道德經(jīng)
第二十三章
【1】希言自然?！?/span>2】故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況人乎？【3】故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之（失亦樂失之）?！?/span>4】信不足焉有不信焉。
重點(diǎn)：希言自然、飄風(fēng)，驟雨，不能久、同，失
①希言自然：希，李圣的定義是“聽之不聞名曰 希 ”。意思是 道 在發(fā)揮作用有所為時，所表現(xiàn)出來的默默而為的無的特點(diǎn)。也就是“無名天地之始”的 無。
意思：希說的是自然 即 默默而行默默而為是大道的特點(diǎn)。
②飄風(fēng)，驟雨，不能久：飄風(fēng)，驟雨是天地的自我凸顯，是“不知常，妄作，兇”。天地法道無為而行，所以能天長地久。飄風(fēng)，驟雨如同人的“自見，自是，自伐，自矜”與大道的 無 相悖故不能長久。
③同，失：“誠于中，形于外?！毙挠械溃袆t有道。心有德，行則有德。心有不信，行則有不信。
好吧，又遇到了難搞的一章。我可憐的發(fā)際線！
譯文一：少說話才是符合自然規(guī)律的。就像狂風(fēng)不會持續(xù)一個早上，暴雨不會持續(xù)一整天。誰造成它這樣的呢？天地。天地尚且不能長盛不衰，何況人呢？積極修道的人才能與大道合為一體；勤于修身養(yǎng)德的人，就能與德行合為一體；失道失德的人就要承擔(dān)失道失德的后果。與大道融為一體的人，大道會幫助他成功；與德行融為一體的人，德行會幫助他成功；失道失德的人大道也會聽任他走向失敗。誠信不足的人，就會有人不信任他。
譯文二：不言政令不擾民是合乎自然規(guī)律的?？耧L(fēng)刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢？天地。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？所以從事于道的就同于道，從事于德的就同于德，從事于失的人就同于失。同于道的人，道也樂于得到他；同于德的人，德也樂于得到他；同于失的人，失也樂于得到他。統(tǒng)治者的誠信不足，就會有人不信任。
暫時拋開譯文不管，我們先從原文來了解一番：這一章的重點(diǎn)在兩個“故”字上?！肮省北硎镜氖且蚬P(guān)系。先有【1】這個原因之后才有【2】而后才有【3】?！?/span>4】從句意上來看，我的理解，應(yīng)該是對【3】的闡釋。
那么接下來我們從因果的這個思路來理解一下原文：因?yàn)?/span>“希言自然”所以“風(fēng)不終朝，雨不終日”所以“從道同道，從德同德”。于是對于這一章內(nèi)容的理解，重點(diǎn)又來到了“【1】希言自然”這里。由此不難看出，上述的兩段譯文雖然字面意義上并無太錯，但無一例外它們沒能將【1】與【2】，【3】的因果關(guān)系解釋清楚。所以“希言自然”到底是什么意思？
譯文對于這句話的理解是：少言才自然。很明顯，如此理解放在這里顯然不合適，因?yàn)樗鼰o法解釋文中的因果關(guān)系。那么我們只能逐字的去理解。
希，字典上的定義是“少，盼望?！?/span>
李圣的定義是“聽之不聞名曰希”。意思是 道 在發(fā)揮作用有所為時所表現(xiàn)出來的默默而為的無的特點(diǎn)。也就是“無名天地之始”的 無。
言，講，說。說的話。語助詞，無義。
那么 希言自然 的意義也就出來了：“希，自然?！睙o是大道天然的特點(diǎn)。（大道在作為時會表現(xiàn)出的 無 的特點(diǎn)是天然的。）
完整的譯文就是：
默默而行，默默而為（無）是大道的特點(diǎn)。所以狂風(fēng)不會持續(xù)整個早上，暴雨也不會持續(xù)一整天。狂風(fēng)暴雨是誰造成的呢？天地。天地都不可以長久的凸顯自己，更何況人呢？所以一心向道的人會行道天下。一心向德的人會積德行善。背離道，德的人就會有缺德不道的言行，
行道于天下的人道也樂意接受他，積德行善的人德也樂于接受他，缺德不道的人就會離道，德越來越遠(yuǎn)。所以不誠信的人會有不誠信的言行也會在他人心中產(chǎn)生不誠信的形象（道，德不會放棄任何人，只有他們自己放棄自己）。
注意：我的理解不一定就是正確的，只是希望我的思路能對大家理解《道德經(jīng)》有所幫助。
第二十四章
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。
重點(diǎn)：企立跨行，四自、其在道也
①企立跨行，四自：有爭，有居功之心。與生而不有，為而不恃，功成不居相背離。
②其在道也：在道的層面來說
物或：或，人、有的人。
人做出來的畫蛇添足的事情（指余食贅行）。
這一章的內(nèi)容更充分的解釋了上一章的飄風(fēng)，驟雨。
