中學教育知識與能力重點知識梳理
（完全按教師資格考試新大綱 ）
（一）教育基礎知識和基本原理
1.國內外著名教育家的代表著作及主要教育思想：
國內：
（1）孔子，春秋末期思想家、教育家，中國古代最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，教育思想記載在《論語》中，孔子從探討人的本性入手，認為人的先天性相差不大，個性差異主要是后天形成的（“性相近也，習相遠也”），所以他注重后天的教育，主張“有教無類”。孔子的學說以“仁”為核心和最高道德標準，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調忠孝和仁愛?？鬃拥摹安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”表現(xiàn)啟發(fā)性教學原則；“學而不思則罔，思而不學則殆”強調學習和行動相結合，要求學以致用。
（2）孟子，我國戰(zhàn)國中期著名的思想家，他的教育思想在古代中國教育史上占著重要地位。后世把他和孔子的思想并稱為“孔孟之道”。孟子在中國教育史上首倡“性善”論。他把人性歸于天性，把道德歸于人性，又把人性歸于天賦，構成了他的先驗主義的人性論。著有《孟子》一書。
（3）墨子，是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的始創(chuàng)人。創(chuàng)立墨家學說，并有《墨子》一書。墨子是躬行實踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻。一、指出教與學是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學比作和與唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息”。
二、教師要發(fā)揮主導作用。三、提出“量力所能至”的自然原則。他要求教師根據(jù)學生的自然發(fā)展安排教學程序，做到“深其深，淺其淺”，使學生能“淺者求淺”，“深者求深”。
（4）戰(zhàn)國末年，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學記》。《學記》提出了“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系。
（5） 王充，我國古代偉大的唯物主義哲學家和教育家，著《論衡》。在教
育思想方面，王充很重視環(huán)境的影響和教育的作用。他雖然認為人性有善有惡，但他肯定善惡是可以改變的?！霸诨辉谛浴?，重要的是教育。“譬猶練絲，染之藍則青，染之 丹則赤”，又如“篷生麻間，不扶自直，白紗入緇，不練自黑”，“人之善性，可變?yōu)閻海瑦嚎勺優(yōu)樯?，由此類也”?/p>
（6）朱熹，我國南宋著名的哲學家、教育家。重視家庭教育與小學教育是其教育主張的一大特點。他認為只有通過嚴格的家庭教育，才能使學子“變化氣質”，他制定了《童蒙須知》、《程蒙學須》和《訓蒙詩》等，作為父兄在家教育子弟的守則。
（7）黃宗羲，明末清初著名教育家，著《明夷待訪錄》。黃宗羲并提出“學貴履踐，經(jīng)世致用”的理論實踐并重的教育學習觀點。
（8）蔡元培，中國近代民主革命家、教育家，其著作輯有《蔡元培全集》。蔡的主要教育思想為：a.提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針，認為要培養(yǎng)“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導下，接受五個方面的教育：即軍國民教育，實利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成；b.主張“思想自由、學術自由、兼容并包”的辦學思想；c.強調發(fā)展個性，崇尚自然。為使學生的個性和才能得到充分發(fā)展，強調要有“自動”、“自學”、“自助”的精神，防止“注入式”的教學方法；d.重視勞動教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學”和“工學互助”活動。
（9）陶行知，我國近代很有影響的人民教育家，也是著名的民主戰(zhàn)士，著作有《中國教育改造》，陶提出“生活即教育”、“社會即學?！钡冉逃枷?。
（10）陳鶴琴，我國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開拓者，著名的兒童教育家。主要教育著作有：《兒童心理之研究》、《兒童心理學》、《家庭教育》、《活教育的教學原則》等。提出“活教育”思想，經(jīng)過幾年的教育實踐，直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想體系，包括三大綱領，目的論、課程論、方法論。
國外：（不以時間先后順序排列）
（1）柏拉圖在他的《理想國》和《法律篇》當中論述他的教育思想。主要
教育思想包含論國家管理教育、論學前教育、論普通教育、論高等教育。
（2）古希臘的亞里士多德認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為教育應該是國家的，每一個公民都屬于城邦，所有人都應受同樣地教育，著作《政治學》，另外還著《倫理學》。
（3）德國赫爾巴特的《普通教育學》是規(guī)范教育學建立的標志，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學的代表，他認為教育學應以倫理學和心理學為理論基礎。他強調系統(tǒng)知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。在西方教育史上，赫爾巴特被譽為“科學教育學的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系（科學形態(tài)）的教育著作。
