五常是儒家思想的重要組成部分。五常指仁、義、禮、智、信。
風水中也有五常。風水中的五常就是五訣，即龍、穴、砂、水、向。龍要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉。
1、龍要真。上山尋龍，要尋真龍。真龍才有可能結(jié)真穴。什么是真龍呢？古人總結(jié)說，真龍身上多護衛(wèi)，山水有情來拱揖。真龍要蓋照纏護夾衛(wèi)迎送齊備。真龍要氣勢磅礴，高大巍峨，勢雄力足，宛轉(zhuǎn)屈曲。貴在廉貞作祖，能辭樓下殿，脫卸駁換，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，穴星顯赫。從過峽和起伏上可看出龍脈的強弱，從羅盤十二宮可看出龍脈的生旺。
2、穴要的。的，是真實的意思。穴的就是穴要真。穴的的前提是龍脈要真。但龍脈真切就一定能結(jié)穴嗎？不一定。這還要看有沒有結(jié)穴的特征。特征多而明顯，龍穴可能初落或中落、末落、旁落?？赡苤比牖騻?cè)入、轉(zhuǎn)入。龍脈結(jié)穴時，存在佐證，佐證越多越好。諸多佐證當中，龍脈真最為重要。古云：但求坐下十分龍，縱無砂水亦富貴。
3、砂要秀。好砂，要端正、方圓、清秀。砂秀，好比人長得漂亮，秀即是形。砂還貴在有情。砂必須具備兩個特點，才能為穴所用。這兩個特點是有情和有形。有情就是砂向我，拜我，護我，衛(wèi)我。有形就是砂的五行特性明顯。砂還有得位失位之說，也應(yīng)照顧。
4、水要抱。抱，說明水有情有義。以前丹霞源在拙文《丹霞源：論水的格式》中說，有水勝過無水。聚水勝過朝水，朝水勝過曲水。而這個抱就是曲水式中的一種。古云：風水之法得水為上。不僅要得水，水還要有情，無情則兇。水貴在深、緩、靜、清、甘。水口還要交鎖緊固。古人曾這么說過好的風水水口，說禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，煥乎其文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登。這就是說水除了環(huán)抱有情外，還要在水口處有重重關(guān)攔，越密越好。水口成一線，富貴定相見。
5、向要吉。古云：千里江山一向間。沒有絕人之地，卻有絕人之向。趙公曾說，向之生旺能救龍之死絕。還說，尋龍點穴，以水為主，以向為尊。風水寶地非人力而為，乃天造地設(shè)。雖工力之巧，目力之具，趨全避缺，增高益下，如此這般也只能做局部的改觀。人能做的，最重要的就是立向?？v使龍穴砂水吉備，立錯了向，也是全盤皆輸。風水派別像雪花一樣紛紛，之間互相攻訐，這最能在立向上表現(xiàn)出來。立向玩兒的是理氣，有時巒頭也會參與其中。丹霞源認為不能偏執(zhí)一方。三合風水說，長生只為源，旺衰向上立，若問墓絕用，只宜做水口。吉向就是要立生旺之向。
龍、穴、砂、水、向，風水中的這五訣，難道非得缺一不可嗎？事實并非如此。這五訣中，最起碼得具備三訣，分別是龍、穴、向。龍未必都能結(jié)穴，反過來，穴后必定有龍。古云：穴不虛立，必有所依。
讀罷經(jīng)典，方悟風水玄機：風水之法，得水為上，藏風次之，巒頭為本，龍穴為主。理氣者，地理末學也。
無論陰宅還是陽宅，它至少必須具備三個要素：龍、穴、向。所謂坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。高山不必問流水，脈壯氣旺，無左膀右臂，亦無不可。
