品駿集團(tuán)總經(jīng)理唐倚智強(qiáng)調(diào)，一個(gè)干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)就是整個(gè)品駿集團(tuán)的市值。新春伊始，公司要求管理干部要修身養(yǎng)性。
為何要強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性？因?yàn)橐粋€(gè)人需要強(qiáng)調(diào)一些基本規(guī)矩，需要遵守一些基本的自然規(guī)律，同時(shí)需要高度自律。最高效的管理就是嚴(yán)格的自律。
清代大學(xué)士陳宏謀所著的《養(yǎng)正遺規(guī)》，與《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》并稱五大遺規(guī)?！娥B(yǎng)正遺規(guī)》主要是關(guān)于修身養(yǎng)性的方法，集前人所長(zhǎng)，是清代學(xué)堂的必修課,對(duì)人心、人性理解透徹，至今仍有重要的啟示意義。
“養(yǎng)正”是什么意思？就是修養(yǎng)自己，按照基本規(guī)矩來(lái)約束自己。書(shū)中有幾句說(shuō)得非常好：
【“才不足則多謀”】
我們遇事經(jīng)常費(fèi)煞思量，難以決斷，某種程度上說(shuō)，這是我們才學(xué)不足的表現(xiàn)。才學(xué)積累到一定程度，完全可以借力前人的經(jīng)驗(yàn)，在前人智慧中迅速找到解決方法，當(dāng)斷即斷，不受其亂。才干、能力水平不夠，“鬼把戲”就會(huì)出來(lái)，當(dāng)才干、能力水平很高的時(shí)候，就會(huì)顯得大智若愚，不會(huì)有這么多的謀略、伎倆，因?yàn)橐呀?jīng)非常強(qiáng)大。
【“識(shí)不足則多慮”】
見(jiàn)識(shí)，是在自身才學(xué)和經(jīng)驗(yàn)上發(fā)展起來(lái)的品質(zhì)，代表人的眼界，對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的判斷。多慮，指的是對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂，不知道前路如何。如果見(jiàn)識(shí)足夠，就會(huì)知道未來(lái)不過(guò)是現(xiàn)在的延續(xù)，專心過(guò)好當(dāng)下生活，一切疑慮都可以消除。當(dāng)把來(lái)龍去脈了解得非常清楚時(shí)，會(huì)“任憑風(fēng)浪起、穩(wěn)坐釣魚(yú)船”。
【“威不足則多怒”】
特別容易發(fā)脾氣的人都是內(nèi)心特別脆弱的人，是自身能力水平不夠的人，是大家不太認(rèn)可的人，只有通過(guò)發(fā)脾氣、走極端來(lái)引起別人的注意，威望都是從德行中來(lái)，道德的力量可以攝服一切大眾，真正有學(xué)問(wèn)、有道德的人表現(xiàn)出的必定是謙虛恭敬和平易近人，真正有威望的、有群眾基礎(chǔ)的、大家認(rèn)可的人會(huì)不怒而威。
【“信不足則多言”】
一個(gè)不被信任的人一定是多言的，必須通過(guò)各種各樣的說(shuō)法來(lái)獲得別人的認(rèn)可，費(fèi)盡口舌、自圓其說(shuō)。一言九鼎的人，擲地有聲，根本不需要多言語(yǔ)，這也是大智若愚的另一種表現(xiàn)?！八辽顒t靜”，真正的深水無(wú)聲，一個(gè)人如果在嘈雜、人聲鼎沸的環(huán)境里能夠保持沉默，那這個(gè)人一定是個(gè)智者。
【“勇不足則多勞”】
沒(méi)有勇氣的人，做事畏縮、拖泥帶水，優(yōu)秀與平凡者的差異就在于優(yōu)秀者往往能夠一鼓作氣，集中精力做好一件事。通俗的解釋就是管理干部的“三氣”（殺氣、霸氣、匪氣），勇氣足夠時(shí)我們就會(huì)橫下一條心破斧成舟、勇往直前、不留后路。
【“明不足則多察”】
“明”指的是明察秋毫、洞若觀火的智慧。養(yǎng)成這種智慧的人，任何一件事情擺在他面前，他都能一眼看出究竟，他的工作也會(huì)非常簡(jiǎn)單，看山看水好像都是漫不經(jīng)心，但已經(jīng)將事情的本質(zhì)把握住。明不足者，只能孜孜以求，多看多聽(tīng)，養(yǎng)出自己的眼力。
【“理不足則多辯”】
“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”掌握大道之理的人，不需多做辯駁，時(shí)間會(huì)證明他們的正確。他們只需默默耕耘，等待收獲成果的一天，驚艷眾人。而本身無(wú)理之人，沒(méi)有底線與原則，多巧言令色，會(huì)說(shuō)太多言語(yǔ)來(lái)彌補(bǔ)他的理不足、遮掩自己空虛的本質(zhì)。
【“情不足則多儀”】
“儀”就是禮儀，禮儀是用來(lái)規(guī)范人際關(guān)系的，越是陌生的人越需要以禮儀對(duì)待。感情深厚的兩人，大可以坦誠(chéng)相見(jiàn)。王維在《積雨輞川莊作》中寫(xiě)道：“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”用真心待人者，才可以享受與人爭(zhēng)席的快樂(lè)。
《道德經(jīng)》有言：“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。” 自然之道，在于追求平等發(fā)展、均衡持重。對(duì)于品駿人而言，揚(yáng)長(zhǎng)避短也許不是壞事，但人的可貴之處在于能夠認(rèn)識(shí)到自己的短處，努力改正，知道自己的不足而去努力填平，乃至發(fā)展為自己的優(yōu)勢(shì)，邁向人生更大的成就。
——摘自唐倚智總經(jīng)理2月12日在品駿集團(tuán)全國(guó)干部聯(lián)席會(huì)議上發(fā)表的重要講話
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