中國(guó)文化知多少——教育（1）
☆古代學(xué)校
中國(guó)古代最早的學(xué)校稱(chēng)為“成均”。
到了夏代，則有了正式以教為主的學(xué)校，稱(chēng)為“?！薄Ｃ献诱f(shuō)：“夏曰校，教也?！?br>
還有“序”，又分“東序”、“西序”。前者為大學(xué)，在國(guó)都王宮之東，是貴族及其子弟入學(xué)之地；后者為小學(xué)，在國(guó)都西郊，是平民學(xué)習(xí)之所。
商代生產(chǎn)力日益發(fā)展，文化日趨進(jìn)步，因此學(xué)校又有增加，分為“學(xué)”與“瞽宗”。
“學(xué)”又有“左學(xué)”、“右學(xué)”之別，前者專(zhuān)為“國(guó)老”而創(chuàng)，后者專(zhuān)為“庶老”而設(shè)。
國(guó)庶之界在于貴族與平民?！皩W(xué)”以明人倫為主，“瞽宗”以習(xí)樂(lè)為宗。
西周是奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期，學(xué)校組織比較完善。當(dāng)時(shí)分為國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩種。
國(guó)學(xué)專(zhuān)為貴族子弟而設(shè)，按學(xué)生入學(xué)年齡與教育程度分為大學(xué)、小學(xué)兩級(jí)。
鄉(xiāng)學(xué)主要按照當(dāng)時(shí)地方行政區(qū)域而定。因地方區(qū)域大小不同，又有塾、庠、序、校之別。一般情況下，塾中優(yōu)秀者，可升入鄉(xiāng)學(xué)，而學(xué)于庠、序、校。庠、序、校中的優(yōu)秀者可升入國(guó)學(xué)而學(xué)于大學(xué)。國(guó)學(xué)是中央直屬學(xué)校，鄉(xiāng)學(xué)是地方學(xué)校。
后來(lái)，人們專(zhuān)用塾稱(chēng)呼私人設(shè)立的學(xué)校，叫私塾。庠、序成了鄉(xiāng)學(xué)之名。
☆太學(xué)
太學(xué)之名始于西周。漢武帝時(shí)在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)，由五經(jīng)博士為教官，招收博士弟子，成為中央最高學(xué)府。東漢太學(xué)大為發(fā)展，洛陽(yáng)太學(xué)生達(dá)三萬(wàn)余人，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的學(xué)校之一。魏、晉至明、清除設(shè)太學(xué)外，另設(shè)國(guó)子學(xué)（國(guó)子監(jiān)）。
☆古代的“小學(xué)”
西周將學(xué)校分為大學(xué)、小學(xué)兩類(lèi)。小學(xué)學(xué)識(shí)字，并且學(xué)禮儀、音樂(lè)、射術(shù)、駕車(chē)、寫(xiě)字、算法等六藝。漢代有時(shí)也稱(chēng)文學(xué)為“小學(xué)”。
☆六藝
西周官學(xué)分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)專(zhuān)為貴族子弟設(shè)立，內(nèi)容是以禮、樂(lè)為中心，以射、御、書(shū)、數(shù)為輔的六藝教育。
禮教是有關(guān)政治、宗教、法律、倫理道德、規(guī)范禮儀等知識(shí)的教育，在六藝教育中占有核心地位。
樂(lè)教主要是學(xué)習(xí)宗教祭祀方面的音樂(lè)舞蹈知識(shí)，核心是張揚(yáng)等級(jí)觀念。
射、御是一種綜合性的教育，包括道德情操、內(nèi)心志向和射箭、駕車(chē)技藝的培養(yǎng)。書(shū)、數(shù)是有關(guān)讀寫(xiě)算的知識(shí)教育。
☆四學(xué)
西周時(shí)的國(guó)學(xué)，設(shè)于王都，除“辟雍”外，有東、西、南、北四學(xué)。“四學(xué)”還指南朝宋所立之儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)和文學(xué)。
☆孟母三遷
孟子是儒家學(xué)派的代表人物。他原是魯國(guó)貴族的后代，出生于鄒國(guó)（今山東鄒縣），后來(lái)家道中落。父親早年就去世了，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。
孟子小的時(shí)候，家住在墓地旁邊，孟子常在墓間做掏挖筑埋的游戲，還學(xué)著人們燒紙祈禱亡人的舉動(dòng)。
孟子的母親覺(jué)得不行，就把家遷到市場(chǎng)旁。
孟子卻又學(xué)起商人叫賣(mài)的樣子，孟母覺(jué)得還不行，于是又將家搬到學(xué)宮附近。
這次孟子耳濡目染，學(xué)著學(xué)宮里的學(xué)子努力讀書(shū)，孟母才最終定居下來(lái)。
這就是“孟母三遷”的故事。
孟子上學(xué)后，曾一度嬉戲廢學(xué)。孟母便把織機(jī)上的織物用剪刀割斷，孟子大為震驚，便問(wèn)母親為何如此。
孟母告訴孟子說(shuō)廢學(xué)就如同斷機(jī)一樣，必將一事無(wú)成。孟子受到很大震動(dòng)，從此勤學(xué)不息。
在孟母的教育下，孟子最終成為了一個(gè)著名的思想家和政治家。
☆門(mén)人、門(mén)生
春秋時(shí)，就有“門(mén)人”的稱(chēng)呼?？鬃泳弁街v學(xué)，對(duì)親授業(yè)者或轉(zhuǎn)相傳受者都稱(chēng)“門(mén)人”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“門(mén)人”除了指受業(yè)弟子外，還指寄食于貴族門(mén)下的食客，這些食客都有一定的才能，屬于“士”階層。
東漢“門(mén)生”是指弟子的弟子，即轉(zhuǎn)相傳受者，但一些不是以學(xué)問(wèn)相師承的鉆營(yíng)投機(jī)者，也攀附權(quán)貴為“門(mén)生”，以作為升官的階梯。
魏晉南北朝時(shí)此風(fēng)愈熾，門(mén)生實(shí)際已變成豪族的扈從了。
隋唐以后實(shí)行科舉制，科舉的主考官稱(chēng)“座主”，及第者，就稱(chēng)為座主的“門(mén)生”。
同時(shí)，在學(xué)問(wèn)的師承關(guān)系上仍然沿用“門(mén)生”的稱(chēng)呼，直到近代“門(mén)生”的稱(chēng)呼才漸漸消失。
☆察舉
漢代選拔統(tǒng)治人才采用察舉的制度，被薦舉的吏民經(jīng)皇帝“策問(wèn)”后按等第高下授官。
策問(wèn)有對(duì)策和射策之分。
對(duì)策是將政事或經(jīng)義方面的問(wèn)題寫(xiě)在簡(jiǎn)策上發(fā)給應(yīng)舉者作答；射策則類(lèi)似抽簽考試，由應(yīng)舉者用矢投射簡(jiǎn)策，并解釋射中的簡(jiǎn)策上的疑難問(wèn)題。
后來(lái)“策問(wèn)”形式定型化了，所以后世把它看成一種文體。
魏晉以后，地方察舉孝廉、秀才的制度基本未廢。
