本文導(dǎo)語：近日，河北一農(nóng)戶家里就有一副圣旨，內(nèi)容用楷書書寫，字體工整端正，該圣旨距今568年，是明英宗于正統(tǒng)十二年(1447年)時的圣旨。
文保部門認(rèn)為這道圣旨真實記錄了我國封建社會的推恩制度，對于研究明前期社會文化具有很高的史料參考價值。
農(nóng)戶家中發(fā)現(xiàn)圣旨
河北省邢臺市廣宗縣北塘疃鎮(zhèn)小固堡村，一戶姓郭的村民家中發(fā)現(xiàn)圣旨。
經(jīng)過文保部門鑒定，該圣旨為明英宗于正統(tǒng)十二年(1447年)頒發(fā)給時任南京戶部云南清吏司主事郭(王扁，音賓)之父郭士賢的，距今568年。
圣旨長什么樣？圣旨內(nèi)容是什么：
這道圣旨為青黃兩色絹本，長1.92米，寬31厘米。右首繡有“奉天誥命”四字，左側(cè)繡有“宣德二年”。開頭為“奉天承運，皇帝敕曰”，內(nèi)容用楷書書寫，字體工整端正，行文簡潔流暢。末端蓋有皇家“敕命之寶”方形印章，頒旨時間為正統(tǒng)十二年閏四月二十日。圣旨全文共135字，字跡清晰可辨。
圣旨正文大意
圣旨正文大意是南京戶部云南清吏司主事郭(王扁，音賓)為國家出謀獻策，效力任事，盡職盡責(zé)，所以朝廷對其推廣封贈，以示恩典，使其雙親榮顯，因此封贈其父郭士賢。
持有這道圣旨的郭姓村民今年已有76歲高齡。老人說，這道圣旨傳了19代，接手時有棕色圣旨托架，平時放于托架，每年夏天曬一曬，它不僅記錄著郭氏先人們的功績，還是教育后人的重要題材。
↓關(guān)于圣旨的那些事↓
圣旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發(fā)表的言論。今常用于比喻，假傳圣旨。圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，其軸柄質(zhì)地按官員品級不同，嚴(yán)格區(qū)別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標(biāo)志。圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發(fā)的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。
有些圣旨還有另一個防偽絕招，圣旨的絹布上印滿了祥云圖案，就像今天的防偽水印一樣，而且所有的圣旨開頭的第一個字，必須是印在右上角第一朵祥云上?？磥恚实垡才聞e人假傳圣旨呀！
因朝代不同圣旨也大有不同，圣旨基本上分為賜命和誥命，單彩的圣旨一般封五品官員以下的，稱為賜命；而多彩一般是封五品以上官員的，稱為誥命。五品以上的圣旨顏色又分三色、五色和七色不等。清代圣旨為滿文和漢文合璧書寫。
圣旨所記載的內(nèi)容，多為官品職銜和事跡，以及封賜的官職等。涉及歷史事件價值大。
圣旨的價值：
首先年代早的肯定要比年代晚的價值高一些；
其次，凡是圣旨內(nèi)容上涉及到歷史上重大事件和重要的歷史人物的圣旨，就比一般圣旨的價值要高一些；
第三，一些圣旨是皇帝的親筆，價值較高的；
還有一些是當(dāng)時的大書法家為皇帝代筆，也有一定書法藝術(shù)價值，它們要比翰林院編修們填寫的圣旨價值高一些。
價值從幾千元到數(shù)十萬不等。要到權(quán)威機構(gòu)鑒定一下清制規(guī)定，頒給親王、世子、親王福晉、公主的為金冊，頒給郡王、郡王福晉的為鍍金銀冊，貝子及貝勒、貝子夫人、外藩蒙古親王、郡王貝勒的為龍邊紙冊。頒給五品以上官員的圣旨，顏色、底紋圖案比較豐富，有三色、五色、七色之分；給五品以下的官員，則顏色是純白色的。這些圣旨所采用的布料，是“江寧織造”專供皇宮頒發(fā)圣旨而織就的提花錦緞。頒發(fā)給五品以上官員的多彩圣旨，含有金黃、大紅、咖啡、赭石、橘黃等色，錦緞底紋有仙鶴、獅子、卷云等圖案，絢麗多姿，雍容華貴。詔書均為33厘米寬，最長的為500厘米，最短的約有300厘米。
圣旨描述：
圣旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍，“奉天誥命”四個篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴(yán)肅穆之感。清代圣旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，合于中幅書寫日期，并鈐蓋“制誥之寶”。圣旨內(nèi)容由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定后，再按品級填發(fā)。書寫則由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優(yōu)秀者“庶吉士”來承擔(dān)。由于圣旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，因而這些圣旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術(shù)欣賞價值。其行文的精悍洗練，幾乎達到了增一字嫌其累贅、減一字達意不確的程度。其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經(jīng)滄桑卻風(fēng)采不減。
