【原文敘述】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。
【翻譯】當(dāng)自己的眼前被五光十色的花花世界所填充時(shí)，眼光就會(huì)變得迷亂而看不清真實(shí)的事物；當(dāng)耳邊充斥著嘈雜的音樂時(shí)，自己的耳朵也會(huì)失去靈敏地聽覺，進(jìn)而聽不到真正動(dòng)聽的樂曲。
當(dāng)自己像饕餮一般吞食著世上各種珍饈美味的時(shí)候，自已的舌頭也就無法品嘗出真正的美味了；每日都縱情于騎馬狩獵，自己的心情和神志也會(huì)因?yàn)楂C殺而變得狂亂；而面對(duì)奇珍異寶，人就很容易做出有損于道德的行為。
因此，圣人應(yīng)當(dāng)僅僅追求果腹溫居，而不是追求聲色犬馬的享受，更應(yīng)當(dāng)摒棄那些欲望的誘惑，保持恬靜的生活方式。
【精解】這一章，是對(duì)人們因外物的追逐、享樂而導(dǎo)致生存存在及其價(jià)值沉淪的揭示，涉及了欲望的限度問題，也有與這一問題相關(guān)聯(lián)的身心統(tǒng)一問題。
隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神狀態(tài)卻在不斷墮落。上層貴族為了尋求感官刺激，窮極于山珍海味，縱情于聲色犬馬，過著奢侈荒淫的生活。
眼鼻口耳本來是為人服務(wù)的感官，許多人卻淪為了這些感官的奴隸，為感官所驅(qū)使，何等悲哀啊！
老子認(rèn)為，讓人淪為感官的奴隸的五大元素，分別是五色、五音、五味、獵殺和珍貴的物品，每當(dāng)人們醉心于，這五大元素或者其中任何一種的時(shí)候，都會(huì)認(rèn)為自己是在享受，但事實(shí)恰恰相反，這些東西會(huì)給人帶來巨大的危害，或者說讓人無法得到真正應(yīng)該得到的快樂，這種快樂道德經(jīng)為就是前文提到的“無欲無為”。
就更深一層而言，真正的享受應(yīng)該是理性的節(jié)制，享受“無”，而不是虛華地放縱并享受奢侈的“有”，這一點(diǎn)遵從道家“貴無不貴有”的思想。
簡單而言，追求聲色物欲的滿足容易讓人的價(jià)值觀和道德觀扭曲，即使物質(zhì)文明得以進(jìn)步，精神文明也會(huì)枯萎，人也就會(huì)離“道”越來越遠(yuǎn)。
因此，老子勸誡世人不要去追求感官的刺激，不要過窮奢極侈、荒淫糜爛的生活，而要過能果腹即可的簡樸生活，保持心志的淡泊、心態(tài)的寧靜，才符合“道”，才能體悟自然無為的“道”。
本章主張“為腹不為目”，同老子的節(jié)儉忌奢靡思想一致。是第六十七章“三寶”中的“儉”的體現(xiàn)。文中的“五音”“五色”“五味”不是現(xiàn)今意義的解讀。“五”的意思是高強(qiáng)度的、強(qiáng)烈的，用作形容詞。
高尚的人注重道德修養(yǎng)，致力于社會(huì)的公平和正義，而不看重對(duì)物的追求。因此，孔子也說：“君子謀道不謀食……憂道不憂貧?！薄熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！?/span>
本章最后所說的“去彼取此”就是指“謀道不謀食”節(jié)儉，不虛華，不浪費(fèi)，自古就被提倡。如今不僅要更加提倡，甚至應(yīng)該考慮立法予以強(qiáng)制推行，以求將《道德經(jīng)》這一理念發(fā)揚(yáng)光大。
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