2007-01-14 23:04:04
姓氏略考－前言－分類:姓氏淵源
前言
一.姓與氏：
本書即《中華民族姓氏淵源略考》是文化部“五個(gè)一工程”項(xiàng)目之“中國(guó)青少年歷史文化知識(shí)叢書”的第五部分，按既定出版計(jì)劃，將在2008年夏季起陸續(xù)出版。筆者力求在北京奧運(yùn)會(huì)前出版一千個(gè)姓氏，以奉獻(xiàn)給廣大青少年讀者。
《中華民族姓氏淵源略考》共有七十二個(gè)分冊(cè)，八千三百萬字，收集并整理了五千四百二十八個(gè)還在使用的華人姓氏，其中前一千余個(gè)姓氏是目前在人群中常常能夠見到的，其余的四千四百余個(gè)姓氏當(dāng)中，有些是少見的姓氏，有些則是漢字化的少數(shù)民族姓氏。
《中華民族姓氏淵源略考》中的每個(gè)姓氏均按照姓氏字源、姓氏淵源、各支始祖、遷徒分布、郡望堂號(hào)、家乘譜牒、字輩排行、楹聯(lián)典故、歷史名人、帝王國(guó)君這十個(gè)部分編寫。由于歷史淵遠(yuǎn)，許多資料隨著歷史的湮遷都難以考證，所以本書中有失誤的部分也在所難免。這里要說明的是：第一，在歷史人物一欄中，本書力求整理出該姓氏中最有名望的十五至五十個(gè)人物，并將人物攫取按出生年代截止到公元1960年，極個(gè)別名人除外；第二，在家乘譜牒和楹聯(lián)典故一欄中，有些姓氏的家譜資料不全，有待繼續(xù)整理和收集；第三，在字輩排行一欄中，有許多姓氏的輩份字都比較難以整理，幾乎無法按各支派進(jìn)行整理，有待有關(guān)部門繼續(xù)整理和收集。按項(xiàng)目要求，這套書中不出現(xiàn)文言文，因此這是一項(xiàng)非常艱苦的工作，需要花費(fèi)大精力、大花費(fèi)、大時(shí)間。《中華民族姓氏淵源略考》是在二十多年編篡的基礎(chǔ)上逐漸完善的。
中國(guó)人在距今五千余年的三皇五帝時(shí)期就有了姓。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父，所以姓是“女”和“生”字組成，就說明最早的姓是跟從母親的。
夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏?！靶铡笔菑木幼〉拇迓?，或者所屬的部族名稱而來?！笆稀笔菑木魉獾牡亍⑺n的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名、沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊?guó)人很早就發(fā)現(xiàn)了近親通婚對(duì)后代不利的遺傳規(guī)律。
在六千五百年前的河南省淮陽(yáng)縣(古稱宛丘)一帶，生活著一個(gè)以蟒蛇為圖騰的部落。這個(gè)部落當(dāng)時(shí)正處在由母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡的轉(zhuǎn)折階段，傳說其首領(lǐng)為太昊伏羲氏。太昊伏羲氏“結(jié)網(wǎng)罟，養(yǎng)犧牲，以充庖廚”，繼而又發(fā)明了武器，古稱“木兵干戈”。太昊伏羲氏由此贏得了先民的愛戴，被推為部落首領(lǐng)。在太昊伏羲氏的率領(lǐng)下，這一部落先后征服了以雄鹿、鱷魚、猛虎、蒼鷹、巨蜥、紅鯉、白鯊、長(zhǎng)須鯨為圖騰的八大部落，并取蟒蛇的身、鱷魚的頭、雄鹿的角、猛虎的眼、紅鯉的鱗、巨蜥的腿、蒼鷹的爪、白鯊的尾、長(zhǎng)須鯨的須組成一個(gè)新的圖騰。這個(gè)新圖騰體現(xiàn)了華夏九州的大融合，被太昊伏羲氏命名為“龍”。太昊元年九月初五日，在古宛丘，太昊伏羲氏實(shí)現(xiàn)了華夏九大部落第一次結(jié)盟。從此太昊伏羲氏“始定四海之廣，制九州”。他把自己統(tǒng)領(lǐng)的九大部落，“號(hào)曰龍師”。這樣，太昊伏羲氏便成為遠(yuǎn)古華夏第一位帝王，被華夏后裔尊為第一代龍祖。
在太昊伏羲氏時(shí)代，原始畜牧業(yè)迅速發(fā)展，九州大地和睦相處，一片太平景象。但是最讓太昊伏羲氏傷腦筋的，是當(dāng)時(shí)出生的嬰兒中，常常出現(xiàn)畸形怪異現(xiàn)象。經(jīng)過長(zhǎng)期地分析觀察，太昊伏羲氏發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)存在的男女群婚、亂婚有關(guān)。在母系社會(huì)，人們對(duì)交媾生育處于十分愚昧的狀態(tài)。正如《綱鑒易知錄》所云：“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”，侄姑相媾，叔與侄女相媾，舅與甥女相媾，群婚、搶婚、亂婚的現(xiàn)象十分普遍。為了制止這種愚昧的亂倫現(xiàn)象，太昊伏羲氏經(jīng)過長(zhǎng)期探索，在華夏九州肇始了“制嫁娶，正姓氏”的偉大實(shí)踐。他首先自定“風(fēng)”姓。《帝王世紀(jì)》云：“伏羲氏，風(fēng)姓也?！薄吨駮o(jì)年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，為風(fēng)姓?！苯又?，太昊伏羲氏又為當(dāng)時(shí)社會(huì)還存在的母系家族定了姓，如：媯、姒、姜、嬴、姚、姬等，這些姓皆帶一“女”字，即指“源于同一女性始祖，而具有共同血緣關(guān)系的族屬”。與此同時(shí)，太昊伏羲氏又為當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的以男子為傳承中心的父系家族定了氏。他自命為伏羲氏，乃制伏天下犧牲之意。又命“春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏”。對(duì)天下的庶民百姓，有的以居住地的地形、景物為氏，如石氏、邱氏、高氏、沙氏、江氏、海氏、池氏、洪氏、谷氏等；有的以馴養(yǎng)的動(dòng)物為氏，如牛氏、馬氏、豬氏、燕氏、羊氏等；有的以周圍常見的植物為氏，如楊氏、柳氏、桑氏、桐氏、茅氏、葉氏、桂氏、梅氏、葛氏、麻氏、花氏等；有的以天地方位為氏，如左氏、東氏、南氏等；有的以天相變化為氏，如云氏、雷氏、雪氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏，如柴氏、庖氏等。至此，華夏九州的部落民既有了姓，也有了氏。
