林黛玉的原型人物
林黛玉的原型人物--葉瓊章
時(shí)間：2007-07-10 00:00:00 來源： 作者：
之所以本站突然關(guān)注葉瓊章了,是因?yàn)榻袢赵诳茨蠋煹闹杏^與唯識(shí)第12集時(shí).(可在本站找到) .發(fā)現(xiàn)南師提到葉瓊章,南師還斷定葉瓊章是再來人,這引起了我的高度關(guān)注.于是在網(wǎng)上搜索了一下,結(jié)果發(fā)現(xiàn)葉瓊章是林黛玉原型人物的可能性很高.現(xiàn)將此文貼上如下:
林黛玉，小說人物，《紅樓夢(mèng)》中虛構(gòu)的；葉瓊章，曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)人物，文學(xué)史上的詩(shī)人。把她們的名字放在一起，是怪異的排列，未曾見于紅學(xué)家筆端。但我忍不住心里那點(diǎn)好奇。這當(dāng)然需要一些理由。比如，她們都是撲朔迷離而又令人著迷的美女，還是詩(shī)人。再比如，她們都是蘇州人。不敢妄言倆人存在某種風(fēng)影的關(guān)聯(lián)，然而，僅憑偶然得來的印象，也不是沒有現(xiàn)實(shí)與文學(xué)兩種人物相映照的妙趣。
曹雪芹在書里說過：“假作真時(shí)真不假，無生有處有非無”。誰(shuí)知這兩個(gè)因了文學(xué)而永生的人物，不披著同一條綺麗的霓裳？我曾經(jīng)疑問：滿文化出身的曹雪芹，是怎樣創(chuàng)造筆下如許江南女子的？?jī)H以童年的生活記憶，能有這樣明晰的人物映象嗎？他說自已的寫作“毫不干涉時(shí)世”，卻與“忽念及當(dāng)日所有之女子”大有關(guān)系。
我在《曹雪芹與蘇州及午夢(mèng)堂》一文中，似乎找到了一條線索。在蘇州，午夢(mèng)堂的故鄉(xiāng)，和午夢(mèng)堂的研究者那里，流傳著葉瓊章是林黛玉原形的說法。但我不知道依據(jù)是什么?，F(xiàn)在，我試圖從另一個(gè)通道，從閱讀比較的角度，走近她們。
從名號(hào)說起吧。葉瓊章，她的另一個(gè)名字，也許更有知名度。葉小鸞。瓊章與黛玉之間，含“玉”量是太相當(dāng)了。都是美玉。而小鸞之名及其自號(hào)“煮夢(mèng)子”，與林黛玉的號(hào)“瀟湘妃子”，共有的仙氣，也是可以意味的。葉瓊章的詩(shī)句 “遠(yuǎn)山如黛波如鏡，宜入瀟湘畫里看”，如同為黛玉而寫。至于姓氏對(duì)稱的奇趣，或可簡(jiǎn)略。她們都出生在初春。居所的名稱，一個(gè)叫瀟湘館，一個(gè)叫疏香閣。
葉瓊章是美女。至今仍在《百美圖》或《十美圖》中流傳。載入該類書刊的是中國(guó)歷史上女性群體中的翹楚，聰慧和善良固然是青睞的原因，容貌和姿色卻也是資本。上世紀(jì)三十年代上海的美人煙標(biāo)上，也有這位葉氏美女。她是一些愛慕古人的浪漫主義者的心中偶像。對(duì)她美貌的公認(rèn)，更有時(shí)人的諸多記載可稽。母親沈宜修是這樣表述她的容貌的：
“鬢發(fā)素額，修眉玉頰，丹唇皓齒，端鼻媚靨，明眸善睞。無妖艷之態(tài)，無脂粉之氣，比梅花覺梅花太瘦，比海棠覺海棠少清。林下之風(fēng)，閨房之秀，殆兼有之?！?div style="height:15px;">
