人類最大的悲劇，就是缺乏面對真相的勇氣。兩性關(guān)系，是人生中最重要、最具話題感的經(jīng)歷，但卻被賦予了太多社會、倫理、道德的定義，以至于人們對這個關(guān)系的內(nèi)核失去了認(rèn)知。
前兩年，我有個朋友，想創(chuàng)業(yè)做情感咨詢。我對她說，在中國，有很多行業(yè)是劣幣驅(qū)逐良幣的，如P2P、保健品、教育，莫不如此，都是在比誰的底線更低。情感專家所做的，無非是販賣各種謬論的精神保健，同樣是劣幣驅(qū)趕良幣，如果你想做良幣，想告訴人們真相，最好不要進(jìn)入這個賽道。
近些年對我影響最大的著作之一，是理查德-道金斯（Richard Dowkins）的《自私的基因》。這本書里，有兩章談代際關(guān)系和兩性關(guān)系，非常有趣。道金斯是生物學(xué)家，他談的兩性是生物中的雌雄，是關(guān)于獅子、蜜蜂或螞蚱之類。但在哲學(xué)家叔本華看來，地球上所有生物在追求一種無意義的存在方面，其愚蠢程度都是一致的。
地球上從“原始湯”的出現(xiàn)到現(xiàn)在，中間大約已經(jīng)過去了30億-50億年。在這個無法想象的漫長過程中，生物所有的進(jìn)化都是基因不斷復(fù)制的結(jié)果，是基因生存和復(fù)制這一強(qiáng)大意志的體現(xiàn)，而我們所有的生物都是同一種復(fù)制基因 – 即DNA分子 – 的不同種類的生存機(jī)器而已。所有生物大腦所接受的，是基因的指令。
在自然界，幾乎所有生物都是通過兩性繁殖來實現(xiàn)基因的復(fù)制的。雌雄配偶之間，本來是毫無血緣關(guān)系的，他們無非是要利用對方來實現(xiàn)自己基因的傳承。所以，本質(zhì)上說，雌雄雙方，都希望能和更多更優(yōu)秀的異性交配，都希望對方多承擔(dān)一些撫養(yǎng)子女的責(zé)任，從而增加其自身基因的繁殖機(jī)會。從這個意義上說，生物界里，成為“渣男”和“蕩婦”都屬于最原始和自然的沖動。只有人類，把交配當(dāng)成一種樂趣來孜孜不倦地追求，尋求快感成了一種目的。對于生物界的“渣男”和“蕩婦”，盡可能多的繁殖是唯一的目的，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比樂趣重要。
雄性的薄情和濫交，有可能會在短期內(nèi)得逞。但在漫長的進(jìn)化過程中，雌性會逐漸認(rèn)識到，與渣男交配，后果很嚴(yán)重，她的利益會受到傷害，從而便去尋找更為忠誠的異性來交配，這樣渣男便會失去交配的機(jī)會。對于“蕩婦”型的雌性來說，其交往的雄性會無法辨認(rèn)其所生子女是否自己的基因，從而會放棄撫養(yǎng)甚至?xí)@些幼兒，這樣，蕩婦也不得不收斂。雌性的羞澀和放蕩、雄性的忠誠和薄情，會有各種組合，對于基因傳承這一任務(wù)來說，各種組合會產(chǎn)生不同的成本和收益。雌雄雙方會基于利己的動因，對不同組合的成本和收益進(jìn)行權(quán)衡，權(quán)衡的結(jié)果，在自然界會達(dá)到一種進(jìn)化意義上的平衡和穩(wěn)定。
總的來說，在穩(wěn)定的進(jìn)化狀態(tài)下，雄性尋花問柳的概率要高于雌性縱情放蕩的概率。