姓和氏在現(xiàn)代基本是一個(gè)相同的概念，而在遠(yuǎn)古之時(shí)則有著嚴(yán)格的區(qū)分。在那時(shí)，以女子為傳承中心的宗族稱姓，以男子為傳承中心的宗族稱氏。正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子稱氏，女子稱姓?！碑?dāng)遠(yuǎn)古的先民們?nèi)巳硕加辛诵蘸褪现螅环耸暇烷_始規(guī)范“制嫁娶”。《路史》注引《古史考》曰：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒約，以重人倫之本，而民始不瀆?！睋?jù)《通志》記載，太昊時(shí)規(guī)定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通?！?/span>
我國(guó)現(xiàn)行的姓氏，是在遠(yuǎn)古姓氏的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的。隨著母系社會(huì)的分化和瓦解，隨著氏族社會(huì)的鞏固和發(fā)展，遠(yuǎn)古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遺忘。從黃帝以后到西周初始近一千多年的時(shí)期內(nèi)，姓已逐步變得可有可無，氏乃是一個(gè)人的主要稱謂符號(hào)。現(xiàn)今的姓氏，多數(shù)確立于春秋至秦漢時(shí)期，有的則更晚一些。在這一時(shí)期，姓和氏之間的遠(yuǎn)古概念和差別已經(jīng)逐步消失，人們干脆把姓氏合一，“姓”開始成為姓氏的總稱，亦即現(xiàn)代姓的真正含義。目前世界華人使用的姓氏有三千五百多個(gè)，其中大部分可查出起源。這些姓氏確立的過程大體有以下幾種。
一是由遠(yuǎn)古傳承而來。如“龍”姓，乃太昊伏羲氏所命青龍氏、黃龍氏、赤龍氏的后裔。而大量的姓氏則是太昊伏羲氏時(shí)期以居住地的景物，以馴養(yǎng)的動(dòng)物，以周圍的植物等所確定的氏。到了春秋或秦漢時(shí)，還有的氏族后裔為尊其族中聲名顯赫的先賢，往往以之為始祖，并取其姓氏為姓。如李姓，共尊老子李耳為始祖，認(rèn)定起源于河南鹿邑。事實(shí)上，老子的父親也是周王室的官吏，在老子之前，李姓也傳承了千年之久。
二是自周王朝起實(shí)行分封制，出現(xiàn)了大量的諸侯國(guó)和封邑之地，于是很多人就以國(guó)為姓，以封邑為姓，以官職為姓，而丟舍了原來的姓氏。如陳姓，共尊陳胡公為始祖，源于河南省淮陽(yáng)縣。史載西周時(shí)，周武王之婿媯滿官拜胡公，受封于宛丘，繼而建立陳國(guó)，世稱陳胡公，后裔以國(guó)為姓?，F(xiàn)今全世界的陳姓華人，均到淮陽(yáng)縣尋根祭祖。
三是賜姓。如張姓共尊黃帝之孫張揮為始祖。遠(yuǎn)古時(shí)，張揮發(fā)明了弓箭，授官為弓正，被賜為張姓。其后裔多活動(dòng)于河南省鹿邑縣、濮陽(yáng)縣一帶，故鹿邑、濮陽(yáng)就是張姓的起源地。
四是或源于某種職業(yè)、技藝，或源于某一事件，或源于先人的爵位、謚號(hào)、排行次第等，也有的是由于某種原因改姓、變姓的。
總之，中華姓氏的形成有著各種各樣的背景，非常復(fù)雜。有的一姓多源，有的多姓同源?，F(xiàn)代華人的姓氏有數(shù)千個(gè)，姓氏起源地達(dá)千處之多。但追根求源，萬姓皆起源于太昊伏羲氏“制嫁娶，正姓氏”的偉大創(chuàng)舉。在太昊伏羲氏之前，世間沒有姓，也沒有氏，正是太昊伏羲氏“正姓氏”之后，世間才有了姓和氏的概念。爾后，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，才逐步演化為現(xiàn)代的姓氏。
二．漢族的起源和發(fā)展
漢朝，華夏族與邊緣蠻夷融合成漢族，漢族開始形成并綿延至今。隋朝時(shí)，鮮卑族融入了北方漢族，形成北方新漢族。北方新漢族與漢朝漢族在文化、血緣上一脈相承，沒有太大差別。無論種族、語(yǔ)言，北南文化線以北的北方人較南方人對(duì)古代漢人的繼承程度更大。
1.漢族的形成和演變：
漢族的形成和演變大致可歸納為：蒙古利亞人種(黃種人)→原始漢語(yǔ)部族→華夏族→漢族→隋唐漢族→當(dāng)代漢族。
⑴.黃種人的遷移和融合：
鑒于廣大的東亞原始人已經(jīng)在先前距今七萬年的第四紀(jì)晚更新世冰期中全部死光，一部分黃人奔向印度恒河流域、又移向東南亞、接著占據(jù)中國(guó)南部、進(jìn)而渡過長(zhǎng)江黃河、一直到達(dá)渤海，沿途次第形成南亞-南島、百越(壯、侗、傣、佬)部落，為南亞人種。另一部分黃人向東進(jìn)入黃河流域，形成阿爾泰部落，其中游牧在河套和黃土高原的為突厥群，游牧在河北平原為蒙古種群，游牧在環(huán)渤海和朝鮮半島的為通古斯種群，均為北亞人種。
⑵.百越的演變和東夷的形成：
一部分百越渡淮河北進(jìn)，其中的三苗部落占領(lǐng)河南平原，其余部落與通古斯融合為新的民族(東夷)，韓民族就是東夷的一支；一部分通古斯部落不甘與百越并處，逃往黑龍江流域和貝加爾湖，演變?yōu)槎鯗乜?、肅慎民族。通古斯民族和東夷還進(jìn)一步遷到日本征服當(dāng)?shù)氐哪蠉u群成為統(tǒng)治階級(jí)。
⑶.原始漢語(yǔ)部族的形成：
