眾所周知， 皇帝制度是秦始皇開(kāi)啟的，秦始皇是第一個(gè)稱皇帝的帝王，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，認(rèn)為自己的功勞非常大，是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的，認(rèn)為自己是”功蓋五帝、德兼三皇，因此秦始皇發(fā)明了皇帝這個(gè)稱號(hào)，在秦始皇之前是沒(méi)有”皇帝“這個(gè)稱呼的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主有稱”公“的，有稱”侯“的，有稱”王“的，還有稱”帝“，再往前數(shù)到周朝，周朝最高統(tǒng)治者也是稱”王“或者”天子“的。
秦始皇之前，雖然沒(méi)有稱”皇帝“的，但是有”皇“和”帝“的稱號(hào)，分開(kāi)用，各不相干，皇是皇，帝是帝，在上古時(shí)期，也就是夏朝之前，中國(guó)歷史上有稱”皇“和”帝“的首領(lǐng)，這就是三皇和五帝。在遠(yuǎn)古時(shí)期，皇的本義是表示掌握使用或制造火種的人，引申為最高統(tǒng)帥的意思，與王類似；帝的本義是指主宰萬(wàn)物的神，引申為最高天神，與神類似。
天皇、地皇、人皇
一、三皇
三皇五帝是八個(gè)人，但必須分開(kāi)說(shuō)，首先說(shuō)三皇，三皇按照不同的史書(shū)記載，有不同的說(shuō)法，目前經(jīng)過(guò)整理有6種說(shuō)法：
第1種說(shuō)法：燧人、伏羲、神農(nóng)
這種說(shuō)法來(lái)自《尚書(shū)大傳》，這是一本對(duì)《尚書(shū)》進(jìn)行解釋的古籍，相當(dāng)于尚書(shū)注解，作者及成書(shū)時(shí)間不可考。
燧人是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最早掌握人工取火的部落首領(lǐng)，是原始社會(huì)時(shí)期從茹毛飲血到用火烤熟食的過(guò)渡時(shí)期，最早掌握水種使用方法的原始人，據(jù)說(shuō)起源于今天的河南商丘，是華夏民族火種的發(fā)明者，也是華夏民族最早的祖先之一。
人工取火的發(fā)明，標(biāo)志著原始人類從野獸向文明的過(guò)渡，燧人不僅發(fā)明了人工取火，還發(fā)明了結(jié)繩記事，以及辨認(rèn)天下的星座等創(chuàng)建遠(yuǎn)古文明的行為，因此燧人被稱為三皇之一。
燧人
伏羲是華胥氏的兒子，女?huà)z的兄長(zhǎng)，相傳是人頭蛇身，與女?huà)z兄妹結(jié)婚，共同成為華夏族的祖先之一，據(jù)說(shuō)伏羲統(tǒng)一了各個(gè)華夏古部落，建立了華夏族的龍圖騰，創(chuàng)造了文字、樂(lè)曲，教會(huì)人民捕魚(yú)和打獵，最重要的是禁止了血緣近親結(jié)婚這項(xiàng)制度。
同時(shí)，伏羲是有文字記載的最早的創(chuàng)世神，1942年在長(zhǎng)沙出土的楚國(guó)帛書(shū)上明確記載了伏羲是最早的創(chuàng)世神，因此被稱為三皇之一。
神農(nóng)據(jù)說(shuō)是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的太陽(yáng)神，是醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)的鼻祖，發(fā)明了醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，神農(nóng)出生于今湖北省隨州市境內(nèi)，同時(shí)他也是炎帝部落的首領(lǐng)，炎帝不是一個(gè)人，而是一個(gè)稱呼，相當(dāng)于首領(lǐng)的意思，神農(nóng)作為炎帝部落的首領(lǐng)，為了給人民治病，親自嘗遍天下的草藥，把能治病的藥收集起來(lái)，把有毒的草藥標(biāo)記出來(lái)。
由于神農(nóng)經(jīng)常嘗試到有毒的草藥，因此也經(jīng)常差一點(diǎn)送命，據(jù)說(shuō)神農(nóng)的死就是因?yàn)樽约撼粤擞卸镜牟菟帲褶r(nóng)在嘗百草的過(guò)程中，還發(fā)現(xiàn)了茶葉，據(jù)說(shuō)茶葉在遠(yuǎn)古是用來(lái)當(dāng)解毒藥的，神農(nóng)就用茶葉解了自己很多毒，一代一代傳下來(lái)，就成為我們今天所喝的茶葉。
神農(nóng)
神農(nóng)還發(fā)明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，教會(huì)人民開(kāi)墾種地、采桑造林，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大大提高了糧食產(chǎn)量，因此神農(nóng)也被稱為三皇之一。
