——學(xué)習(xí)《素書》體會(huì)
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“地薄者，大物不產(chǎn)；水淺者，大魚不游；樹禿者，大禽不棲；林疏者，大獸不居。”語出《素書·安禮章第六》中。句式排列整齊，氣勢一貫而下，表面上是在說自然環(huán)境對動(dòng)植物的影響，實(shí)際上是在提醒當(dāng)權(quán)者務(wù)必要?jiǎng)?chuàng)造條件，以引來各方面人才的歸屬。
“地薄者”，強(qiáng)調(diào)的是資養(yǎng)問題，可理解為待遇問題，其中含有物質(zhì)待遇、精神待遇、政治待遇等，要視人才所必須而定奪?！八疁\者”，強(qiáng)調(diào)的是生存環(huán)境問題，可拓展為滿足人才所必須的各方面的條件，諸如工作設(shè)施、所需資源、人員配備等，大才則大備，小才則小備?！皹涠d者”，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)權(quán)者給予庇護(hù)和為人才提供施展才能機(jī)會(huì)的問題，例如當(dāng)權(quán)者對人才的各種保護(hù)、提供充分發(fā)揮人才能力的平臺等，重在給予保護(hù)和發(fā)揮人才各方面的能力?！傲质枵摺?，強(qiáng)調(diào)的是要有容身和寬容的環(huán)境，例如當(dāng)權(quán)者的寬厚仁慈，有容錯(cuò)度量等，突出強(qiáng)調(diào)對人才的寬容、容錯(cuò)態(tài)度。“地簿”，“水淺”，“樹禿”，“林疏”的環(huán)境不會(huì)有大物出現(xiàn)，更不利于大物生存。
宋朝張商英居士注釋云：“此四者，以明人之淺之道德；國之淺則無忠賢也?！?/p>
清朝王氏注解曰：“地不肥厚，不能生長萬物；溝渠淺窄，難以游于鯨鰲。君王量窄，不容正直忠良；不遇明主，豈肯盡心于朝。
高鳥相林而棲，避害求安；賢臣擇主而佐，立事成名。樹無枝葉，大鳥難巢；林若稀疏，虎狼不居。君王心志不寬，仁義不廣，智謀之人，必不相助?！?/p>
人需要有相應(yīng)的環(huán)境才能把事業(yè)做好做大做強(qiáng)。猶如土地不肥沃，就不可能種出豐饒的植物；水淺流窄，就不能養(yǎng)育出肥美之大魚；樹木不夠茂盛，樹林不夠繁密，必然引不來大鳥的棲息，藏不住大野獸的蹤跡。當(dāng)權(quán)者不具備良好品德，氣量狹窄，就不可能聚斂人才，有了人才也不會(huì)利用，更談不上有所成就。
以德服人，是聚集人才的最高境界。自古以來，德不配位都是當(dāng)權(quán)者的大忌諱。當(dāng)權(quán)者注重修身養(yǎng)德，才能受人景仰，才能召集人才，方可惠及子孫，千古流芳。
儒家“立德、立功、立言”三不朽，將“立德”放在首位。孔子之所以能夠成為萬世師表，享受歷代王朝的尊崇，正因?yàn)榭鬃幼龅搅巳恍唷？梢?，“厚德”方能“載物”。因此，要做大事、成就事業(yè)，首先要學(xué)會(huì)做人。要有仁愛之心，以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。
一個(gè)有仁愛之心的人，才能換得仁愛之心，從而定能獲得較好的人際關(guān)系，從而積累下深厚的人情資源，正所謂，“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。
一個(gè)無德無義、狡詐毒辣的當(dāng)權(quán)者是無法把賢良人才聚集到身邊的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的趙簡子就是一個(gè)典型的例子。
趙簡子是春秋末期晉國六卿之一，也是戰(zhàn)國七雄之一趙國的奠基人。趙簡子為人足智多謀，處事果斷，但是生性殘忍，有智有謀，但卻無義無德。
趙簡子覺得自己足智多謀，有統(tǒng)領(lǐng)天下之才，便急于將權(quán)力攥在自己的手中。他認(rèn)為，只要?dú)⒘藭x國的鳴犢、魯國的孔子等人，自己就可以奪取天下。于是他就給這些人寫信，騙他們投靠晉國，并且任命他們?yōu)楣佟?/p>
當(dāng)孔子接到邀請，正打算投靠晉國，去實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)時(shí)，聽說趙簡子已經(jīng)殺了鳴犢大夫，于是就取消投靠晉國的計(jì)劃。
孔子對弟子說：“鳴犢等人都是晉國有名的大夫，趙簡子還沒有得勢就把他們殺掉了，掌握政權(quán)后，他會(huì)把沼澤的水抽干，下水捉魚。蛟龍不會(huì)去這個(gè)沼澤里了；翻倒鳥巢，毀掉鳥卵，鳳凰就不會(huì)到那里飛翔?！庇谑潜戕D(zhuǎn)頭走了。
所謂“得道者多助，失道者寡助”，當(dāng)自身德行不夠豐厚，心胸過度狹窄時(shí)，自然得不到正直賢良的人的歸屬，必然會(huì)失去有賢良之人的幫助，更談不上開創(chuàng)功業(yè)了。
因此，招攬人才的首要條件是要做個(gè)賢明仁愛、寬厚大度的當(dāng)權(quán)者。有了這樣的當(dāng)權(quán)者就不用愁沒有良好的生存環(huán)境、可心的生活待遇和施展抱負(fù)的平臺。
