)用“汗、吐、下”三法,世稱“攻下派”。他還十分重視社會(huì)環(huán)境,精神因素等致病作用,成功地應(yīng)用“心理療法”來(lái)治療各種疾病,對(duì)心理療法"有重大貢獻(xiàn)。張氏師古而不泥古,提出“勿滯仲景紙上語(yǔ)”的觀點(diǎn),非常具有革新思想。
李杲:
李杲(公元1180-1251年),字明之,號(hào)東垣老人,是著名醫(yī)家張?jiān)?/a>的高徒,他發(fā)探了張氏臟腑辨證之長(zhǎng),區(qū)分了外感與內(nèi)傷。認(rèn)為“人以胃氣為本”,“內(nèi)傷脾胃,百病由生”。首創(chuàng)內(nèi)傷學(xué)說(shuō)理論,代表作是《脾胃論》。他采取了一套以“調(diào)理脾胃”,“升舉清陽(yáng)”為主的治療方法,世稱“補(bǔ)土派”。所創(chuàng)的不少著名方劑,如升陽(yáng)益胃湯、補(bǔ)中益氣湯(丸)、調(diào)中益氣湯等等為后世廣泛應(yīng)用。其著作多由其徒羅謙甫整理?! ?nbsp;
朱震亨:
朱震亨(公元1281-1358年),字彥修。浙江義烏人,世居丹溪之邊,因以為號(hào)。跟隨許白云學(xué)習(xí)程朱理學(xué)。三十歲時(shí)才改儒學(xué)醫(yī),拜名醫(yī)羅知悌為師,對(duì)劉、張、李各派學(xué)術(shù)都作過(guò)認(rèn)真研究,成為當(dāng)時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家。主要著作有《格致余論》、《局方發(fā)揮》。他充分研究了《內(nèi)經(jīng)》以來(lái),各家學(xué)說(shuō)關(guān)于“相火”的見(jiàn)解,創(chuàng)造性地闡明了“相火”有常有變的規(guī)律,提出了著名的“陽(yáng)常有余,陰常不足”的觀點(diǎn),臨癥治療上提倡滋陰降火之法。世稱“滋陰派”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)節(jié)制食欲、“色欲”的重要性。提出“百病皆因痰作祟”的觀點(diǎn)。他的學(xué)說(shuō)豐富了祖國(guó)醫(yī)學(xué),在國(guó)內(nèi)有很大的影響。被譽(yù)為“集醫(yī)之大成者”。在國(guó)外,日本于十五世紀(jì)曾成立過(guò)“丹溪學(xué)社”,專門研究他的學(xué)說(shuō)。被日本后世派尊為“醫(yī)圣”。朱丹溪一生,著述很多,主要有以下幾部:《格致余論》一卷,成書(shū)于公元1347年;《丹溪心法》,成書(shū)于公元1347年,全書(shū)共五卷,分一百門,前有十二經(jīng)見(jiàn)證等六篇,后附《丹溪翁傳》;《金匱鉤玄》,成書(shū)于公元1358年,全書(shū)共三卷。末附《火寧君相,五志具有論》等醫(yī)論六篇,為戴原禮所加;《醫(yī)學(xué)發(fā)明》一卷;《局方發(fā)揮》一卷。另外,還著有《本草衍義補(bǔ)遺》一卷。《素問(wèn)糾略》一卷。
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