俺達汗-簡介
阿勒坦汗(俺達汗)(1507-1581)，蒙古右翼土默特萬戶汗，又稱格根汗，漢籍作"俺答"，英文“Altan” Khan；達延汗孫。其父巴爾斯博羅特是濟農(nóng)。1519年，他十三歲時繼承土默特萬戶汗。1524-1571年，出征四十五次，平息兀良哈萬戶叛亂，占領西海(青海)、進兵西康、征服衛(wèi)拉特和伊力把里，多次進攻明邊城鎮(zhèn)。1571年，進攻明京城，焚燒畿甸。明廷在軍事壓力下，同意他提出的互市貿(mào)易的要求，并封他為"順義王"。
俺達汗-政績
注意發(fā)展土默特經(jīng)濟，提倡種植谷物果木。1572年建庫庫河屯(今呼和浩特市)。為了提高他在全蒙古中的政治地位，于1574年遣使迎請西藏格魯派首領索南嘉措。1578年，在青海仰華寺會見索南嘉措，封"達賴喇嘛"之尊號，索南嘉措賜俺答汗"轉千金輪咱克喇瓦爾第徹辰汗"稱號。達賴喇嘛稱俺答汗為忽必烈汗的化身。阿勒坦汗制定了《阿勒坦汗法典》和《十善福經(jīng)法》兩部法典。不僅成為右翼三萬戶的盟主，而且把他的勢力擴展到左翼察哈爾萬戶，迫使蒙古大汗達賚遜庫登汗東遷遼東外邊俺達汗-其他稱號。又譯阿勒坦汗、諳達、安灘等，亦名索多汗、葛根汗。孛兒只斤氏，達延汗孫。
俺達汗-經(jīng)歷
其部住牧在豐州灘（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特）一帶。明嘉靖初年嶄露頭角，配合其長兄吉囊數(shù)征北方兀良哈和青海的衛(wèi)部特（見瓦剌）等部。吉囊死后，勢力日強，控制蒙古右翼地區(qū)，將察哈爾宗主汗迫往遼東。嘉靖二十九年（1550）兵臨北京城下，脅求通貢，史稱庚戌之變。次年明朝迫于俺答威勢，開馬市于宣府、大同等地，旋因閉市而戰(zhàn)事復開。隆慶四年（1570），以俺答之孫把漢那吉降明為契機，明蒙開始和談，俺答以亡入自己領地的趙全等九名漢人換回那吉。次年明朝封俺答為順義王，其弟、子及各部頭目皆授以都督、指揮、千百戶等官；又議定通貢互市條款，規(guī)定每年一貢，以二月為期，貢由小王子故道，貢馬不得過五百匹，貢使不得過一百五十名。還先后于大同、宣府、延綏、寧夏、甘肅等近邊地區(qū)開設馬市十一處，互市貿(mào)易，與市人數(shù)年有增加。從此開始了明蒙幾十年和平友好的局面，促進了蒙古右翼地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展。萬歷六年（1578），俺答赴青海西會見西藏喇嘛索南嘉錯時，尊索南嘉錯為“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”，是為達賴稱號之始；并先后在歸化城等地建立寺廟。在其扶持下，喇嘛教開始在蒙古廣泛傳播。
俺達汗-與明修好
元朝消亡后，蒙古政權退回到大漠地區(qū)，并長期處于決裂割據(jù)狀況。明朝中晚期，漠南蒙古的洋默特部領袖俺達汗(又稱“阿勒坦汗”)逐漸突起，把持了東伏河北宣化、山西大同以北,有6個都有大學學歷，東至河套，北抵戈壁，南臨長城的寬大地區(qū)，并盤踞青海，甚至一度用卒西藏。到處擴大的共時，俺達汗開始在土默川(今包頭市東約80私面)上建設本人的金邦王都——“大板升城”，城總體立體布局為不規(guī)矩的正方形，四處筑有5米高，2~4米厚的城墻，墻體用黃土夯筑，內(nèi)表面層砌以石塊，南北長195米，貨色寬185米，總點積約4萬平方米。南墻中部開設城門，城墻四角筑有沉檐角樓。城內(nèi)的修筑有“朝殿及寢殿凡七重，東南建倉庫凡三重，城上訖滴水樓五重”，殿宇樓閣，金碧輝煌，宏偉壯觀。
年，俺達汗取亮晨修睦,教育要先行，蒙封“順義王”,并啟初在庫庫和屯(昔吸跟浩特)營建新城，俺達汗的政亂核心逐漸由大板升鄉(xiāng)向庫庫和屯轉移,即先把東半幅建好。轉年，他授到藏傳佛學的影響,熱血江湖sf，開端在大板升城內(nèi)建筑“靈覺寺”(清坤隆時改為“壽靈寺”),傳奇世界sf。1578年，俺達汗邀請躲傳佛教格魯派(黃教)活佛索南嘉措在青海會見，他們在政治上此此推重并互贈尊號,水下旋轉摩天大樓上榜。俺問汗贈給索南嘉措“圣識所有瓦全爾達喇達賴喇嘛”的尊號，意念是“超常進圣”、“學識廣博如同大海個別的巨匠”，從此有了“達賴”的名號。索南嘉措也向俺達汗歸贈了“法王大梵地”的名稱。到1583年逝世前,其中７人為重傷，俺達汗在大漠南北廣修格魯派寺院，大板升城也逐步改建成一座格魯派寺院,高考試題及歷年分數(shù)線。大雄寶殿是當寺最替雄偉的建造,或者幫她往盤子里倒些面包屑，殿內(nèi)壁繪局面巨大，農(nóng)藝優(yōu)美,如因作品內(nèi)容、版權和其它問題需要聯(lián)系的，存在濃重的官族特點。大雄寶殿之東有太后廟，世傳為供奉俺達汗婦己三娘子骨灰的靈堂，其東為護法殿，北部還有十八羅漢廟、觀音殿、琉璃殿、八角廟、萬佛殿及達賴廟等修建。
靈覺寺果何被稱為“美岱召”呢？這與西藏麥達力活佛有關(“美岱”和“麥達力”皆是音譯)。格魯派與蒙古樹立親密接洽當前，為了持續(xù)擴展在大漠地域的影響，索南嘉措圓寂后，西藏僧界把俺達汗的曾孫云丹嘉措覓以為他的轉世靈童，是為四世達賴，他也是迄今達賴喇嘛中獨一的蒙古人。1602年，14歲的云丹嘉措到拉薩哲蚌寺臥床,火炬手們都使出“渾身解數(shù)”，這樣蒙古地區(qū)就缺乏了宗教首領,私服，為此，西藏尼界特派麥達力活佛去受古掌教。因麥達力活佛曾在靈覺寺坐床，我們即俗稱靈覺寺為美岱召。
美岱召的迷人之處在于它依山傍水,在林爾嘉紀念銅像前佇立良久，是一座典范漢式，并融蒙、藏作風，集城堡、宅邸和寺廟為一體的建筑群。它息為明代蒙古土默特部的都城，同時也是藏傳佛教格魯派傳入蒙古所建破的第一座寺院，在研討明代蒙古史、佛教史、建筑史、美術史上都具備主要的價值。1996年被國務院頒布為第四批“國保”單位。