父親葉紹袁稱“兒有絕世之姿”，“十七年裊裊素姿，亭亭香閣?！彼c女兒戲言：“兒嗔人贊汝色美，今粗服亂頭，尚且如此。真所謂笑笑生芳，步步移妍矣。我見猶憐，未知畫眉人道汝何如？”舅父沈君晦更以一首長(zhǎng)詩(shī)夸贊其嬌美，句云：“雙眉纖影月初三，碧黛描成石竹衫。南國(guó)無雙應(yīng)自貴，北方獨(dú)立詎為慚。飛去廣寒身似許，比來玉帳貌如甘?！?div style="height:15px;">
但是，葉瓊章對(duì)這些贊美不僅不覺得開心，還非常討厭。她對(duì)父親說：“女子傾城之色，何所取貴？父何必加之于兒？”
這位美女的生活習(xí)性，尤其特立獨(dú)行。母親說她“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理”，“衣服不喜新”，“然又非纖嗇，視金錢若浼，淡然無求，而濟(jì)楚清雅所最喜矣?！比~紹袁也有“首無璣珥之耀，衣無羅綺之容，鬢發(fā)素簪，舊衣淡服，天姿潔修，自然峻整”。勾勒出這位美女的質(zhì)樸自然之美：不喜妝扮，簡(jiǎn)約素雅。
對(duì)技藝卻癡迷?！皢局鐾?，方出，否則，默默與琴書為伴而已”，“不分寒暑，靜坐北窗下，臨書學(xué)畫或讀書”。葉瓊章也說自己：“靜對(duì)圣賢書史，一爐香，盡消夢(mèng)思?！彼质腔顫姍C(jī)靈的?！芭颊勈朗拢驴趹?yīng)聲，選詞入意?！薄拜p衫日下，素質(zhì)風(fēng)前，同諸姐弟弄花爭(zhēng)草，紛然笑語(yǔ)，靡不開顏。”嫻靜沉思的她，則是：“風(fēng)雨晦明之際，低眉疾首之時(shí)，思郁郁而未伸，景茫茫而生感?！?div style="height:15px;">
林黛玉的天姿、氣質(zhì)和性情如何？《紅樓夢(mèng)》第三回有兩處，寫到她的容貌：“年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段天然的風(fēng)流態(tài)度。”“兩彎似蹙非蹙？煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。閑靜時(shí)姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”
第五回說她“孤高自許，目下無塵?！倍胤Q她“素性好潔?！逼婀值氖?，曹雪芹對(duì)賈府人物的服飾描繪不厭其煩，卻不寫女主角的服飾裝扮。似乎故意把她摒棄于世俗打扮之外。也許是表明她不喜奢華，性儉?；蛟S，作者認(rèn)為，服飾屬凡間的塵濁之物，為空靈的世外仙姝所不屑。
關(guān)于林黛玉的肖像描寫，向被世人嘆為傳神之筆。但在原作里，“一雙似喜非喜含情目”，是留空格以待的?；蚴菍懥擞謩h去?，F(xiàn)在的“一雙似喜非喜含情目”，屬后人妄筆。眼態(tài)，是刻劃這個(gè)美女主人公的重要特征，到底該是怎么樣的？曹雪芹覺得很費(fèi)思量，他擱置下來，一擱便無從尋味，成了千古之謎。
葉瓊章有一首寫美女眼睛的詩(shī)，叫《題美人遺照》：“微點(diǎn)秋波溜淺春，粉香憔悴近天真。玉容最是難摸處，似喜還愁卻是嗔。”這畫上的美人微含秋波，頭發(fā)雖然有些散亂，卻顯得自然真實(shí)。她的面部表情最令人難以捉摸。因?yàn)檠劬ξ㈤]，一時(shí)看不出是喜還是愁。仔細(xì)一看，原來正不知為什么事有點(diǎn)不高興呢。
