文：那樣的歷史挺有趣
說(shuō)到科舉制，那真的是中國(guó)封建社會(huì)一項(xiàng)了不起的創(chuàng)舉，它改變了無(wú)數(shù)底層階級(jí)民眾的命運(yùn)，每一個(gè)人都可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”，每一個(gè)人都可以通過(guò)自己的努力奮斗改變命運(yùn)。盡管科舉制還有很多弊端，像發(fā)展到后來(lái)的八股文，嚴(yán)重禁錮了讀書(shū)人的思想，殘害了讀書(shū)人的智力，但依然不能抹滅科舉制帶來(lái)的巨大積極影響。
科舉制起于隋興于唐而止于清，從大業(yè)元年（公元605年）到光緒三十一年（公元1905年）整整1300年的時(shí)間，這期間產(chǎn)生了許多狀元和無(wú)數(shù)的進(jìn)士，那么哪個(gè)地方“學(xué)霸”最多呢？
進(jìn)士之鄉(xiāng)大集錦
很多地方都會(huì)說(shuō)自己人杰地靈出人才，用數(shù)據(jù)說(shuō)話，我們來(lái)看看哪些地方是真的人杰地靈。
首先第一名，蘇州，成績(jī)非常輝煌，一共出現(xiàn)了約3900位進(jìn)士，54位狀元，當(dāng)之無(wú)愧的狀元之鄉(xiāng)，進(jìn)士之鄉(xiāng)，像范仲淹就是出自這里。
所謂“上有天堂，下有蘇杭”，既然有了蘇州，杭州自然也少不了，杭州共出現(xiàn)了約3500位進(jìn)士，15位狀元，成績(jī)也是非常亮眼。
福州現(xiàn)在雖說(shuō)是沒(méi)有什么存在感的省會(huì)城市，但是在古代這里產(chǎn)生了3200位進(jìn)士，26位狀元。
紹興也是人杰地靈的好地方，魯迅先生就是出自這里，這里也總共出了1100多位進(jìn)士，11位狀元。
徽州在歷史上以微商為人所熟知，事實(shí)上徽州人不僅很會(huì)做生意，讀書(shū)也很厲害，總共出了約2000位進(jìn)士，16位狀元。
泉州作為重要的貿(mào)易港口，經(jīng)濟(jì)繁榮，有很好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化自然也不差，出了約2200位進(jìn)士，19位狀元。
莆田現(xiàn)在給人的印象就是做鞋的，但是曾經(jīng)這里出了2308位進(jìn)士，22位狀元，歷史上出現(xiàn)過(guò)某一年文武狀元皆出自莆田，甚至歷史上唯一的一次四異同科也是出自這里，四異同科即一科之內(nèi)興化一地，四人的中，其中黃公度得進(jìn)士第一，陳俊卿位進(jìn)士第二，73歲的林鄧為歲數(shù)最大的進(jìn)士，18歲的龔茂良為歲數(shù)最小的進(jìn)士。
當(dāng)位的宋高宗對(duì)興化出了如此多人才感到詫異，問(wèn)狀元和榜眼：“卿土何奇？”黃公度答：“披錦黃雀美，通印子魚(yú)肥?！碑?dāng)年并沒(méi)有舉行殿試，陳俊卿有意一爭(zhēng)，他答：“地瘦載松柏，家貧子讀書(shū)。”高宗聽(tīng)了連連點(diǎn)頭，稱(chēng)贊道：“公度不如俊卿，陳俊卿應(yīng)是狀元。”陳俊卿的這兩句道出了科舉的本質(zhì)，此聯(lián)也流傳千古。
除了上述的幾個(gè)地方，還有寧波出了2483位進(jìn)士，7位狀元，江蘇常州出了3300位進(jìn)士，15位狀元，無(wú)錫古時(shí)也屬于常州。江西吉安出了2936位進(jìn)士，20位狀元，雖然江西無(wú)論是古時(shí)還是現(xiàn)在，好像都不出名，但是大名鼎鼎的歐陽(yáng)修、文天祥就是出自這里。可以看到，江蘇、浙江、福建古時(shí)候都是人才大省。
南北逐力
看完上面的一通羅列，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)全部是南方地區(qū)，北方一個(gè)都沒(méi)有提到，難道北方人就不如南方嗎？