第2種說(shuō)法：天皇、地皇、泰皇
這種說(shuō)法出自《史記》，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，讓丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人一起商量應(yīng)該給秦始皇起一個(gè)什么樣尊貴的稱號(hào)時(shí)談到的：
《史記》：臣等謹(jǐn)與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。
但史記中并沒(méi)有明確說(shuō)明天皇、地皇、泰皇是誰(shuí)，僅僅是個(gè)名稱。
第3種說(shuō)法：天皇、地皇、人皇
這種說(shuō)法出自宋朝的一本書(shū)，叫《太平御覽》，這本書(shū)就像現(xiàn)在的百科全書(shū)一樣，什么都有記載，這本書(shū)中記載了三皇是天皇、地皇、人皇，與《史記》中的記法有些類似，只有最后一個(gè)不同，也沒(méi)有具體記載三皇是誰(shuí)。
燧人、伏羲、神農(nóng)
第4種說(shuō)法：伏羲、神農(nóng)、黃帝
這種說(shuō)法出自《三字經(jīng)》，是這樣記載的：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。羲農(nóng)就是前面講到的伏羲和神農(nóng)，而黃帝就是炎黃子孫中的“黃”，是華夏民族的人文始祖之一，是華夏部落的首領(lǐng)之一，皇帝是少典與附寶的兒子，本姓公孫，后來(lái)改為姬姓，號(hào)軒轅，也稱為有熊氏，黃帝融合了炎帝部落，打敗了東夷的蚩尤部落，統(tǒng)一了整個(gè)華夏，也是炎黃子孫的由來(lái)。
據(jù)說(shuō)黃帝執(zhí)政的年份是在公元前2697年，距今有4717年，這也是中國(guó)歷史被稱為上下五千年的由來(lái)，因此黃帝也被稱為三皇之一。
第5種說(shuō)法：伏羲、女?huà)z、神農(nóng)
這種說(shuō)法出自《呂氏春秋》，這是戰(zhàn)國(guó)晚期秦國(guó)丞相呂不韋主持賓客編纂的一本黃老道家名著，呂不韋在完成這本著作后，曾經(jīng)懸賞千金，聲稱誰(shuí)能改動(dòng)一個(gè)字賞千金，可見(jiàn)呂不韋對(duì)這本書(shū)相當(dāng)有把握，這書(shū)就記載了三皇是：伏羲、女?huà)z、神農(nóng)。
伏羲和神農(nóng)前面已經(jīng)講過(guò)了，所不同的就是女?huà)z，女?huà)z是伏羲的妹妹，也是中國(guó)上古神話世界中的創(chuàng)世之神，歷來(lái)有女?huà)z造人的傳說(shuō)，相傳女?huà)z仿造自己的樣子，用黃泥造出了人類，形成了整個(gè)人類社會(huì)，盤(pán)古開(kāi)天地后，女?huà)z為了免除人類的苦難，熔煉五色石來(lái)修補(bǔ)破裂的蒼天，這就是女?huà)z補(bǔ)天的神話，女?huà)z還與伏羲兄妹結(jié)婚，成為華夏族的祖先，因此也被稱為三皇之一。
伏羲
第6種說(shuō)法：伏羲、神農(nóng)、祝融
這種說(shuō)法出自東漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)著作《白虎通義》，這本書(shū)是漢章帝召集朝廷有名的士大夫、經(jīng)學(xué)家、儒學(xué)家、博士、議郎等有學(xué)問(wèn)的人開(kāi)會(huì)討論，由漢書(shū)作者班固整理而成的一部經(jīng)學(xué)書(shū)籍，這本書(shū)記載三皇是：伏羲、神農(nóng)、祝融。
伏羲和神農(nóng)前面講過(guò)了，不再重復(fù)，祝融其實(shí)是一個(gè)官員，類似于東漢時(shí)期的大司馬，是上古時(shí)期掌管兵馬的官職，也被后世稱為火神灶神，因此祝融也是三皇之一。
從以上記載來(lái)看，三皇可能性最大的就是燧人、伏羲、神農(nóng)，因?yàn)楦写硇院蛷V泛性，黃帝是比燧人、伏羲、神農(nóng)三位華夏始祖更晚出現(xiàn)的，時(shí)間上不如這三位，而女?huà)z是女人，不可能在父系社會(huì)被稱為三皇之一，祝融就更不可能了，只是一個(gè)官職，并且出現(xiàn)的時(shí)間更晚了，當(dāng)然也有說(shuō)共工的，共工與祝融類似，據(jù)說(shuō)是上古時(shí)代的水神，出現(xiàn)的時(shí)間也比三位晚。
二、五帝
第1種說(shuō)法：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
這種說(shuō)法出自西漢末年戴德編寫(xiě)的《大戴禮記》這本書(shū)，戴德是禮學(xué)家，這本書(shū)也是一本講述禮儀著作的書(shū)籍。