第二十三回，曹雪芹再次寫到林黛玉的眼睛：“瞪起兩只似睜非睜的眼”。他似乎偏愛用這個(gè)句式寫林黛玉的眼睛。甚至寫賈寶玉出場(chǎng)時(shí)的眼睛，也是類似句式：“雖怒時(shí)而似笑，即嗔視而有情”。是不是葉瓊章的詩(shī)，給了曹雪芹什么啟示？而葉詩(shī)中的美女眼神，專注性靈。略形而寫神，虛無又縹緲。是葉瓊章的臨鏡自狀？不得而知?？梢灾赖?，是她與林黛玉的容貌、氣質(zhì)、神態(tài)，近在咫尺。曹雪芹是不是當(dāng)初因?yàn)檫@句詩(shī)躊躇？
我所關(guān)注的葉、林在容貌習(xí)性上的相仿佛，似已呼之欲出。回過頭去，再看葉母夸贊女兒美姿的比喻，看葉瓊章狀寫美人之目的詩(shī)意，好像就能看見曹雪芹筆端的林黛玉了吧。盡管曹雪芹對(duì)她外表神情的直接描寫，如此簡(jiǎn)約。到八十九回，有一個(gè)贊美林黛玉的聯(lián)句：“亭亭玉樹臨風(fēng)立，冉冉香蓮帶露開”。仍然酷似葉瓊章。只不過那已不是曹雪芹的手筆了。
林黛玉“本性嬌懶”。葉瓊章的慵閑“晝眠”、“終日掩重門”、“強(qiáng)起亭亭臨鏡看”、“倦倚碧羅裙”等生活作派，如一脈相承。她們自小病態(tài)懨懨。對(duì)春的來臨與逝去、秋的燦爛與蕭條凄清，也一樣多愁善感地體味著。和秦觀的一首詞中，葉瓊章喟嘆：“過了千秋會(huì)，荷葉將成蓋。春不語(yǔ)，難留在，幾番花雨候，一霎東風(fēng)改。腸斷也，每年賺取愁如?！薄Ｅc林黛玉深心里的愁怨相比，并不少幾許。
詩(shī)人身份，大概是葉瓊章與林黛玉最顯著的共同特征。紅樓群釵中，林黛玉是作詩(shī)最多最好的詩(shī)人。她在書里一直以詩(shī)化的形象存在。感悟、才情、作品俱全，而且，所作多是精品佳構(gòu)。讀者印象里的林黛玉，便是一位血肉豐滿的真詩(shī)人。詩(shī)風(fēng)和性情，又迥然不同于他人，自成個(gè)性而異峰獨(dú)立。書中人就稱她“與眾不同，非愚姐妹可同列者?！痹?shī)即其人品的注腳，氣質(zhì)和天姿的調(diào)色。海棠詩(shī)社以三寸長(zhǎng)燈草粗細(xì)的夢(mèng)甜香燃盡為限作詩(shī)，別人窘迫苦吟時(shí)，她從從容容，一揮而就擲與眾人。史湘云所出酒令。應(yīng)對(duì)敏妙，如得神助。她的詩(shī)詞，以及表達(dá)的感傷情調(diào)，在《紅樓夢(mèng)》全書風(fēng)格表現(xiàn)方面的作用，是不可或少和替代的。
現(xiàn)實(shí)中的葉瓊章，享有領(lǐng)袖晚明初清女性文壇的一代文學(xué)高手之譽(yù)，生前詩(shī)名流傳。被人稱作后世班婕妤和蔡文姬。同代名流多以為她的詩(shī)詞成風(fēng)散雨，出口入心，雖唐宋名人，亦當(dāng)避席。身妝名詩(shī)人的父母，因她的才情，而以朋友相待。她有謝道蘊(yùn)的捷才、雋才之外，還表現(xiàn)出一種精工博大的氣象。模寫物態(tài)，曲盡其妙?；蚯樯钫Z(yǔ)雋，或意境高遠(yuǎn)，或深峭隱秀，具多方面的美學(xué)欣賞價(jià)值。詩(shī)詞文均收入歷代名賢之編，到如今仍受青睞。她的詩(shī)人地位，自是不必多加記述。倒是她與林黛玉之間的異彩同趣，值得玩味。
葉瓊章九歲時(shí)，陪母親清燈夜坐。面對(duì)秋竹、丹桂和月影。詩(shī)人沈宜修觸景生情，誦出一句“桂寒清露濕”。葉瓊章附聲吟道：“楓冷亂紅凋”。應(yīng)詩(shī)中的冷寂與凋零之感，讓人驚駭。而才情卓異。葉瓊章去世后，被看作是讖語(yǔ)?！都t樓夢(mèng)》六十三回寫黛玉掣得花名簽：“上面畫著一枝芙蓉，題著‘風(fēng)露清愁’四字，那面一句舊詩(shī)，道是：‘莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟’”。兩者意近，且同樣是對(duì)命運(yùn)的預(yù)示。葉、林的詩(shī)詞中，類似讖語(yǔ)的都并不僅見于此。美麗的神秘主義女郎。