關(guān)于南北的爭(zhēng)斗，這還不是北方最慘的，歷史上還出現(xiàn)過(guò)一起因北方成績(jī)太差而興起的一場(chǎng)血腥大案。事情發(fā)生在明洪武三十年，朱元璋時(shí)期。這一年，由劉三吾作為主考官，篩選出了五十多名進(jìn)士，他將名單交給皇帝，皇帝舉行了殿試，將這五十多名進(jìn)士排了名次，一切進(jìn)行的很順利。
到了放榜的時(shí)候，北方的朝臣不干了，為什么？因?yàn)檫@五十多名進(jìn)士全部是南方學(xué)子，一個(gè)北方的考生都沒(méi)有。這讓人承認(rèn)技不如人也不是不行，但是一個(gè)北方的都沒(méi)有，這也太打臉了，他們上書(shū)認(rèn)為劉三吾徇私舞弊，因?yàn)榍∏蓜⑷嵋彩悄戏饺?，要求徹查?/p>
這個(gè)現(xiàn)象確實(shí)太不合理了，朱元璋就同意徹查。查案的叫張信，他查過(guò)之后告訴皇帝沒(méi)有問(wèn)題，得到這個(gè)答案北方的朝臣并不滿(mǎn)意，認(rèn)為張信和劉三吾早已串通，朱元璋在他們的不依不饒下，也不查了，直接下令流放85歲的劉三吾，而張信等11人則被凌遲處死。
同時(shí)，他在已經(jīng)落榜的考生中選了61人為進(jìn)士，這61人全部來(lái)自北方。這一年，出現(xiàn)了歷史上唯一的一次雙榜——“南榜”和“北榜”，也就是說(shuō)這一年有兩個(gè)狀元，兩個(gè)榜眼和兩個(gè)探花。
現(xiàn)在的研究已經(jīng)表明，成績(jī)好的學(xué)生和成績(jī)差的學(xué)生，并沒(méi)有明顯的智力差異，所以這里也不存在南北方人有智力差異，那么問(wèn)題出在哪呢？
其實(shí)并不是北方一直都不如南方的，一開(kāi)始隋唐時(shí)期，北方是占據(jù)上風(fēng)的，到了五代，局勢(shì)開(kāi)始慢慢扭轉(zhuǎn)了，到了宋以后，就成了南方人穩(wěn)占上風(fēng)。其實(shí)這些并不難理解，隋唐時(shí)期皆是北方的政權(quán)執(zhí)政，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治中心皆在北方。
科舉雖說(shuō)是給了貧窮百姓一個(gè)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，是一個(gè)相對(duì)公平的機(jī)制，但是不可否認(rèn)，讀書(shū)還是一項(xiàng)非常費(fèi)錢(qián)的活動(dòng)，家境優(yōu)渥或者是貴族子弟，他可以接受更好的教育，有最好的老師來(lái)指導(dǎo)，同時(shí)他所處的環(huán)境的文化氛圍也更好，這些經(jīng)濟(jì)文化上的優(yōu)勢(shì)最終都會(huì)體現(xiàn)在科舉成績(jī)上。
所以在隋唐時(shí)期，由于北方士族大家云集，教育資源集中，不僅是當(dāng)?shù)厝?，還吸引了很多外地人千里迢迢赴京學(xué)習(xí)。到了唐朝末年，國(guó)力衰弱，戰(zhàn)亂不斷，政治中心成了動(dòng)蕩中心，而南方社會(huì)安定，天然的地理優(yōu)勢(shì)使這里水產(chǎn)富饒，慢慢地許多人開(kāi)始南遷。這種情況一直持續(xù)到五代，南方開(kāi)始發(fā)力，出現(xiàn)發(fā)展的勢(shì)頭。到了宋朝，雖然一開(kāi)始的北宋還是把都城健在偏北的汴京，即今天的河南開(kāi)封，但是經(jīng)濟(jì)南移的局勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)了，不可轉(zhuǎn)變。到了南宋，徹底完成經(jīng)濟(jì)南移和人口南遷，從此南方成了經(jīng)濟(jì)重心。
由此我們可以看出科舉的成績(jī)和各地的人才情況與經(jīng)濟(jì)和人口是密切相關(guān)的，一方面，人口基數(shù)越大，從概率上來(lái)說(shuō)選拔出的人才也就越多；另一方面，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人民安定，有更好的受教育的環(huán)境。所以，這就導(dǎo)致了我們上文看到的在整個(gè)科舉歷史上南方占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況。
