3.10 —令逆則百令失，—惡施則百惡結(jié)。 故善施于順民，惡加于兇民，則令行而無怨。 使怨治怨，是謂逆天;使仇治仇，其禍不救。治民使平，致平以清，則民得其所而天下寧。
【譯文】
一項法令違背民意，就會使許多法令失去效用;一件壞事得以施行，會結(jié)下許多惡果。 所以對順民施行仁政，對惡人加以懲處，法令就能推行而民眾沒有怨言。用民眾怨恨的法令去治理有怨恨的民眾，這叫背逆天意;用民眾仇恨的法令去治理有仇恨的民眾，那禍患將不可挽救。 治理民眾要使他們平服，達(dá)到平服要靠政治清明，這樣民眾才能各得其所而天下安寧。
【段意】
本段強(qiáng)調(diào)法令不能背逆民意，損害“順民”的利益。
3.11 犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。 犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。
【譯文】
冒犯尊長或上級的人當(dāng)上高官，貪婪卑鄙的人擁有財富，即使有圣明的君主，也不能達(dá)到治理。 冒犯尊長或上級的人受誅殺，貪婪卑鄙的人受拘禁，教化才能施行而各種邪惡才能消除。
【段意】
犯上是想用不合法的手段得到貴，貪鄙是想用不道德的手段得到富，如果遂其所欲，群起效尤，風(fēng)氣就會大壞。 必須殺—，才能儆百。
3.12 清白之士，不可以爵祿得;節(jié)義之士，不可以威刑脅。 故明君求賢，必觀其所以而致焉①。 致清白之士，修其禮;致節(jié)義之士，修其道。 而后士可致而名可保。
【注釋】
?、僖?緣故。 《詩.邶風(fēng).旄丘》:“何其久也? 必有以也?！?/span>
【譯文】
清廉純潔的人士，不能用爵位和俸祿收買到;有節(jié)操有正義的人士，不能用權(quán)勢和刑罰脅迫。 所以圣明的君主求賢，一定要觀察他的特點去招請。 招請清廉純潔的人士，要靠建立禮節(jié);招請有節(jié)操有正義的人士，要靠建立道義。 然后賢士才可以請到，君主的圣名也可以保住了。
【段意】
本段講述求士以禮、求士以道的道理。
3.13 夫圣人君子明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)，雖窮不處亡國之位①，雖貧不食亂邦之祿。 潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位;德合于己，則建殊絕之功。 故其道高而名揚(yáng)于后世。
【注釋】
①位:原作“于”，義不可通，《武經(jīng)七書匯解》據(jù)文意改，從之。
【譯文】
圣人君子明白盛衰的根源，通曉成敗的緣由，洞察治亂的關(guān)鍵，知悉去留的節(jié)度，即使窮困也不當(dāng)將亡之國的官，即使貧寒也不拿亂邦的俸祿。 隱名埋姓胸懷大道的人，時機(jī)到來而行動，就能做最高的官;遇到與自己道德相同的君主，就能建立卓絕的功勛。 所以他們道行高遠(yuǎn)而名揚(yáng)后世。
【段意】
本段所講的圣人君子，在亡國亂邦之中“潛名抱道”，時機(jī)—到，遇到了志同道合的君主，就能大有作為而名揚(yáng)后世。
3.14 圣王之用兵，非樂也，將以誅暴討亂也。 夫以義誅不義，若決江河而溉爝火①，臨不測而擠欲墮②，其克必矣。 所以優(yōu)游恬淡而不進(jìn)者，重傷人物也。 夫兵者不祥之器，天道惡之③;不得已而用之④，是天道也。 夫人之在道，若魚之在水⑤，得水而生，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。
【注釋】
?、凫呋?火把。 《莊子.逍遙游》:“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎?”