林黛玉珍視草木，曾感嘆“草木當(dāng)春，花鮮葉茂。想我年紀(jì)尚小，便像三秋蒲柳。若是果能隨愿，或者漸漸好來；不然只恐似那花柳殘春，怎經(jīng)得風(fēng)催雨送？”有一顆易于感悟的心。聽了《牡丹亭》“如花美眷，似水流年”的曲調(diào)，“便一蹲身，坐在一塊山子石上，仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚?！钡湫偷脑?shī)人氣質(zhì)。敏銳地感時(shí)詠懷、睹物傷情。她的名詩(shī)，如《葬花詩(shī)》、《秋窗風(fēng)雨夕》，以及《題帕詩(shī)》等，無不是“心有所感，發(fā)于章句”。所謂“與物鳴不平”。
葉瓊章格外頻繁地傷春、悲秋，情滲于心，然后托于詩(shī)詞。無論花草人物，還是飛禽走獸，都被抹上一層愁怨色彩。葉瓊章愁哭。一次，舅父問她：還記得和你舅母雪夜圍爐，誦讀《詩(shī)經(jīng)》的事嗎？她說完“記得”就嗚咽失聲，終席無一寒喧語(yǔ)，只低首掩淚。她的許多春閨詩(shī)詞，最動(dòng)人的佳句，也是最悲情的。如“流水畫橋愁落日，飛花飄絮怨東風(fēng)，不禁憔悴一春中?！彼齻兯坪醵剂魬俾淙?。留戀那些快要消逝、容易變幻的美好事物。或許，心底里有種同命相惜之情。
葉瓊章的詩(shī)詞，以春、秋、夜、雨、花為題居多。諸如：“秋雨急，釀就曉寒相逼”、“蕉雨瀟，不管人愁只亂敲”、“柳絮飛殘不見春，近來閑殺惜花心”、“隔簾飄落知多少，樹下香魂應(yīng)自消”，以及“花開若使不須春，年年何必春往來”、“花開花落負(fù)東君，賺取花開花又落，都是東風(fēng)?！睆倪@些靈動(dòng)而憂郁的文字，與林黛玉相對(duì)照，仿佛能看到另一位沉浸在相同意境的情投趣合的孿生姐妹。有的幾乎被林黛玉移情到了自己的字里行間?；蛘撸衷?shī)更像它們的讀后感。
葉瓊章曾作《詠畫屏上美人十首》。表面看來似在狀寫女性之美，其實(shí)抒發(fā)的還是女子的閨怨。如“昨夜纖纖雨過時(shí)，強(qiáng)扶春病看花枝。無聊獨(dú)倚湖山畔，蝴蝶雙飛那得知。”葉、林之詩(shī)，共同的引人入勝處，不是來自遣詩(shī)造句。在于詩(shī)詞表達(dá)的那種摧人肺腑的情感，和對(duì)生命無常的失落感。飄蕩語(yǔ)意之中的戚楚感慨，令人身世兩忘。
黛玉向香菱講詩(shī)時(shí)說，“詞句究竟是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’”。葉瓊章經(jīng)常與母親探討詩(shī)詞的寫作手法和意境表現(xiàn)方式。正是立意高曠，使她的詩(shī)詞被評(píng)家稱為“無不哀艷芊綿，卻是神仙人語(yǔ)，無一字凡間道得出來?！绷主煊竦脑?shī)，便俱此神韻。所以，《紅樓夢(mèng)》的第一知己讀者脂批：“逸才仙品”。兩者評(píng)論何其相通？遍觀中國(guó)文學(xué)史，女性詩(shī)詞最堪當(dāng)此評(píng)的除了葉瓊章，還有誰(shuí)呢？所有書中人的詩(shī)詞，也好像只有林黛玉的才見貼切吧？