突厥群同化了后來東遷到突厥游牧區(qū)的印歐語(yǔ)系的吐火羅人。然后隨著突厥族群的西遷中亞，他們與當(dāng)?shù)氐耐碛谕禄鹆_人到來的印歐語(yǔ)系的雅利安人也發(fā)生融合。一部分黃種人在與印歐語(yǔ)系人種相處多年后離開中亞，向東進(jìn)入昆侖山，形成漢藏部落，漢藏部落進(jìn)而向東遷移散布河西走廊、湟水流域、渭河上游。漢藏部落的藏緬族群居住在湟水流域、昆侖山、河西走廊，而原始漢語(yǔ)部族居住在甘肅天水、陜西寶雞一帶，原始漢藏部落屬于遠(yuǎn)東人種。藏緬族群逐漸南遷，其中羌人、藏人分布在甘肅、青藏、新疆，蜀人、氐人、巴人分布在四川。
2.華夏族的形成：
原始漢語(yǔ)部族后來繼續(xù)向東遷移，逐漸散布整個(gè)黃土高原和華北平原西半部，在這里他們創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的前仰韶文化。原始漢人與原始東夷經(jīng)過多年的征戰(zhàn)和文化交融，形成了太昊(伏羲氏)文化。太昊文化是仰韶文化與海岱文化的融合，所以太昊被公推為黃河流域上中游和下游所有居民一致認(rèn)同的人文始祖。公元前三十世紀(jì)，原始漢人進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)種植為主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的階段，首領(lǐng)稱神農(nóng)氏。神農(nóng)氏文化也是原始漢人與東夷文化的融合。
神農(nóng)氏末期，原始漢人中出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大漢語(yǔ)部族少典氏(有熊氏)，有熊氏和原始漢語(yǔ)部落的有牛氏分別通過婚姻與另一個(gè)原始漢部族的有蟜氏繁衍成黃帝和炎帝部落。黃帝與炎帝這兩個(gè)親緣部落為爭(zhēng)奪霸主，在汾河下游的阪泉地區(qū)發(fā)生激戰(zhàn)。炎帝被打敗，歸服了黃帝，以兩個(gè)部落為基礎(chǔ)，華北平原西部、汾河平原南部、渭河平原東部的諸多遠(yuǎn)古漢語(yǔ)部落逐漸融合成華夏族。
后來，原居山東的東夷首領(lǐng)蚩尤西進(jìn)，原居淮南的三苗(苗、瑤先祖)首領(lǐng)夸父也北進(jìn)中原。東夷與三苗結(jié)成聯(lián)盟，蚩尤任盟主，共同對(duì)付華夏族。公元前2700年，華夏族的首領(lǐng)黃帝在河北省涿鹿縣大敗蚩尤夸父聯(lián)軍并殺之。聯(lián)軍殘眾向冀州撤退，黃帝窮追不舍，東夷、三苗(九黎氏)倉(cāng)皇渡黃河南逃。三苗南退長(zhǎng)江中游，東夷東退泰山，華夏族占領(lǐng)河南大部，定都新鄭。經(jīng)過與東夷文化之交流，適合漢語(yǔ)特點(diǎn)的文字即漢字正式開始出現(xiàn)。
3.華夏族的發(fā)展和演變：
華夏族起初并不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，仍然分成諸多部落，諸如：
⑴.夏：
禹的兒子啟建立夏。黃河中游仰韶文化和下游海岱文化(以大汶口文化為代表)交匯融合所形成的河南-晉南龍山文化是夏文化的前驅(qū)；夏人是從黃河中下游炎帝集團(tuán)中分化出來，又融合了黃帝、東夷許多氏族而形成的一個(gè)民族。夏國(guó)所直屬的領(lǐng)土只包括中原和晉南，黃土高原此時(shí)分布著諸多未開化的原始漢藏部落和吐火羅人，未接受開化的漢藏民族夏人統(tǒng)治。
⑵.商：
帝嚳(黃帝長(zhǎng)子玄囂的后裔)和東夷部落的簡(jiǎn)狄生契(子姓)，契的后代在成湯時(shí)期更名為商部落。公元前1550年，商部落滅掉了夏政權(quán)，成為中原的新主人，領(lǐng)土比夏朝多了華夏化東夷居住區(qū)(魯西南、豫東北)。經(jīng)過五百年的統(tǒng)治，商部落完全被華夏化了。
⑶.周：
帝嚳又娶炎帝部落有邰氏女姜原生棄(姬姓)，棄后來成了有邰氏部落的酋長(zhǎng)。夏朝建立后，有邰氏世代事夏為掌管農(nóng)業(yè)的官。商滅夏后，有邰氏向西北逃竄，處戎狄之間，從其俗。有邰氏除了受戎狄之俗影響外，還有自己發(fā)達(dá)的青銅業(yè)、農(nóng)業(yè)、家畜養(yǎng)殖業(yè)，這是其區(qū)別于戎狄的明證。并且它還在后來結(jié)束了和戎狄共處的生活，革除戎狄習(xí)俗，發(fā)展農(nóng)業(yè)，設(shè)立五官，將有邰氏部落更名為周國(guó)。公元前1046年，周武王滅掉商朝，建立了強(qiáng)大的周王朝，周朝的領(lǐng)土比商朝多了非夏族的華夏人居住區(qū)(關(guān)中、北京，太行東麓)。
⑷.秦：
高陽(yáng)(帝顓頊，黃帝二兒子昌意的后裔)的后裔女修嫁給東夷嬴姓為妻，生下了皋陶(大業(yè))。皋陶的后代中惡來事紂，為周所殺，其后為秦。秦人的來源大致有如下幾大部分：占統(tǒng)治地位的秦公族，起源于東夷，西遷而戎化，進(jìn)至關(guān)中而華夏化；秦人的第二大來源是“周余民”，其數(shù)量當(dāng)不少于占統(tǒng)治地位的公族，是秦人中文化最高的一部分；在秦人中，被征服的西戎(藏緬族群的氐羌、吐火羅)，也占相當(dāng)數(shù)量。由于秦國(guó)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，對(duì)中原的先進(jìn)文化、經(jīng)濟(jì)及各種人才都采取大力吸收的政策，所以秦人來源雖然包括原屬不同民族的幾大部分，但到戰(zhàn)國(guó)中晚葉，已經(jīng)融為一體，成為秦隴地區(qū)的華夏族。