（4）美國杜威的代表作是《民本主義與教育》，他是現(xiàn)代教育的代表，主張教育當下的生活服務，主張教育即生活。他強調教法與教材的統(tǒng)一，目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學”，在問他中學。還強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。
（5）1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫第一個提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》。
（6）近代英國哲學家洛克著《教育漫話》，他提出了“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。主張取消封建等級教育、主張紳士教育。
（7）蘇格拉底提出“美德是否可教”，以產婆術聞名。
（8）昆體良著作有《演說術原理》，古代西方第一部系統(tǒng)的教學方法論著。他認為教育者應當看到兒童具有無限的潛在能力和發(fā)展的可能性。
（9）德國教育家福祿貝爾代表著《人的教育》。在《人的教育》中，福祿貝爾把“統(tǒng)一”或上帝的精神看做萬物的本質和原因，而教育的實質和任務在于幫助人自由和自覺地表現(xiàn)他的神的本質，認識自然、人性和上帝的統(tǒng)一。他肯定人性本善，要求順應自然進行教育。他以辯證的眼光把人的教育描述為一
個分階段的、連續(xù)不斷地和由不完善到完善的發(fā)展過程。
（10）盧梭的《愛彌兒》，提倡自然教育和情感教育。
（11）意大利著名教育家蒙臺梭利主要教育著作有《蒙臺梭利方法》，他強調教育者必須信任兒童內在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動。
（12）布魯納是結構主義課程論的創(chuàng)始人，代表作有《教育過程》（1959）、《教學論》（1966）》、《教育過程再探》（1971）等。其基本思想是：強調在科學革命和知識激增的條件下，必須按結構主義原理進行課程改革，讓學生掌握科學知識的基本結構，即基本原理或基本概念體系，強調得到的概念越基本，概念對新問題的適用面就越廣；斷言在結構主義課程前提下，任何學科都能夠有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童；強調不僅要教出成績良好的學生，而且還要幫助學生獲得智力上的發(fā)展，為此就要拋棄傳統(tǒng)的復現(xiàn)法，代之以有利于開發(fā)智力的發(fā)現(xiàn)法。
（13）教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸美紐斯的《大教學論》，強調教育的自然性，提出泛智教育，最早提出班級授課制。
2.教育的涵義及構成要素
教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。
廣義的教育是指增進人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動。廣義的教育包括學校教育、家庭教育和社會教育三種形式，學校教育是其典型代表。
狹義的教育主要指學校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求、依據(jù)受教育者的生理、心理的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。
教育的基本構成要素
教育的構成要素是：教育者、受教育者、教育內容、教育手段。
（1）教育者：是從事教育活動的人，是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。教育者是教育過程中“教”的主體，主要體現(xiàn)在：教育者是社會文化和價值取向的傳播者；是科學知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設計者、組織者和實施者，對教育活動的展開起領導作用；是學生學習發(fā)展的指導者；是一個具有自我提高能力的學習者。
（2）受教育者：凡是在教育活動中承擔學習責任和接受教育的人都是受教育者。受教育者是教育實踐活動的對象。
（3）教育內容：是基于一定社會的生產力和科學文化發(fā)展水平之上，學校向學生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習慣和行為的總和，是教育實踐活動中師生共同認識的對象。
（4）教育手段：是教育者借以將教育內容作用于教育對象的媒介物，或者說，是教育者借以實現(xiàn)認識客體的媒介物。教育手段是教育實踐活動得以進行的基本條件。
3.教育的起源
關于教育起源的觀點：生物起源論、心理起源論、勞動起源論、生活需要起源論。
（1）生物起源論
代表人物：法國社會學家利托爾諾（1831-1902）
基本觀點：利托爾諾在其所著《各人種的教育演化》一書中認為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會中，在人類產生以前，已在生物界存在。動物對小動物的愛護和照顧便是教育行為。昆蟲界也有教師和學生。生物競爭的存在是產生教育的基礎。動物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識”和“技巧”傳授小的動物。按照他的看法，人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎上，作了某些改進，人類的教育就本質而言與動物沒有不同。
評價：教育的生物起源論者把教育的起源歸之于天生的，像動物本能那樣原本具有的生物行為，把教育過程看作是按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。