黃帝上面講過(guò)了，不再重復(fù)，顓頊是黃帝的孫子，是華夏上古部落首領(lǐng)之一，是黃帝之后的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，是舜的六世祖，據(jù)說(shuō)顓頊曾與炎帝家族的共工爭(zhēng)奪帝位，顓頊打敗了共工，成為華夏部落首領(lǐng)。據(jù)說(shuō)上古九州就是在顓頊制定的。
五帝
帝嚳是黃帝的曾孫，顓頊的侄子，黃帝之后的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，據(jù)說(shuō)節(jié)氣表是帝嚳制定的，帝嚳的兒子成為下一代的華夏部落首領(lǐng)，而他的女兒叫嫦娥。
堯就是堯帝，也稱為唐堯，是黃帝之后的第五代華夏領(lǐng)導(dǎo)人，堯同時(shí)也是帝嚳?jī)鹤?，帝嚳死后，他的兒子帝摯即位為帝?年后，帝摯禪讓帝位給弟弟堯，堯便成為華夏首領(lǐng)。堯在位時(shí)期，相傳黃河流域水患非常嚴(yán)重，作為首領(lǐng)最重要的事就是治理水患，堯主要以躲避河水的方式來(lái)治理，堯在位70年后，禪讓帝位給舜，然后又過(guò)了28年才去世，堯一生活了118歲。
舜相傳是顓頊的六世孫，傳到舜這一代時(shí)，已經(jīng)是平民家族，舜因?yàn)榈赖赂呱?，善于助人，懂得謙讓，在部落中有很高的威望，堯年老后，開(kāi)部落會(huì)議，大家一致推選舜為接班人，堯?yàn)榭疾焖?，把自己的兩個(gè)女兒都嫁給了舜，并讓舜代理掌管天下的職務(wù)，經(jīng)過(guò)考核后，堯正式禪讓帝位給舜，舜便成為華夏部落首領(lǐng)。
第2種說(shuō)法：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊
這種說(shuō)法來(lái)自《呂氏春秋》，前面講過(guò)了這書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期呂不韋編撰的。
太昊就是伏羲，也被稱為“太昊伏羲氏”，關(guān)于伏羲前面已經(jīng)介紹過(guò)了。
炎帝與黃帝結(jié)盟
炎帝不是一個(gè)人，是一個(gè)部落的首領(lǐng)名稱，這是一個(gè)稱呼，不是具體的個(gè)人，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)、科長(zhǎng)一樣的意思，炎帝部落姓姜，相傳最早是因?yàn)槎糜没鸲玫降畚坏?，所以被稱為炎帝，后來(lái)炎帝部落與黃帝部落合并為炎黃，聯(lián)合起來(lái)打敗了東方的蚩尤，這就是炎黃子孫的由來(lái)，炎帝也就成為五帝之一。
少昊是黃帝的長(zhǎng)子，也是黃帝之后的第一代華夏領(lǐng)導(dǎo)人，又稱為白帝，相傳少昊的部落以鳳鳥(niǎo)圖騰。
黃帝與顓頊前面講過(guò)了，此處省略。
第3種說(shuō)法：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯
這種說(shuō)法來(lái)自于《資治通鑒外紀(jì)》，是宋朝的劉恕編寫(xiě)的一本史書(shū)，因?yàn)椤顿Y治通鑒》沒(méi)有記載周威烈王之前的歷史，于是劉恕編寫(xiě)了這本《資治通鑒外紀(jì)》，記載周威烈王之前的歷史，從五帝時(shí)代開(kāi)始記載，而書(shū)中認(rèn)為的五帝就是：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯。
第4種說(shuō)法：庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜
這種說(shuō)法來(lái)自《戰(zhàn)國(guó)策》，這本書(shū)是以國(guó)家為單位，記載從東周、西周（包括春秋戰(zhàn)國(guó)）一直到秦滅六國(guó)中合計(jì)240年的歷史，作者不詳，成書(shū)時(shí)間也比較長(zhǎng)。
庖犧就是伏羲，伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜前面都講過(guò)了。
五帝
第5種說(shuō)法：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
這種說(shuō)法來(lái)自《尚書(shū)序》，這是漢代的孔安國(guó)為尚書(shū)作的序，因?yàn)槠湓谌寮医?jīng)學(xué)有著崇高的地位，因此后世大部分的儒家典籍都采用這種說(shuō)法，序中有一句話是這么說(shuō)的：
伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊，顓頊，高辛唐虞之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。
這話的意思就是說(shuō)：伏羲、神農(nóng)、黃帝，稱之為三皇之書(shū)，少昊、顓頊、高辛（帝嚳）、唐（堯）、虞為五帝之典，同時(shí)也點(diǎn)明三皇和五帝的人選。