祝融的后裔娶了羌人鬼方氏的女子，其后裔建立了楚國(guó)。楚國(guó)的勢(shì)力已發(fā)展到古三苗的中心地帶，之后幾乎統(tǒng)一了整個(gè)南部中國(guó)。楚國(guó)統(tǒng)治階級(jí)是華夏族祝融氏后代，講一種漢語(yǔ)方言；湖北百姓操藏緬、苗瑤混合語(yǔ)，湖南百姓操苗瑤語(yǔ)。隨著楚國(guó)與中原諸夏交往的加強(qiáng)和對(duì)中原諸多華夏族小國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北百姓開始操漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族楚語(yǔ)支，楚語(yǔ)支對(duì)西南官話的形成有一定影響；而沒有華夏化的湖北百姓則成為土家族的祖先。
在秦始皇統(tǒng)一全國(guó)前，不僅國(guó)家林立，而且民族林立，可以說一個(gè)國(guó)家就是一個(gè)民族：夏朝后裔建立的國(guó)家生活著夏族，商朝后裔建立的國(guó)家生活著商族，周朝分封的國(guó)家主體民族是周族但也生活著商族，一些古老部落建立的國(guó)家也講各自的語(yǔ)言。這些民族都講具有自己特色的一種漢語(yǔ)語(yǔ)言，被稱為諸夏。
3.東夷的華夏化：
原始東夷屬于通古斯民族、百越民族的混血，屬于黃種人遠(yuǎn)東人種，由于混入了越來越多的原始華夏的因子，特別是華北平原的東夷已經(jīng)大幅度華夏化。東夷以鳳為祖圖騰，繁衍為以各種鳥為子圖騰的諸多部落。原始東夷創(chuàng)造了先進(jìn)的海岱文化：發(fā)明了帶羽毛弓箭、創(chuàng)造了對(duì)漢字的誕生有啟蒙作用的東夷文字、制作青銅器與冶鐵、制造舟-車、發(fā)展農(nóng)業(yè)與治水。為緊鄰民族華夏之文化的發(fā)展和推進(jìn)，起到了關(guān)鍵和決定性作用，中原華夏文明就是文化相對(duì)落后的西部華夏族吸收先進(jìn)的東部東夷族文化后進(jìn)入文明社會(huì)進(jìn)而在周朝超越東夷文化的。從伏羲、神農(nóng)、炎黃直到夏商二代，在華夏-東夷文化(主要指科技)互動(dòng)的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的也是東夷文化，但在政治上語(yǔ)言上起主導(dǎo)作用的還是華夏族(商是華夏化的東夷)。
太昊集團(tuán)有華夏族龍崇拜，但同時(shí)也和東夷一樣以鳥為圖騰崇拜。少昊是華夏族派駐東夷的殖民代表，后來東夷化變成東夷的代表了。
夏朝初期，少昊集團(tuán)中那些與炎黃集團(tuán)結(jié)成部落聯(lián)盟的各部落在部落聯(lián)盟向國(guó)家過渡過程中從東夷中分化出來，加入了華夏雛形形成的行列，成為華夏起源時(shí)期東系的重要來源。在夏朝，還有一支從東夷中分化出來加入了華夏雛形形成行列的，就是商族?；此貐^(qū)諸夷，為西周東方的勁敵，是西周中后葉東夷的主體。春秋時(shí)期，齊國(guó)周圍的東夷部落較快地與之融為一體，山東半島各東夷小國(guó)均被齊國(guó)兼并。魯國(guó)在東夷文化起源發(fā)展的中心地區(qū)，以華夏族之周文化為主導(dǎo)，發(fā)展出對(duì)后世有很大影響的孔孟儒家學(xué)說。
蚩尤戰(zhàn)敗后，由山東遷移過來的東夷部落也在春秋時(shí)期與諸夏通婚，并在戰(zhàn)國(guó)大兼并的歷史進(jìn)程中先后被楚國(guó)、魯國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)所兼并，夷夏間的差別逐漸消失，成為華夏族的一部分。
應(yīng)該說，一直到漢朝，東夷的華夏化才徹底完成，東夷在向華夏族完全貢獻(xiàn)了自己的科技智慧后，在血緣上、語(yǔ)言上被華夏族函化，最終成為漢族的一分子。所以，目前山東、蘇北、皖北之漢族種群，在血緣上都含有通古斯和百越血統(tǒng)，不是傳統(tǒng)意義上的純粹華夏血統(tǒng)，但在人種上與華夏無異，屬于北方遠(yuǎn)東人種。
巴與蜀都是從青藏東進(jìn)的藏緬族群，屬于北方遠(yuǎn)東人種。巫山人、元謀人等百萬年以上的人類化石至晚期智人資陽(yáng)人化石，都發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)江中上游。黃帝之子昌意，昌意降處若水(今雅礱江)，娶蜀山氏女(蜀族)生顓頊，封其支庶于蜀。
公元前316年秦惠王遣大夫張儀、司馬錯(cuò)、都尉墨等率師從石牛道伐蜀，蜀亡。同年，秦國(guó)移師攻巴，巴亡。巴蜀被秦國(guó)并吞后，秦國(guó)置官施政、遣兵駐防，并遷移關(guān)中華夏族百姓一萬戶以充實(shí)四川，使四川地區(qū)初步華夏化，所操藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言逐漸雜有漢語(yǔ)族蜀語(yǔ)支的語(yǔ)言。
吳國(guó)王族是周太王的兒子太伯、仲雍，講漢語(yǔ)周族方言；國(guó)民吳則屬百越族群，操吳越語(yǔ)。于越王始祖無余，是夏朝國(guó)王少康的后裔，而于越國(guó)民則屬百越族群。吳、于越，雖然在春秋晚葉爭(zhēng)霸于中原，但無論中原還是吳越都仍然認(rèn)為吳越是蠻夷。吳越保持著與百越其它各支共同的文化特征，經(jīng)濟(jì)生活屬水田農(nóng)耕民族。吳越的斷發(fā)文身、拔牙鑿齒，也都具有百越文化的共同特征。
隨著與中原交往的頻繁，特別被楚國(guó)并吞后，吳越半華夏化程度越來越深，開始操漢語(yǔ)族楚語(yǔ)支與百越語(yǔ)族的混合語(yǔ)言，逐漸融合成漢語(yǔ)族吳語(yǔ)支。
4.漢族的形成：
漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族漢語(yǔ)支，今天漢語(yǔ)族只有一個(gè)語(yǔ)支即“漢語(yǔ)支”，漢語(yǔ)支只有一個(gè)語(yǔ)言即“漢語(yǔ)”。為什么別的語(yǔ)族會(huì)有上百種語(yǔ)言，而漢語(yǔ)族只有漢語(yǔ)一種語(yǔ)言呢？這與操漢語(yǔ)族語(yǔ)言的諸多部落空前劇烈的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。秦始皇統(tǒng)一了所有漢語(yǔ)部落，并擴(kuò)張到非漢語(yǔ)部落的嶺南和福建，為漢民族的正式形成奠定了基礎(chǔ)。