②不測:這里指深不可測，指代深淵。 賈誼《過秦論》:“據(jù)億丈之城，臨不測之溪以為固?！?/span>
③夫兵者不祥之器，天道惡之:《老子》三十—章:“夫隹兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處?！?/span>
?、懿坏靡讯弥?《老子》三十—章:“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！?/span>
⑤若:原疊二“若”字，衍—，《武經(jīng)七書講義》刪其—，從之。
【譯文】
圣明的君主使用兵力，并不是樂于戰(zhàn)爭，而是用以討伐暴亂。 以正義討伐不義，好像決開江河去澆滅火把，面臨深淵去擠掉一個搖搖欲墮的人，它的勝利是必然的。 所以悠閑自得、安靜淡泊而不進(jìn)兵，是看重人員和物力的損傷。 戰(zhàn)爭是不吉祥的東西，為天道所厭惡;不得已而用之，這才是天道。 人在天道之中，像魚在水中一樣，得到了水便生，失去了水便死。 所以君子常心存畏慎不敢違背天道。
【段意】
本段講的是道家的軍事思想，以戰(zhàn)爭為不祥之器，只在誅暴討亂時不得已而用之。
3.15 豪杰秉職①，國威乃弱;殺生在豪杰，國勢乃竭。 豪杰低首，國乃可久;殺生在君，國乃可安。 四民用虛②，國乃無儲;四民用足，國乃安樂。
【注釋】
?、俸澜?漢代使用這個詞有時帶有貶義。 《漢書.地理志下》:“世家則好禮文，富人則商賈為利，豪杰則游俠通奸?！庇帧缎谭ㄖ尽?“豪杰務(wù)私，奸不輒得，獄夯不平之所致也?！本敢姓虣?quán)勢橫行—方的人。
?、谒拿裼锰?四民，《漢書.食貨志上》:“士農(nóng)工商，四民有業(yè):學(xué)以居位日士，辟土殖谷日農(nóng)，作巧成器日工，通財鬻貨日商?！碧摚黛`，義不可通，《武經(jīng)七書講義》據(jù)文義及韻腳改，從之。
【譯文】
豪強(qiáng)把持了官職，國家的威嚴(yán)就會削弱;生殺大權(quán)操持在豪強(qiáng)手中，國家的權(quán)勢就會衰竭。 豪強(qiáng)低頭聽命，國家才可長久;生殺大權(quán)掌握在國君手中，國家才可安定。 士農(nóng)工商用度貧乏，國家就沒有儲備;士農(nóng)工商用度富足，國家才能安樂。
【段意】
本段講的是抑制豪強(qiáng)和使民富裕的道理。
3.16 賢臣內(nèi)①，則邪臣外②;邪臣內(nèi)，則賢臣斃。 內(nèi)外失宜，禍亂傳世。
【注釋】
?、賰?nèi):親近。 《禮記.大學(xué)》:“外本內(nèi)末?！笨追f達(dá)疏:“外，疏也;內(nèi)，親也?！?/span>
?、谕?疏遠(yuǎn)。 見上注。
【譯文】
親近賢臣，奸臣就被疏遠(yuǎn);親近奸臣，賢臣就會被害死。 親疏失當(dāng)，禍亂將流傳到后世。
【段意】
本段是忠告國君要親信賢臣，不可親信奸臣。
3.17 大臣疑主①，眾奸集聚。 臣當(dāng)君尊，上下乃昏;君當(dāng)臣處，上下失序。
【注釋】
①疑:通“擬”，比擬。 《禮記.燕義》:“不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也?！笨追f達(dá)疏:“疑，擬也，是在下比擬于上?！薄稘h書.谷永傳》:“役百乾熊，費(fèi)疑驪山?！鳖亷煿抛?“疑讀日'擬’，擬，比也。 言勞役之功百倍于楚靈王，費(fèi)財之廣比于秦始皇?！?/span>
【譯文】
大臣能與君主相比擬，眾奸就會聚集。 臣下處于君主一樣尊貴的位置，上下就混亂了;君主處于臣子的地位，上下就失去應(yīng)有的秩序了。
【段意】
本段是針對君臣關(guān)系顛倒而說的。
3.18 傷賢者，殃及三世;蔽賢者①，身受其害;嫉賢者，其名不全;進(jìn)賢者②，福流子孫。 故君子急于進(jìn)賢而美名彰焉。
【注釋】
①蔽賢:埋沒賢才。 《國語.齊語》:“于子之鄉(xiāng)，有拳勇股肱之力秀出于眾者，有則以告;有而不以告，謂之蔽賢。” ②進(jìn)賢:薦引賢才。 《國語.晉語九》:“獻(xiàn)能而進(jìn)賢，擇材而薦之?！?/span>
【譯文】
傷害賢人的，禍害延及三世;埋沒賢人的，自身就要受害;嫉妒賢人的，名譽(yù)不能保全;薦引賢人的，福澤傳到子孫。 所以君子急于薦引賢人而美名顯揚(yáng)。
【段意】
本段鼓動君子薦引賢人。
3.19 利—害百，民去城郭①;利—害萬，國乃思散②。 去—利百，人乃慕澤;去—利萬，政乃不亂。
【注釋】
①城郭:內(nèi)城與外城，泛指都城。 《管子.度地》:“內(nèi)為之城，城外為之郭。”《古詩為焦仲卿妻作》:“東家有賢女，窈窕艷城郭?！?/span>
?、趪?指代—國之人。
【譯文】
有利于一人而為害百人，民眾就會離開都城;有利于一人而為害萬人，一國之人就都想分散。 除去一人而有利于百人，人們就會思慕恩澤;除去一人而有利于萬人，國政就不會混亂。
【段意】
本段提醒統(tǒng)治者要重視多數(shù)人的利益。
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