威靈仙/于鄭州
孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背家里長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關系的表現(xiàn)。所謂“百善孝為先”，反映的是中華民族極為重視孝的觀念。
9月28~29日，第二屆太湖國學講壇系列講座在吳江舉行。來自各地研究孝文化的專家和文化學者齊聚一堂，從不同維度解讀中華孝道文化。
“孝心是最核心的感情”
思鄉(xiāng)詩，思念父母、親人、故鄉(xiāng)，表現(xiàn)的是孝心、親情、鄉(xiāng)情。故宮博物院研究員向斯認為，這三種感情中最核心的是孝心。
對于孝在中國有多久的歷史？他的回答是：孝是與生俱來，在血脈中的，中國文明有多久，中國的孝就有多久。談到孝的本義，向斯指出，漢代許慎在《說文解字》中說，善事父母。中國圣賢則有，“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。之語，要盡到子女的責任。
中國在位最久的皇帝康熙，每天早晚必到慈寧宮向孝莊問安。玉輦路過慈寧宮門前，康熙必下轎。每次出行時，如祭祀祖靈、到避暑山莊等，康熙總是一大早來到慈寧宮，等待太后梳洗完畢、上馬，并追隨在太后身邊，照顧得無微不至。孝莊生病時，康熙衣不解帶侍奉左右……孝莊去世后，康熙守孝三年。
國學大師南懷瑾說過，孝是讓父母有衣服穿、有飯吃，就是孝了嗎？有很多人在國外事業(yè)有成，他們盡孝了嗎？對父母的身體、晚年有什么安排？他們盡孝了嗎？這值得我們深思，你如果不孝，還能稱為事業(yè)有成嗎？
“維護好家的秩序，只能是通過孝道”
南京大學社會學院教授翟學偉認為，維護好家的秩序，靠法律是不行的，只能是通過孝道。孝對維護一個大家庭的和諧、有序，起著決定性的作用。
“家和萬事興”，要想家和就要有序。如果每個人都要講自己生活的道理，那這個家就沒辦法維持，只能各過各的?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”、“將心比心”、“己所不欲勿施于人”。出門就喊“大伯、大媽、阿姨……”，就是將家擴大到社會上去的表現(xiàn)。
如何讓家庭擴大、綿延不斷？翟學偉說，每個人都是家庭環(huán)節(jié)上的一個人，每個人都要為家庭做事：積極的事和被動的事。一言一行，要對家庭負責任，傳宗接代，光宗耀祖。由此可見，中國人的臉面觀就是為了家庭，為了光宗耀祖。
孝要在情里找，在理中找是不行的。中國人講人情，人的本能之情，孝是真情的流露。然而哭喪隊等形式，這種用錢買來的情，還能稱之為情嗎？
“孝道不是用來講的，是用來做的”
臺灣地區(qū)著名文化學者杜忠誥認為，儒家的“成人（仁）”教化中，強調心胸要大，時中庸常（中庸）之學，講的是做人要有中道的靈感，中道的智慧。庸則常也，要有一顆平常心來面對一切。你越是有平常心，越能回到人的一個基本點，你就更像一個人，這是儒家的基本教化。
儒教是成德、成（大）人之教。儒家經(jīng)典以《論語》、《孟子》、《中庸》等為主，教你不管從事哪一個行業(yè)，先把人做好。做人是指對父母、對兄弟姐妹，對你有恩情的人懂得感恩，如果不懂得孝敬的人，你就不能稱為一個人?！叭省笔侵溉烁酥g，人跟物之間的各種關系。孔子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”其意為：孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊。孝道是“成人（仁）”的根本。
傳統(tǒng)孝道的當代實踐主要有以下幾點：感恩報本，時習自強；率性束脩，改過遷善；設身處地，忠恕盡心；敦倫盡分，安此身心。經(jīng)典的引導是心靈的地圖，如何能夠通過經(jīng)典的幫助，在社會高度發(fā)展的情況下，利用我們的傳統(tǒng)的、經(jīng)典的智慧、中道的靈智，來幫助我們過一個快樂帶勁，充實圓滿的現(xiàn)代生活。
每個家庭，每個人都需要經(jīng)典，遵照儒家的孝道來過活。
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