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【夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽(yáng)。】

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)太素-卷三-陰陽(yáng)雜說(shuō)篇》曰：夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。注曰：皮毛膚肉，在外為陽(yáng)；筋骨臟腑，在內(nèi)為陰。曰：言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。注曰：背在胸上近頭，故為陽(yáng)也；腹在胸下近腰，故為陰也。曰：言人之身，五臟中之陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)；肺肝心脾腎，五臟皆為陰；膽胃大腸小腸三焦膀胱，六腑皆為陽(yáng)。注曰：就身之中，五臟藏于精神為陰，六腑貯于水谷為陽(yáng)也。平按：《素問(wèn)》“言人之身，五臟中之陰陽(yáng)”作“言人身之臟腑中之陰陽(yáng)”；“肺肝心脾腎”作“肝心脾肺腎”；“三焦”二字在“膀胱”下。

2.《類(lèi)經(jīng)-卷二-陰陽(yáng)類(lèi)五-“陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)”》曰：夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。注曰：以表里言。曰：言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。注曰：以前后言。曰：言人身之臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽(yáng)。注曰：五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰。六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽(yáng)。

3.《素問(wèn)注證發(fā)微-卷一》注曰：夫言人身之內(nèi)外分陰陽(yáng)，則在外為陽(yáng)，在內(nèi)為陰。言人身之前后分陰陽(yáng)，則在背為陽(yáng)，在腹為陰。言人身之臟腑分陰陽(yáng)，則在臟為陰，在腑為陽(yáng)。蓋以肝、心、脾、肺、腎，五臟皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽(yáng)。

4.張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注-卷一》注曰：夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。（此篇始論經(jīng)脈之道。經(jīng)脈內(nèi)連臟腑，外絡(luò)形身，陰陽(yáng)出入，外內(nèi)循環(huán)。是以四時(shí)之生長(zhǎng)收藏，以應(yīng)平人脈法；人之形身臟腑，以應(yīng)天之陰陽(yáng)。夫人之始生也，負(fù)陽(yáng)而抱陰，是以背為陽(yáng)，腹為陰。督脈循于背，總督一身之陽(yáng)。任脈循于腹，統(tǒng)任一身之陰也。夫外為陽(yáng)，而有腹背之陰陽(yáng)者，陽(yáng)中有陰陽(yáng)也；內(nèi)為陰，而有臟腑之陰陽(yáng)者，陰中有陰陽(yáng)也。）肝心脾肺腎，五臟皆為陰；膽胃大腸小腸膀胱三焦，六腑皆為陽(yáng)。（經(jīng)脈生于地之五行，而上應(yīng)天之六氣。故凡論經(jīng)脈，先配合五臟五行，而后論及于六腑。）———今解：此說(shuō)從胎生的角度解釋?zhuān)欢鴱埥橘e之說(shuō)則是從“人身一小天地”的天人相應(yīng)觀點(diǎn)而言。二者義均可通，但以張志聰說(shuō)為切。

5.雜解：

三焦：三焦在形態(tài)上是胸腔與腹腔的總稱。參閱《素問(wèn)-靈蘭秘典論第八》：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”句下集解。