經(jīng)過漢朝四百年的統(tǒng)一相處，各個(gè)漢語(yǔ)民族之間的差異越來越小，逐漸由多個(gè)民族融合為一個(gè)嶄新的民族即漢族。漢族有統(tǒng)一的政治中心即“關(guān)中”，有統(tǒng)一的文化中心和經(jīng)濟(jì)中心即“中原”，漢族海有了統(tǒng)一的書面文字即“漢字”和統(tǒng)一的口語(yǔ)即“雅言”。盡管漢族在華夏族的基礎(chǔ)之上同化吸收了部分羌族、楚蠻、東夷，但漢族仍然是完全意義上的北方遠(yuǎn)東人種。
當(dāng)然，由于在構(gòu)成漢語(yǔ)語(yǔ)系的過程是漫長(zhǎng)的，所以，漢語(yǔ)保留了其“方言化”的特性，方言化的漢語(yǔ)有一個(gè)共同的特性，就是字同音不同。目前，漢語(yǔ)共有八大方言：北方方言，吳越方言、贛方言、湘西方言、潮汕方言、莆仙方言、客家方言、晉方言。凡是操講這八大方言之種族，基本上即為漢族。
⑴.匈奴和鮮卑的漢化和隋唐漢族的形成：
“匈奴”這一民族共同體在夏朝(赫連勃勃自視匈奴為夏后氏苗裔，因以曾建立大夏國(guó))亡后，從政治舞臺(tái)上消失，其后南北朝時(shí)期的北周宇文氏、北魏獨(dú)孤氏等，因其鮮卑化過深，而不再被視為匈奴人，余眾有的繼續(xù)淪為漢族官僚地主的田客，有的依附于各地的割據(jù)政權(quán)，有的則流徙于邊國(guó)與漢族、鮮卑族、氐族、羌族、高車族等各民族共同生活、并逐步融合成為其中的一部分，個(gè)別上層人物則直至隋、唐兩朝時(shí)期仍活躍于政治舞臺(tái)上。
鮮卑族屬于阿爾泰民族蒙古族群，東部鮮卑族源于今科爾沁右翼中旗西哈勒古河附近的大罕山，時(shí)稱山戎、白夷(東夷北支)；北部鮮卑族源于今大興安嶺北段。東部鮮卑族后來發(fā)展成為慕容氏、段氏、宇文氏；北部鮮卑族主要是指拓跋氏；西部鮮卑由東部和北部鮮卑族演化而來，由河西禿發(fā)氏、隴右乞伏氏、青海甘肅吐谷渾組成。
鮮卑族拓跋部建魏國(guó)，都平城。為了充分地吸收漢族的文化制度，獲得漢族地主認(rèn)可的正統(tǒng)地位，同時(shí)也可以擺脫柔然族的威脅，公元494年魏孝文帝拓拔宏率領(lǐng)貴族、文武百官及鮮卑兵二十萬，自平城遷都洛陽(yáng)，后又遷洛部分到六鎮(zhèn)內(nèi)遷時(shí)，大體上已漢化完畢。一個(gè)統(tǒng)治民族前后不過三十年，就融化在被統(tǒng)治的民族文化里。
段氏鮮卑族為慕容的大燕國(guó)所并，段部作為古代民族、政治實(shí)體不復(fù)存在。宇文部眾、禿發(fā)鮮卑族后屬北魏拓跋鮮卑族，與北魏拓跋鮮卑族同被漢化。乞伏部的乞伏氏及出連氏、叱盧氏等，均成為北魏的“內(nèi)入諸姓”和“四方諸姓”。不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏鮮卑族人，后來都被同化于漢族。公元十二世紀(jì)后，吐谷渾也多融合于漢族或土族之中。
到北周武帝時(shí)，漢族人不僅在民間而且在軍方也占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)，周、齊、隋、唐各朝的漢族將士及先祖大都崛起與東西魏并立時(shí)期。
到公元581年，中國(guó)人口剩下四千四百三十余萬，其中南朝三百十四余萬，北朝漢族三千五百余萬，漢胡混血兒五百余萬，鮮卑雜胡一百十六余萬。所以隋、唐之際北方漢族血統(tǒng)大概為91％。隋、唐兩朝時(shí)期，漢族雖然融入了部分北亞人種，但主流上仍然是北方遠(yuǎn)東人種。
⑵.當(dāng)代漢族的形成：
①金元清的漢化：
女真族建立金國(guó)后，女真人不事耕作，金政府為了女真人的生計(jì)不斷掠奪漢人的土地送予女真人，使有金一代民族矛盾始終尖銳，金滅亡后，漢族人懷著對(duì)金人滿腔仇恨，將殘留在華北的女真人無論男女老幼統(tǒng)統(tǒng)殺死。北亞人種的蒙古帝國(guó)時(shí)期，北方漢族對(duì)蒙古族在人口上完全是壓倒優(yōu)勢(shì)。元朝滅亡后，朱元璋對(duì)留在中國(guó)土地上的蒙古人實(shí)行民族歧視政策。宋、元兩朝時(shí)期，胡漢矛盾尖銳，根本沒有民族融合的條件。胡人政權(quán)最終滅亡，并且在滅亡后遭到了漢民族報(bào)復(fù)性的血腥大屠殺，留在中國(guó)本土的胡人基本上被殺光。滿族是金政權(quán)進(jìn)入中原后留在東北故土的女真人的后代，到了本世紀(jì)，基本上融合于漢族，這算得是鮮卑族融進(jìn)漢族后，中國(guó)歷史上的第二次民族融合。
②明初大移民：
入宋以來到明初，華北平原人口大量亡徙。朱元璋決定從山西移民填充華北平原，其中移民河南九十三萬人，移民山東一百二十一萬人，移民河北四十一萬人。所以山西南部人是華北平原大部分漢人的祖先。山西南部自古與洛陽(yáng)一起并列為華夏族的核心。明初大移民中的山西南部人，他們是純正的華夏貴胄，非胡漢雜種。
③南方漢族的形成和演變：
由于自秦漢以來都有大量漢族移民，在秦嶺淮河和北南文化線之間的漢族血統(tǒng)有90％，這里的漢族無疑屬于北方遠(yuǎn)東人種。湖南是漢族與大量江南楚蠻(長(zhǎng)沙蠻，苗瑤畬族祖先)雜居；江西則是北宋漢族與江南楚蠻、山越等百越雜居。由于江浙、湖南、江西的漢族人是北方遠(yuǎn)東人種與南亞人種的混血，所以屬于南方遠(yuǎn)東人種，而這里未漢化的百越后裔(苗瑤畬族)則屬于黃種人南亞人種。被藏緬化的百越(彝族)也屬于南方遠(yuǎn)東人種；日本的“底脯”成分是70％的通古斯族和30％的百越南島族，屬于南方遠(yuǎn)東人種。北方漢族取代南朝百越南蠻的主體民族地位。
