十竹齋書畫譜——胡正言輯印 1633年
明崇禎六年南京胡氏十竹齋彩色套印本
全書八譜16冊(cè)，八譜為：
書畫冊(cè)、竹譜、墨華冊(cè)、石譜、翎毛譜、梅譜、蘭譜和果譜。
中國(guó)明代末年饾版、拱花木刻彩印的大型畫集。開(kāi)刻于萬(wàn)歷四十七年(1619)，完成于天啟七年(1627)，崇禎六年(1633)。一式蝴蝶裝，畫180幅，字頁(yè)176幅，一圖一文，以詩(shī)配畫。包括胡正言在內(nèi)的明代書畫家 150余人的作品。每譜有序文、小引。用色妍雅,刀法挺秀,是一部書畫作品和版畫藝術(shù)結(jié)合的珍品。
書畫冊(cè)（冊(cè)一）
書畫冊(cè)（冊(cè)二）
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制版技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新石器時(shí)代時(shí)期的出土文物（譬如甲骨、陶器、玉石、青銅器）上面的文字和紋樣雕刻，秦漢時(shí)期的畫像石、畫像磚和石碑等，都是利器在各種材料上鐫刻而成。流傳已久的印章藝術(shù)更是與制版流程相差無(wú)幾。
印刷術(shù)的成型一般認(rèn)為在于唐代。宋人朱翌的《猗覺(jué)寮雜記》（下卷）便說(shuō)：“雕印文字，唐以前無(wú)之，唐末益州始有墨版?！碧栖沧谙掏ň拍辏ü?68年）印的“金剛般若波羅密經(jīng)”（簡(jiǎn)稱“金剛經(jīng)”）是現(xiàn)存最早的木板印刷品，卷中含有不少制作精美的木刻扉頁(yè)。
中國(guó)的雕板印刷始于佛教傳播的契機(jī)，但很快便漫布世俗生活。及至宋代，書籍及其插圖的印刷工藝已經(jīng)相當(dāng)嫻熟，在民間流傳最廣的紙幣和紙牌就是一些小型的木版畫。尤其是紙幣，因有防止偽造的要求，刻工更為細(xì)密繁復(fù)。這些深入民間、流傳范圍極廣的小版畫，正是印刷術(shù)西傳的先鋒。
歐洲出現(xiàn)印刷術(shù)，較中國(guó)約晚700年。雖然沒(méi)有確鑿證據(jù)證明西方印刷術(shù)直接得自東方，但歐洲最初印刷品的技術(shù)特征和構(gòu)圖方式與中國(guó)先前的印刷品蔚為相似，影響是十分明顯的。
各地最早出現(xiàn)的印刷品多是為了滿足宗教推廣的需要，歐洲也一樣。當(dāng)時(shí)的印刷品多以圖像為主，最常見(jiàn)的內(nèi)容為圣經(jīng)故事，如基督受難、基督背負(fù)十字架、圣母圣子像等。初期木版畫大多出現(xiàn)在德國(guó)南部和佛蘭德斯的萊因河畔，并多見(jiàn)于修道院中。版材有胡桃、蘋果、梨、櫻樹等常見(jiàn)果木。
在中國(guó)，由于接近生活，又價(jià)廉物美，至明清年間，民間木刻年畫異軍突起，河南朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、四川錦竹的木刻年畫并稱為中國(guó)五大民間木刻年畫。它們不僅廣泛流傳于江南一帶和全國(guó)許多地方，而且遠(yuǎn)渡重洋去到日本、英國(guó)和西德。版畫的技術(shù)傳到日本以后，日本人將這這項(xiàng)技術(shù)帶入裝飾美術(shù)領(lǐng)域（如年月繪歷），創(chuàng)造了珍奇璀璨的浮世繪文化。
江戶末期至明治時(shí)代之間（19世紀(jì)后半葉），日本浮世繪版畫借由包裝紙、海報(bào)大量流傳到海外。莫奈、文森特·梵高、馬奈、雷諾阿等印象派畫家，皆受日本浮世繪的影響。
胡正言（1580年～1671年）
中國(guó)明代末年書畫家、出版家。字曰從，號(hào)十竹，是明末期間一個(gè)大膽革新的藝術(shù)創(chuàng)作家。擅長(zhǎng)篆刻、繪畫、制墨等許多工藝，并對(duì)拱花術(shù)印刷的試驗(yàn)和推廣應(yīng)用作出巨大貢獻(xiàn)，他主持雕版印刷的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，成為印刷史上劃時(shí)代的作品。他首創(chuàng)的“拱花”印刷，在印刷史上也占有重要的地位。一直到今天，壓凸印刷還廣泛地應(yīng)用于各種裝潢印刷。
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