為什么會這樣呢？原來，雄性的精子和雌性的卵子數(shù)量和大小是有很大區(qū)別的。一個精子和一個卵子相互融合，雌雄雙方取得的收益是一樣的，即子女遺傳基因的50%。但精子和卵子付出的成本相差甚大，精子不提供任何的營養(yǎng)，而卵子卻要貢獻(xiàn)所有的食物儲存。同時，雄性產(chǎn)生的精子數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于雌性所能產(chǎn)生的卵子的數(shù)量。理論上來說，一個雄性個體所產(chǎn)生的精子的數(shù)量，足以滿足100個雌性個體的需要。盡管如前所說，雌雄雙方都希望和盡可能多的異性交配，但雌性更難以如愿以償，因為她從一開始就以其大而營養(yǎng)豐富的卵子付出了比雄性更多的投資。從懷孕的一刻起，她就承擔(dān)了更多的義務(wù)，并可能因幼兒死亡而承擔(dān)更大的損失。相對于雌性成為蕩婦的沖動，雄性成為渣男的方便程度要高出很多。
那在這場從一開始就不同等的合作關(guān)系中，面對雄性可能的拋棄行為，雌性該怎么辦？她唯一的武器，就是拒絕交配，而一旦交配，便覆水難收。“她是被追求的對象，她是賣方，這是因為她的嫁妝是一個即大又富有營養(yǎng)的卵子。凡是能成功與之交配的雄性個體就可以為其后代獲得一份豐富的食物儲藏”。在這種情況下，雌性的選擇，有兩種策略：一種稱為家庭幸福策略（domestic bliss strategy），即暖男策略，另一種稱為美男策略（he-man strategy）。
“暖男策略”中，雌性要在交配之前，要充分考驗和判斷雄性的忠誠程度。她必須要拿架子，忸怩作態(tài)，通過延長時間來檢驗雄性的耐心、誠心、以及撫養(yǎng)能力。追求的儀式通常包括雄性個體在交配之前要進(jìn)行重要投資，比如筑巢、準(zhǔn)備食物。在漫長的過程中，雄性向該雌性求愛要消耗掉很多時間和精力，不得不放棄與其他雌性交配的機(jī)會。這樣，到他終于如愿以償時，他和她的關(guān)系已經(jīng)非?！懊芮小?，而他知道，今后他要接近其他雌性還會從頭再來一遍，前面的投資變成沉沒成本。這樣一來，他要拋棄現(xiàn)在這個雌性個體的念頭就沒有多大誘惑力了。道金斯進(jìn)一步說：只要能夠使雄性個體付出昂貴的代價，不論是什么，在理論上都能奏效，即使付出這種代價對未來的后代并沒有直接好處。
“美男策略”僅適用于生物界里這樣一種場景：即雌性個體可以不依賴雄性來撫養(yǎng)后代，她們可以用自己的能力來培育優(yōu)質(zhì)基因。在這樣的情況下，雌性會再次將拒絕交配作為武器，慎之又慎、精心挑選，以確保她們選中的雄性個體確實比其他個體擁有更多的優(yōu)質(zhì)基因。由于雌性動物們對優(yōu)質(zhì)異性的判斷標(biāo)準(zhǔn)是一致的，因而導(dǎo)致和雌性個體的大多數(shù)交配是由幾個少數(shù)的幸運雄性個體進(jìn)行。雌性動物在挑選優(yōu)質(zhì)基因做配偶時，基本都是以外貌為主，即要求對方肌肉發(fā)達(dá)、英武有力。在自然界，我們常?？吹竭@樣的情況，即雄性動物往往更需要有鮮艷的色彩來吸引異性，哪怕鮮艷使他更可能成為捕食者的獵物。
達(dá)爾文在給朋友的信中曾經(jīng)說過，每次觀察孔雀開屏，他都會禁不住要發(fā)狂。從適者生存的自然選擇法則來看，雄性孔雀的尾屏，是沒有什么用處的，只會增加其行動的難度，使其笨拙不堪。這里的玄妙之處在于，雌性孔雀和眾多的鳥類一樣，都是一些外貌主義者，她們基本上可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨立。因此，在尋偶時，審美要求很高，雄性孔雀不得不在自身的外表和裝飾方面下功夫?？梢姡锝绲倪M(jìn)化，不只有適者生存的自然選擇，還有尋偶過程中的審美選擇。
