每位家長都應(yīng)該是‘教育家’。
有人該問了：我又不是老師，當(dāng)什么亂七八糟的‘教育家’？
這個(gè)‘教育’不是教育學(xué)生，而是教育孩子。沒幾個(gè)孩子一出生下來都是什么都懂，而塑造他們?nèi)松^、價(jià)值觀和世界觀的動(dòng)力正是來于教育。
人間慘劇讓人心生悲痛，悲痛之余更多要想一下背后的原因。其實(shí)原因可能就是家庭教育的缺位，特別在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，這種缺失很普遍。
好多中年朋友都可能有過這樣的想法：自己年少時(shí)候父母什么都不管，將自己隨便放養(yǎng)，也沒出什么麻煩事。臨到自己管教子女，恨不得把心都掏給她，他還不滿意。這種情況就是家庭教育跟不上時(shí)代的變化，精神和物質(zhì)出現(xiàn)了脫節(jié)。
（簡單的來說：原先你只有五塊錢，你爸爸教你一百以內(nèi)的加減乘除足夠你用了?？墒悄銉鹤佑形灏偃f，你再教他一百以內(nèi)的加減乘除還行嗎？
不行！
窮人家有窮人家教育孩子的方法，富人有富人家叫孩子的方法。有時(shí)候兩種方法兼容，有時(shí)候兩種方法則不配套）
我沒孩子，我也不知道教育孩子有什么體驗(yàn)，但是我知道古人有教育孩子的經(jīng)驗(yàn)啊，我想把它們分享給你們?？纯垂湃嗽趺唇逃⒆拥?。
（古人很重視孩子的教育。丹朱不肖，堯帝造圍棋教之。圍棋玄妙精深，不僅可以培養(yǎng)人的情趣，還可以增加孩子的腦部發(fā)育。）
《誡伯禽書》的作者據(jù)說是周公（別說不認(rèn)識他），伯禽就是周公之子。周武王早死，年幼的周成王繼位，武王弟弟周公旦就在都城輔佐周成王，以至于沒時(shí)間教導(dǎo)伯禽。《誡伯禽書》就周公為兒子寫的，其中濃縮了周公人生哲學(xué)和智慧，其中深意讓人受益無窮。
原文：
君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。
君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕?zhǔn)恳樱?/p>
翻譯：
有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用（待人謙和）。老臣故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他，不要對某一人重責(zé)（為人仁愛）。
有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競爭智力高下（不爭強(qiáng)好勝）。
德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀（恭）。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安（儉）；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴（不嬌縱）；兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，你就必然勝利（謹(jǐn)慎）；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多（守拙）；博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見識更廣（善于學(xué)習(xí)）。上任去吧，不要因?yàn)轸攪臈l件優(yōu)越而對士驕傲??！
周公就是周公，幾句話就將道理講得明明白白。
《誡子書》出于諸葛亮之手，是臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，全文短小精悍，通過簡練質(zhì)樸的文字，將愛子之情表現(xiàn)的淋漓盡致。
原文（《藝文類聚》版）
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
翻譯
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？
《誡子書》沒有像《誡伯禽書》那樣教授為人處世的大道理，只是說‘學(xué)習(xí)’、‘心靜’。
‘靜’的確是人需要的，做人處事都要講究心靜，老子曰：重為輕根，靜為躁君。
（這個(gè)諸葛亮的經(jīng)歷有關(guān)系，諸葛氏是瑯琊大族，諸葛亮又跟荊州名士多有來往，應(yīng)該早就出仕當(dāng)官了。諸葛亮他‘靜’，一直等一直等，等到劉備三顧茅廬。人家需要你才對你敬重萬分，你不請自來難免被人看輕幾分）
《顏氏家訓(xùn)》的作者是顏之推，顏之推是南朝齊人。他可出身不凡，乃是復(fù)圣顏回嫡系子孫，祖上世代公卿，是一等一的豪門。（這個(gè)豪門不是說他家多有錢，而是在政壇和文壇上的地位）
《顏氏家訓(xùn)》跟之前的《誡伯禽書》、《誡子書》截然不同，它共二十篇，是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識告誡子孫的著作。
《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容更系統(tǒng)、更全面，從各個(gè)方面教導(dǎo)子孫，其中有序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
之后的那些家訓(xùn)，大部分都是按照《顏氏家訓(xùn)》路子創(chuàng)作的。
《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》
南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而化鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語。然冠冕君子，南方為優(yōu)；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數(shù)言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分。而南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。
“甫”者，男子之美稱。古書多假借為“父”字，北人遂無一人呼為“甫”者，亦所未喻。唯管仲、范增之號，須依字讀耳。
“邪”者，未定之詞。《左傳》曰：“不知天之棄魯邪？抑魯君有罪於鬼神邪？”《莊子》云：“天邪？地邪？”《漢書》云：“是邪？非邪？”之類是也。而北人即呼為“也”，亦為誤矣。難者曰：“《系辭》云：‘乾坤，《易》之門戶邪？’此又為未定辭乎？”答曰：“何為不爾，上先標(biāo)問，下方列德以折之耳?！?/p>
古人云：“膏粱難整。”以其為驕奢自足，不能克勵(lì)也。吾見王侯外戚，語多不正，亦由內(nèi)染賤保傅，外無良師友故耳。
顏之推之后，顏家名人輩出，顏思魯、顏師古、顏真卿、顏杲卿……
《章氏家訓(xùn)》原名《太傅仔鈞公家訓(xùn)》，作者是唐末時(shí)期章仔鈞，是王審知的幕僚。
原文
傳家兩字，曰耕與讀；
興家兩字，曰儉與勤；
安家兩字，曰讓與忍；
防家兩字，曰盜與奸；
亡家兩字，曰嫖與賭；
敗家兩字，曰暴與兇；
休存猜忌之心；休聽離間之語；休作生忿之事；休專公共之利。吃緊在盡本求實(shí)，切要在潛消未形。
子孫不患少而患不才；產(chǎn)業(yè)不患貧而患非正；門戶不患衰而患無志；交游不患寡而患從邪。
不肖子孫，眼底無幾句詩書，胸中無一段道理。神昏如醉，禮懈如癡，意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗之成業(yè)，辱父母之家聲；鄉(xiāng)黨為之羞，妻妾為之泣。豈可立于世而名人類乎哉！
格言具在，朝夕誦思。
章家此后人才輩出，在有地域歧視的北宋（北宋為將為相大都是北方人），可真是不得了。章仔鈞后代章仁徹（尚書右仆射）、章文炎（太師）、章得象（宰相）、章惇（這人牛掰，北宋宰相）……
（還有其他家訓(xùn)，不外乎以上幾類，我就不寫了。
有人說：這都什么時(shí)代了，這些東西都不適合現(xiàn)在用了。
的確，現(xiàn)代不同于古代，這些家訓(xùn)內(nèi)容的確不合時(shí)宜。但是到哪里都講‘忠孝節(jié)義’、‘仁義禮信’吧，什么都不講什么都不顧，人還是人嗎？
牛，舐犢情深；羊，跪乳之恩。）