縱觀人類發(fā)展史，在人類社會(huì)中，從來就不缺少優(yōu)秀的人才，而是缺少發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才的伯樂和適合優(yōu)秀人才成長的環(huán)境。只有道德厚重的當(dāng)權(quán)者才能發(fā)現(xiàn)和利用好一流人才，道德修養(yǎng)厚重的當(dāng)權(quán)者才能吸引優(yōu)秀的人才為之效力。如果當(dāng)權(quán)者的德性一般，甚至是德性很差就不可能發(fā)現(xiàn)一流的人才和重用一流的人才。所以，領(lǐng)導(dǎo)者自身的道德和才能的修養(yǎng)至關(guān)重要。
這里講一則春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊桓公聽取賢良大德鮑叔牙的諫言，不計(jì)一箭之仇，任用管仲做相國的故事，這則故事充分體現(xiàn)了一代明君仁愛寬厚，任才不避仇的寬宏胸襟，可謂當(dāng)權(quán)者的楷模。
齊桓公是春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國的國君，春秋五霸之一。他之所以能成為春秋霸主，全靠相國管仲的輔佐。而關(guān)于齊桓公和管仲君臣之間的關(guān)系，有一段不同尋常的故事。
齊桓公姓姜，名小白。哥哥是公子糾。皆為齊襄公之子。當(dāng)時(shí)鮑叔牙是小白的老師，管仲和召忽則是公子糾的老師。
齊襄公荒淫無道，次子小白曾經(jīng)多次勸諫，但齊襄公根本聽不進(jìn)去。小白料知早晚會(huì)發(fā)生不測之禍，為了避禍，小白和老師鮑叔牙便出走于莒國。
公元前686年，齊襄公被堂弟所殺。公子糾怕遭遇不測，也慌忙帶著管仲、召忽兩位老師逃到了魯國，齊國處于沒有君主的混亂之中。齊國大臣修書請?jiān)隰攪茈y的公子糾回國即位。
躲在莒國的小白和鮑叔牙也聽到了消息，便匆忙趕回齊國爭奪王位。事情明擺著誰能搶先回到齊國，誰就能登上君王之位。
公子糾的老師管仲，預(yù)料到小白一定會(huì)回國爭奪君王之位。為了確保公子糾即位，管仲親自帶著人馬追趕攔截小白。見面后，在誰可以即位的問題上，雙方談判無果。分手時(shí)，管仲突然回馬向小白暗射了一箭，只見小白當(dāng)即口吐鮮血，仰身倒在了車上。
管仲以為小白必死無疑，公子糾繼承君位可以穩(wěn)操勝券了。便帶著人馬，簇?fù)碇蛹m，不急不慢地返回齊國。
管仲萬萬沒有想到，他的那一箭恰好射在了公子小白的衣帶帶鉤上，沒有危機(jī)到小白的生命。小白知道管仲是神箭手，怕他再次射箭，急中生智，咬破舌頭，佯裝口吐鮮血倒下，騙過了在場的所有人。
小白和鮑叔牙暗中抄近路趕在公子糾之前，回到了齊國，成功地得到了齊國君王的位置，成了歷史上著名的齊桓公。
長話短說，公子糾不甘心失去國君的寶座，挑起了齊、魯兩國的戰(zhàn)爭。結(jié)果是齊國打敗了魯國。在齊國的威逼下，公子糾被魯國人殺害，召忽自殺，管仲則被引渡回到齊國。
齊桓公本來要任用鮑叔牙為相國，但鮑叔牙在齊桓公面前竭力保薦管仲為相國，他說自己在五個(gè)方面不如管仲。一是寬松惠民方面不如；二是治理國家而不失權(quán)柄方面不如；三是忠義信譽(yù)，可結(jié)臣民方面不如；四是制定國策布于四方方面不如；五是指揮戰(zhàn)爭沉著果斷方面不如。
齊桓公是一個(gè)寬厚仁慈，求賢若渴的人。鮑叔牙的無私薦能打動(dòng)了齊桓公，他認(rèn)為管仲忠心事主是應(yīng)該的，決定不計(jì)一箭之仇，任用管仲為相。齊桓公特意選定了一個(gè)吉日，親自率領(lǐng)文武百官到郊外迎接管仲，還尊稱管仲為“仲父”，并恭恭敬敬地把管仲請上大車，然后自己才上車。君臣同車入朝，一路上老百姓稱贊不已。
齊桓公任命管仲為相國，支持他放開手腳，大膽對朝政進(jìn)行改革。管仲在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和用人方面實(shí)施了一系列的革新，齊國很快地富強(qiáng)起來。同時(shí)管仲又建議齊桓公以“尊王攘夷”為號召，與諸侯會(huì)盟，終于使齊桓公成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。
賢良之才能否發(fā)揮其最大之功效，關(guān)鍵在于君王是否有博大的胸懷，有能容納和尊重賢良之才的心胸和智慧。真誠的接納人才，才有可能最大限度地發(fā)揮其作用，并為之效力。
在現(xiàn)代社會(huì)里，物質(zhì)條件已經(jīng)不是吸引和留住優(yōu)秀人才的最重要的條件，一流人才更看重的是當(dāng)權(quán)者的德行和對人才價(jià)值的高度認(rèn)同和重用。人才能不能發(fā)揮自己的才智，最重要的是當(dāng)權(quán)者能不能寬容和尊重人才，只有真誠的接納人才，才有可能充分發(fā)揮人才應(yīng)該有的才能。
當(dāng)然，任用人才，德才兼?zhèn)涫遣欢x。然而“金無足赤，人無完人”，如求全求美，世無幾個(gè)可用人才。用人所長，避人之短，方顯當(dāng)權(quán)者的大智慧。
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