④百越族群的漢化：
“百越”是司馬遷對(duì)所有南方種群的統(tǒng)稱，實(shí)際上，由于南方地域廣大，丘陵廣布，交通閉塞，不象北方大平原容易交流，“百越”之間從種族、文化、語(yǔ)言各方面差異巨大，根本不是一個(gè)民族。南遷的北方漢族和彼此差異巨大的不同越人融合，產(chǎn)生了南方不同的漢人種群，而他們之間原來就很大的語(yǔ)言差異也基本保留了下來。長(zhǎng)沙蠻武陵蠻逐漸散居演化為苗瑤畬三族，瑤族有的向湘南及廣西等地遷徒，有的就留在當(dāng)?shù)刂饾u被同化于漢族之中；五溪蠻由于長(zhǎng)期與漢族雜居，唐朝時(shí)期融于漢族。孫吳政權(quán)頻繁鎮(zhèn)撫山越，山越人逐漸與漢族融合，成為今天贛人、徽人、江淮人、吳人、閩人的血液的一部分。永嘉之亂后，中原漢族大量逃入閩南，成為福佬人最早的基礎(chǔ)。入宋以來，中原漢族移民繼續(xù)南遷入閩南，當(dāng)?shù)氐拈}越族在人口上被漢族超過，逐漸失去本民族特征，漢越二族融合成福佬人。福佬人由于向外移民，成為潮汕、雷州半島、海南、臺(tái)灣的主體民族。唐末，王潮率領(lǐng)大量光州固始人入閩，并建立閩國(guó)。漢族人開始超過當(dāng)?shù)氐拈}越族人，漢越二族逐漸融合為現(xiàn)代意義上的福州人。福建人的漢族血統(tǒng)充其量不超過60％，這注定了福建人有更多的百越特征，屬于黃種人南亞人種。蒼梧演變?yōu)槎弊?。駱演化為僮族，僮族逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的壯族。北方漢族南遷嶺南綿延不絕，移民在人口上超過了土著的漢族和越族。
兩廣漢族有更多的南越族血統(tǒng)，屬于黃種人南亞人種。越南族、傣族、老撾族、壯族、侗族、布依族、黎族、水族、仫佬族、毛南族、拉珈族、仡佬族等百越族群的成員也是黃種人南亞人種。
總之，中國(guó)古代的民族遷移分兩種：一是阿爾泰游牧民族(胡人)遷入中原；二是中原漢族遷入南方。這兩者有一個(gè)共同點(diǎn)：即少數(shù)種群融入多數(shù)種群。
阿爾泰民族通常以強(qiáng)勢(shì)入侵者的身份進(jìn)入中原，但他們?nèi)藬?shù)非常少，通常只有北方漢族人口數(shù)的百分之一甚至更少，文化上也很落后，這決定了他們不可能對(duì)北方人種和語(yǔ)言產(chǎn)生大的影響。最終，他們從種族上、文化上和語(yǔ)言上都融入了北方漢族。中原漢族的南遷人數(shù)較游牧民為多，但仍然少于當(dāng)?shù)赝林?百越)。越人種植水稻，能供養(yǎng)大量人口，文化上也優(yōu)于阿爾泰游牧民族，而南遷的漢人也并非一下涌來，而是一波一波，這樣一次進(jìn)入南方的數(shù)量更少。但他們雖然人數(shù)較少，卻掌握了先進(jìn)的技術(shù)(鐵器)和文化，在文化上處于強(qiáng)勢(shì)地位，這樣互有所長(zhǎng)的兩個(gè)種群相遇，影響是互相的。結(jié)果是：在不同的越族地區(qū)，成長(zhǎng)出了不同的南方漢族和對(duì)應(yīng)語(yǔ)言，特點(diǎn)是：文化上被漢族同化，從此成為漢族，血統(tǒng)上和語(yǔ)言上保留了大量越人的特征。
原始漢語(yǔ)最初分布于黃土高原(含渭河流域-洛陽(yáng)地區(qū)-汾河流域南部)和華北平原西半部。其中炎黃融合而成的華夏語(yǔ)是漢語(yǔ)的一支，分布于渭河流域-洛陽(yáng)地區(qū)-汾河流域南部和華北平原西部。陜北、晉中北的高原漢語(yǔ)與突厥語(yǔ)組融合，成為目前秦晉方言的源頭。河北平原的華夏語(yǔ)與蒙古語(yǔ)組融合，成為燕趙方言的源頭；炎帝部落統(tǒng)治了大半個(gè)河南省，百越通古斯融合的東夷語(yǔ)也被華夏語(yǔ)所函化，成為中原官話的源頭。
由于蒙古語(yǔ)組曾在河北平原與遠(yuǎn)東人種的漢族混合的厲害，以至于退回大興安嶺的蒙古部落亦由北亞人種變?yōu)榱诉h(yuǎn)東人種。受東夷混化影響的黑龍江通古斯也由北亞人種變?yōu)榱诉h(yuǎn)東人種。藏緬族群由于與百越混化的厲害，血統(tǒng)和語(yǔ)言上與百越亦有很多近似之處。北方官話區(qū)、秦晉方言區(qū)的漢族有更多的阿爾泰血統(tǒng)，語(yǔ)言上亦有其痕跡，不過話說回來，阿爾泰民族受漢族文化和血統(tǒng)上的影響遠(yuǎn)較漢族受其影響為甚。
從地理環(huán)境看，漢人處于半封閉的大陸性地域之中：一面臨海，三面是險(xiǎn)阻叢生的陸路交通，由此造成了漢人與外部世界相對(duì)隔絕的狀態(tài)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是在這個(gè)條件下形成的。人們不求對(duì)外的開拓發(fā)展，而只追求日出而作、日落而息的和諧生活方式，以及講究個(gè)人的自我完善的道德生活。從社會(huì)性質(zhì)看，古代漢人社會(huì)是宗法制的農(nóng)業(yè)社會(huì)，以家庭為單位，逐步向外輻射，形成家族、宗族為紐帶的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是以親情編織起來的，道德倫理就成為這個(gè)社會(huì)上每個(gè)人首先必須遵守的，也是自覺遵守的，高于一切的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成漢人注重血緣關(guān)系的社會(huì)心理。正是由于這種半封閉的大陸性地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)格局、宗法與專制的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)相互影響和制約，構(gòu)成了漢族社會(huì)獨(dú)特的、穩(wěn)定的生存系統(tǒng)，與此相適應(yīng)，華夏文化的形成與發(fā)展顯示了鮮明的倫理型特色。華夏文化是一種具有強(qiáng)烈的重德求善的倫理價(jià)值取向的文化，是一種獨(dú)具特色的倫理型類型的文化。