歷史名人中的狀元
科舉存在的1300年，給中國(guó)歷史帶來(lái)了非常大的影響，給歷代王朝輸送了大批優(yōu)秀人才，不少歷史名人就是由科舉選拔出來(lái)的。像前文提過(guò)的文天祥，他就是南宋最后一位狀元，最后是以寧死不屈的民族氣節(jié)被我們牢記。
清朝咸豐時(shí)期的狀元翁同龢，他兩次為帝師，在后來(lái)光緒和慈禧對(duì)立時(shí)是帝黨的領(lǐng)袖，極力主張康有為變法，可以說(shuō)沒(méi)有他，以康有為的實(shí)力，根本蹦跶不出什么。唐代的郭子儀，是唯一一個(gè)由武狀元官至宰相的，他一生歷經(jīng)四朝，兩度擔(dān)任宰相。唐朝著名的詩(shī)人王維，山水田園派的代表，他的詩(shī)真的是美如畫(huà)，也是狀元。以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)，和顏真卿并稱(chēng)“嚴(yán)柳”的柳公權(quán)，也是一位狀元，歷史上還把他和歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、趙孟頫并稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”。清朝的劉春霖，為歷史上的最后一位狀元，他在1903年參加殿試落榜，本來(lái)科舉是三年一次，恰逢第二年是慈禧七十大壽，加了一場(chǎng)考試，劉春霖榮中狀元。后來(lái)滿(mǎn)洲政府邀請(qǐng)劉春霖去任職，劉春霖憤而拒絕，表示堅(jiān)決不做外國(guó)人的走狗，保留了一份讀書(shū)人的氣節(jié)。
結(jié)論
時(shí)至今日，我們回看科舉制度，我們對(duì)這個(gè)陌生又熟悉的制度都會(huì)有一種別樣的情緒。
一方面，我們現(xiàn)在的人才選拔制度依然是依靠考試，我們的教育雖然提倡素質(zhì)教育，但本質(zhì)還是應(yīng)試教育，所以我們對(duì)科舉是抱有親切感的，并且同情那些千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的科舉同仁們。
另一方面，科舉制作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，承載著我們這個(gè)時(shí)代所不認(rèn)同的許多糟粕，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人還保留著呆板、不懂變通、不知?jiǎng)?chuàng)造的印象。
但是從歷史的角度看待一個(gè)事物，我們就要把具體的事件還原到具體的歷史情境中，科舉制度存在了1300年，多少個(gè)政權(quán)交替，而它依然堅(jiān)挺，盡管它還是服務(wù)于統(tǒng)治者，維護(hù)的是封建社會(huì)，但它讓在封建社會(huì)中受到極大剝削、踏破的底層民眾一個(gè)向上層流動(dòng)的機(jī)會(huì)，哪怕這個(gè)機(jī)會(huì)不平等，但只要它有，就給了民眾希望，人民有盼頭、有努力的方向，才有社會(huì)的安定。
可以說(shuō)，科舉制在前期，是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的，但是到了明清時(shí)期，科舉對(duì)于思想的禁錮，讓國(guó)家停滯不前，這個(gè)時(shí)候，它必須退出歷史舞臺(tái)了。
參考資料：
李尚英《科舉史話》
宋元強(qiáng)《狀元史話》
張鳴《中國(guó)政治制度史導(dǎo)論》
金諍《科舉制度與中國(guó)文化》
李兵《血榜：中國(guó)科舉疑案》
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