在自然界，從繁殖角度講，雌性更有話語權(quán)，是選擇的一方。雄性作為被選擇者，要想展示自己的實力，只有通過外貌和體力。這也就是為什么對于人類以外的動物，雄性比雌性往往更好看，獅子、孔雀、鹿、絕大部分的鳥類都是如此。可以肯定地說，在動物界，雌性的擇偶偏好推動了審美的進(jìn)程，影響著物種的進(jìn)化。
那么，作為雄性動物，在哪個策略為主導(dǎo)的種群來生存會更幸福呢？須知，在以美男策略為主導(dǎo)的海象和極樂鳥種群中，雌性可以不依靠雄性撫養(yǎng)子女，96%的雄性是終生沒有交配機(jī)會的。雌性的經(jīng)濟(jì)獨立，為雄性的尋偶帶來了極大的挑戰(zhàn)。雌性越是獨立的種群，雄性的外貌指數(shù)要求越高，得不到交配權(quán)的雄性的比例也越高。在這個場景中，暖男不如美男。
好的，現(xiàn)在我們可以回到哲學(xué)領(lǐng)域了。達(dá)爾文1859年發(fā)表《物種起源》時，獨身主義者叔本華已接近生命的終點，他的哲學(xué)觀點應(yīng)該沒有受到達(dá)爾文進(jìn)化論的影響。叔本華認(rèn)為，人類同樣是被一種無意識的沖動支配著，而這一被他稱為生命意志（Will-to-Life）的沖動可以超越人類所有的理性，扭曲所有理性的判斷和計劃。這個生命意志，就是人類生生不息的生存和延續(xù)的本能。
所以，在動物世界，雌雄相交的動因并非性欲，交配只是過程，作為基因生存機(jī)器的載體只是在完成基因的指令。而在叔本華的世界里，造人的本能，本能對理性的超越，才是人類男女相融最根本的動因，交流、性欲、理解、情趣無非都是虛幻和誘餌，而我們所宣揚(yáng)的愛情，無非是生命意志成功找到理想雙親后的一種有意識的宣言。
很多研究表明，叔本華在后期改變了很多他年輕時對女性的偏見和誤解。但是，我不認(rèn)為科技的發(fā)展已經(jīng)讓當(dāng)今人類的智慧超越了叔本華的觀察。人類男女之間的關(guān)系，在叔本華的眼里，和道金斯所解析的生物界的雌雄關(guān)系，從根本上說，沒有什么區(qū)別。人類和其他生物的差異，在于人類的意識和欲望?；驗榱朔敝车男枰缓脛?chuàng)造出愛情這個幻覺，而古往今來，人們?yōu)榱诉@個虛幻的東西打得死去活來，還搞出婚姻制度這種莫名其妙的東西，讓動物們笑掉大牙。
當(dāng)然、道金斯也承認(rèn)，人類的行為有其社會性的一面。在《自私的基因》一書中，他提出文化基因（即覓母，Meme）這個概念。人類在演進(jìn)過程中，文化基因的決定性增大，生育和繁殖成了次級需要，交配的欲望被其它的誘惑分散。但特里弗斯的確曾特別強(qiáng)調(diào)：所有性配偶之間的關(guān)系從來就是一種相互不信任和相互利用的關(guān)系。
大自然有其自身的法則，地球上無數(shù)的生命在基因要生存和復(fù)制的強(qiáng)烈沖動之下，將生生不息。反倒是人類，卻要經(jīng)受最大的考驗。基因為了要在這個載體中生存和復(fù)制，不得不以快感來誘惑，而快感卻因人類的貪婪變成了目的。為了擴(kuò)大交配的快感，人類又制造了愛情這個幻覺。當(dāng)交配的快感不足以滿足所有的欲求，人類又發(fā)明出各種其它的迷幻來填充其空虛而漫長的一生。
問題是，當(dāng)快感成為終極目的，當(dāng)人們可以娛樂至死，繁殖本身將被遺忘，對于基因來說，這個載體也就失去了其存在的意義。
人類離動物越遠(yuǎn)，離滅亡也就越近。
2019.4.5