三.最原始的姓氏：
相傳黃帝有二十五個(gè)兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個(gè)姓氏，分化成十二個(gè)胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個(gè)姓氏后來演化出了許許多多的中國(guó)人姓氏。唐太宗李世民執(zhí)政(公元627年)的時(shí)候有個(gè)吏部尚書高士廉，他把民間的“姓”統(tǒng)計(jì)并記錄下來，寫成一本書《氏族志》并頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官、或撮合婚姻的依據(jù)。從此姓氏考略之風(fēng)卷起。中國(guó)舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋年間(公元960年)受皇帝趙匡胤授意編寫的，里面一共收集了單姓四百零八個(gè)、復(fù)姓三十個(gè)，一共四百三十八個(gè)。但實(shí)際歷史上中國(guó)人的姓氏數(shù)量遠(yuǎn)不止這些，據(jù)說近來已經(jīng)有人整理出二萬一千二百個(gè)姓氏。
世界上許多國(guó)家都有“三大姓”的說法，如英國(guó)的三大姓是Smythe、Jones、Williams(斯麥德、約翰、威廉姆斯)，美國(guó)的三大姓是Smith、Johnson、Carson(史密斯、約翰遜、卡爾森)，法國(guó)的三大姓是Martin、Bernard、Dupont(馬丁、伯納德、杜邦)，德國(guó)的三大姓是Schultz、Mueller、Schmidt(斯庫(kù)爾茲、繆勒、施麥德)，俄國(guó)的三大姓是Ivanov、Vasiliev、Beterlov(伊萬諾夫、瓦西里、彼得羅夫)。而中國(guó)歷史悠久，素來就有張、王、李、趙四個(gè)大姓一說，他們的人數(shù)分布得最廣泛，且都是歷史上的帝王賜姓。根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，單是李、王、張姓人氏就各有一億多人，是世界上人口最多的三大姓氏。
據(jù)二十一世紀(jì)初全國(guó)人口普查結(jié)果表明，我國(guó)最新的前一百個(gè)姓氏排隊(duì)順序?yàn)椋豪?、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬、羅、梁、宋、鄭、謝、韓、唐、馮、于、董、蕭、程、曹、袁、鄧、許、傅、沈、曾、彭、呂、蘇、盧、蔣、蔡、賈、丁、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鐘、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、譚、廖、鄒、熊、金、陸、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬、段、章、錢、湯、尹、黎、易、常、武、喬、賀、賴、龔、文。其中最大的十個(gè)姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，占總?cè)丝诘?0％；第二大的十個(gè)姓是：徐孫胡朱高林何郭馬羅，占總?cè)丝诘?0％以上；第三大的十個(gè)姓是：梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，占總?cè)丝诘?0％左右；接下來的十五個(gè)大姓是：程曹袁鄧許傅沈曾彭呂蘇盧蔣蔡賈，加起來占總?cè)丝诘?0％左右。這四十五個(gè)姓氏占了中國(guó)總?cè)丝诘?0％以上。
在我國(guó)數(shù)以千計(jì)的姓氏當(dāng)中，最古老的是姬姓。據(jù)《說文解字》記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓姬。姬姓的族人都是黃帝的嫡系后裔，這個(gè)姓氏具有將近五千年的悠久歷史。全世界華人都自稱是“黃帝子孫”或“炎黃子孫”。在中華民族繁衍與發(fā)展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝的子孫很多，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，他們分封在各地，多數(shù)以地名為姓氏。由黃帝所傳的世系為：
一世黃帝：世嗣少典氏。少典氏為諸侯(有熊國(guó)君)。其母附寶，視大電繞北斗樞星，感而有孕，二十四個(gè)月后生黃帝于軒轅之丘，因名軒轅。國(guó)于有熊，故號(hào)為有熊氏。黃帝長(zhǎng)于姬水，故又以姬為姓。黃帝納四妃，生有二十五子。元妃為西陵氏之女，名嫘祖，生姬昌意、姬玄囂、姬龍苗；二妃為方嫘氏，又名白節(jié)，生姬休及姬清；三妃為彤魚氏，生姬妃及姬夷彭；四妃為嫫母，貌惡而德充，生姬蒼林、姬萬陽(yáng)。其眾妾之子十六人而已；黃帝賜姓者十四人，為十二姓十八月既望，黃帝在位百年逝世，葬于橋山，終年一百十一歲，傳子姬玄囂。
二世玄囂：名姬摯，是黃帝的次子。其母為嫘祖，感大星如虹，下臨華清之祥而生帝。黃帝之世，降清江水，邑于窮桑，故號(hào)窮桑氏。國(guó)于青陽(yáng)，因號(hào)青陽(yáng)氏。以金德王天下，遂號(hào)金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，建都于曲阜(今山東泰安)。在位八十四年逝世，終年一百歲，葬于云陽(yáng)，故后世又曰云陽(yáng)氏。生子曰嬌極。傳位于兄昌意之子高陽(yáng)，是為顓頊。