還有一種更原始的說(shuō)法，以東南西北中五個(gè)方位來(lái)確定五帝，分別是：東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)，根據(jù)兩漢時(shí)期的緯書(shū)《河圖》，則分別對(duì)應(yīng)五行中的：木、火、土、金、水，也有用春、夏、中、秋、冬對(duì)應(yīng)五帝的。
禹貢九州
看起來(lái)三皇和五帝的爭(zhēng)論非常多，其實(shí)仔細(xì)觀察是有區(qū)別的，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：三皇身上的神屬性大于人發(fā)生，大多是神話故事，五帝身上的人屬性大于神屬性，大多是有歷史記載的。
按照中國(guó)歷史上下五千年來(lái)說(shuō)，能夠被承認(rèn)的歷史也就是從公元前2697年黃帝執(zhí)政時(shí)期開(kāi)始，上下五千年就是一個(gè)大概的歷史紀(jì)年說(shuō)法，就是公元前加上公元紀(jì)年合起來(lái)大約五千年左右，那么五千年前的歷史呢？因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，和當(dāng)時(shí)的文明尚未發(fā)展，因此大多是神話故事，雖然有記載，更多的是想像出來(lái)的。
而三皇存在的歷史比五帝要遠(yuǎn)久得多，比如天皇距今有三百多萬(wàn)年，那么久遠(yuǎn)，人類都是原始社會(huì)，根本無(wú)法記載，確實(shí)屬于想像中的產(chǎn)物，不過(guò)天皇這個(gè)稱號(hào)被后來(lái)的日本人沿用至今，那又是一回事了，其實(shí)這不是日本人發(fā)明的，而華夏典籍中早有記載。就連最晚的泰皇，也就是人皇，至今也有30萬(wàn)年以上的時(shí)間，這些都是無(wú)法考證的，只能寄希望于神話故事以及遠(yuǎn)古人類的美好想像之中。
因此三皇無(wú)疑是華夏歷史中的神話人物，可能性最大的就是燧人、伏羲、神農(nóng)，這三皇中，燧人發(fā)明了取火，告別了茹毛飲血，伏羲創(chuàng)造人類和華夏龍圖騰，神農(nóng)發(fā)明了醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)，作為對(duì)遠(yuǎn)古人類歷史貢獻(xiàn)最大的三個(gè)人，因此被稱為三皇，而所謂的天皇、地皇、泰皇的說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，甚至可能只是一咱稱呼，不能具體到個(gè)人，因此不能拿來(lái)算三皇。
黃帝
而五帝作為開(kāi)創(chuàng)歷史的五位始祖，應(yīng)該是從炎黃時(shí)代開(kāi)始算起，也就是中國(guó)歷史五千年的起點(diǎn)，這之后的歷史雖然也有神話記載，但由于文明的發(fā)展，文字的發(fā)明，已經(jīng)開(kāi)始有了真實(shí)歷史的記載，比如文字就是黃帝時(shí)期的史官倉(cāng)頡所造，多本古籍記載了倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期的左史官，創(chuàng)造了文字，因此被稱為文字始祖，不過(guò)當(dāng)時(shí)都是象形字。
有了文字，就能記載歷史，歷史也就從黃帝時(shí)期開(kāi)始，所謂的五帝就也是從黃帝開(kāi)始，所以五帝中一定有黃帝，不能把黃帝放到三皇之中，除了黃帝還應(yīng)該有炎帝，雖然炎帝不是一個(gè)人，而是一批人，但放在五帝中并不矛盾，這畢竟是華夏族的祖先之一，除了這兩個(gè)人，然后再?gòu)狞S帝之后到堯舜時(shí)期再選三位帝王就可以了，如何選？以帝王的名聲和對(duì)華夏作出的貢獻(xiàn)來(lái)選，個(gè)人覺(jué)得顓頊、堯、舜三個(gè)人入選剩下的三帝。
顓頊的貢獻(xiàn)是打敗了炎帝家族的共工，再次整合了上古華夏部落，同時(shí)顓頊時(shí)代劃分了上古九州，也就通常所說(shuō)的禹貢九州，分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。
堯舜禹
堯和舜二帝的知名度在中國(guó)歷史人基本上是無(wú)人不知，無(wú)人不曉的，尤其是二帝的崇高道德和禪讓制的實(shí)施，同時(shí)還有治水的故事，事實(shí)上黃帝之后的繼承制，都是禪讓制，直到禹的兒子時(shí)期被破壞，但這種禪讓制是家族禪讓制，是有血緣關(guān)系的禪讓制，比如哥哥禪讓給弟弟，叔叔禪讓給侄兒，或者宗族之間禪讓，帝位仍然在同一宗族內(nèi)流動(dòng)。
總結(jié)
三皇是：燧人、伏羲、神農(nóng)。
五帝是：黃帝、炎帝、顓頊、堯、舜。
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