林黛玉與現(xiàn)實(shí)生活中的葉瓊章一樣多才多藝。葉瓊章十四能弈，十六善琴，清泠可聽。家有畫卷，即能摹寫。也都一樣不喜女工，“慵刺繡”。而在博古經(jīng)史方面，涉獵之廣，見解之特，更一樣地為別人所難企及。葉瓊章詩(shī)詞博采歷史人物和事件，同林黛玉對(duì)古今的熟識(shí)與關(guān)注，如出一轍。
瀟湘館中，“窗下案上設(shè)著筆硯”，“書架上磊著滿滿的書”。葉瓊章住的疏香閣，也是臨床一張幾案，上置文房四寶，墻邊書帙滿架。這類陳設(shè)不僅表明她們是勤讀之輩，琴棋書畫之外，學(xué)殖豐富，更隱示她們的詩(shī)人身份。迥異于恪守女子無才便是德的寶釵之流。
她們甚至都一樣地喜慕和欣賞晉人風(fēng)度。葉瓊章常把東晉衛(wèi)茂漪墨寶放在幾案上。十二歲臨王獻(xiàn)之書帖，自述“臨到一番神往處，不禁欣賞古人奇”。順便一提，曹雪芹字夢(mèng)阮，取意對(duì)阮藉的向往。這就不難理解他對(duì)所造人物林黛玉，賦予名士型文化人格的衷懷了。他對(duì)這個(gè)書中女性的同情與熱愛，超過任何一個(gè)人。
葉瓊章、林黛玉身邊的人，都用“神仙中人”來稱譽(yù)她們。 兩人風(fēng)神飄逸的容止氣質(zhì)，不僅要有較好的容貌、蕙心靈性，更要借重很高的文化修養(yǎng)。在這三方面她們都占有得太多了。她們化俗為雅，生前死后賺盡愛慕、憐憫和惋嘆。而且，兩人身上最教人迷惑的，就是“世外仙姝”的色彩。
林黛玉具非凡的仙根，因?yàn)樗吧硎俏鞣届`河岸上、三生石畔的絳珠仙草。由于赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，脫卻草胎木質(zhì)，修成女體，游于離恨天外。只因尚未報(bào)答灌溉之德，便郁結(jié)纏綿不盡之意。隨神瑛侍者下凡人間，以一生所有的眼淚，償還灌溉之情?！都t樓夢(mèng)》開篇就用千古未聞的奇事，道出林黛玉的來歷。
葉瓊章死后，產(chǎn)生一段神話般仙女的傳說。據(jù)她父親葉紹袁自述，葉家特請(qǐng)當(dāng)?shù)啬苤^去未來之事的“神女”泐庵大師，為她招魂。泐庵大師審戒葉瓊章之魂，有一節(jié)對(duì)話，當(dāng)時(shí)流傳很廣。應(yīng)屬愛女深切的葉紹袁“編造”，但因他作為女兒傳記來寫，時(shí)人多信以為真。又被別人寫入《仙女傳》。
對(duì)話饒有趣味和詩(shī)意，如：“師問‘曾兩舌否？’女答：‘犯。對(duì)月意添愁喜句，拈花評(píng)出短長(zhǎng)謠?！瘞焼枴鴲嚎诜?？’女答：‘犯。生怕簾開譏燕子，為憐花謝罵東風(fēng)’。師問‘曾犯貪否？’女答：‘犯。經(jīng)營(yíng)緗帙成千軸，辛苦鶯花滿一庭?！瘞焼枴赴V否？’女答：‘犯。勉棄珠環(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂?！?div style="height:15px;">
招魂之事，初衷是因?yàn)橥雠拔磦鬟z照，喚形容來鏡中，摹繪她的像，葉紹袁文中記述詳盡。據(jù)說她的其他諸像，就是依此而來。也是為尋獲亡女死后的消息。沒有想到，仙逝的葉瓊章果然還魂，顯靈映像，更教父母確信女兒是神仙中人。葉紹袁還著有兩篇至今傳世的紀(jì)事文，《窈聞》和《續(xù)窈聞》。如同夢(mèng)囈一般的篇章。是他與泐庵大師的對(duì)話。記敘葉瓊章前身來歷及仙去情形：