三世嬌極：玄囂之子，未繼位。生子麥嗣位，是為帝嚳。
四世帝嚳：嬌極子，名夋。生而祥靈，十五歲時(shí)佐顓頊帝受封于辛，一百三十歲時(shí)以水德代高陽(yáng)氏為天子。以其肇于帝，故號(hào)高辛氏，建都于于亳。帝嚳納四妃：元妃有邵氏女，名姜嫄，與帝禮祀上帝而生后稷；二妃為陳鋒氏女，名慶都，有赤龍之祥，孕十四月而生堯于丹陵；三妃為有娥氏女，名簡(jiǎn)狄，祈于高襟，有飛燕之祥而生契；四妃為娥訾氏女，名常儀，生子摯。帝嚳在位七十年逝世，終年一百零五歲，葬于頓丘。子摯嗣立。
五世后稷：名棄，其母為有邵氏女，名姜嫄，為帝嚳元妃。出野見巨人跡，心忻然，悅而踐之，而身動(dòng)如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟而不踐；徙置平林，適會(huì)山林多人遷之；又棄之渠中冰上，飛鳥以翼覆之。姜嫄以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。因初欲棄之未果，因名為棄。棄為兒時(shí)，屹如巨人之志。其游戲好種樹麻菽，及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉。民皆則之。帝堯聞之，舉為農(nóng)師，天下得其利，有功封于邵，號(hào)曰后稷，別姓姬氏。后稷逝世，子檠璽立。
六世檠璽：后稷之子，襲父職，務(wù)稼穡。
七世叔望：檠璽之子，襲父職，務(wù)稼穡。
八世不窋：叔望之子，當(dāng)夏朝太康政衰失國(guó)，不窟不務(wù)稼穡，遂失其官，逃竄西北戎狄間。生子曰鞠。
九世鞠：不窋之子。生子名公劉。
十世公劉：鞠之子，雖在戎狄間，復(fù)修后稷之業(yè)。咸清甲子，自土沮漆渡渭，遷國(guó)于豳，百姓懷之，多從而保焉。周道之興，實(shí)自此始。公劉逝世，子慶節(jié)立。
十一世慶節(jié)：公劉之子，國(guó)于豳。慶節(jié)逝世，子皇樸立。
十二世皇樸：慶節(jié)之子，嗣位豳國(guó)。
十三世弗差：皇樸之子，嗣位豳國(guó)。
十四世毀喻：弗差之子，嗣位豳國(guó)。
十五世公非：毀喻之子，嗣位豳國(guó)。
十六世辟方：公非之子，嗣位豳國(guó)。
十七世高圉：辟方之子，嗣位豳國(guó)。
十八世侯侔：高圉之子，嗣位豳國(guó)。
十九世亞圉：侯侔之子，嗣位豳國(guó)。
二十世云都：亞圉之子，嗣位豳國(guó)。
二十一世太公：云都之子，嗣位豳國(guó)。
二十二世組紺：太公之子，嗣位豳國(guó)。
二十三世諸(幸攵皿)：組紺之子，嗣位豳國(guó)。
二十四世公叔祖：諸(幸攵皿)之子，嗣位豳國(guó)。
二十五世古公亶父：公叔祖之子。復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻擾，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人舉國(guó)扶老攜幼，盡歸古公于歧下。及其傍國(guó)，聞古公賢，亦多歸之。古公有長(zhǎng)子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季歷。季歷娶太任，皆賢婦人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎!”長(zhǎng)子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季歷以傳昌，二人乃亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。古公逝世，季歷立，是為王季。
二十六世季歷：古公三之子，修古公遺道，篤于仁義，諸侯順之。王季卒，葬鄂縣之南山，終年98歲。子姬昌立，是為西伯周文王。
二十七世周文王姬昌：季歷之子，母曰太任。太任之性，誠(chéng)一端莊，維德之行。及其娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，而生周文王。王生而圣瑞。及長(zhǎng)，受殷紂命，為諸侯領(lǐng)袖，得專征伐，稱西伯。遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、王季之法，篤仁、敬老、慈少，禮賢下士，以此士多歸之，諸侯響之，天下三分有其二。以服事，即位五十年，被囚羨里，后六年自歧下，遷都于豐邑，七年而崩，終年九十七歲，謚為周文王，葬雍州萬年縣西南十四公里處畢原上(今陜西咸陽(yáng)周文王陵)。太子姬發(fā)即位，是為周武王。
二十八世周武王姬發(fā)：周文王之子。商紂五十三年(公元前1122年)西伯逝世，太子姬發(fā)繼位，以太公望為師，周公旦為輔，召公爽、畢公高之徒皆左右。周武王率修周文王緒業(yè)。當(dāng)時(shí)紂王無道，周武王以姜尚為師，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。周武王十一年農(nóng)歷12月戊午師畢渡孟津，諸侯咸會(huì)，陳師牧野。商紂聞周武王來，亦發(fā)兵七十萬人拒周武王。周武王使帥尚父與百夫致師，以太公卒，馳于紂師，紂師雖眾，皆無戰(zhàn)心。周武王亟人，紂師皆倒兵，不戰(zhàn)以歸，周武王馳之，紂兵皆岸畔。紂走，登鹿臺(tái)自焚而死。于是諸侯尊周武王為天子。周武王十九年農(nóng)歷10月逝世，終年九十三歲。葬雍州萬年縣西南十四公里處的畢原上。太子姬誦立，是為周成王。
四.姓氏宗法：
中國(guó)的宗法制度很注重長(zhǎng)子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡系后裔長(zhǎng)期以來保持著姬姓，其它非嫡系子孫不再姓姬。在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝是軒轅氏部落的首領(lǐng)，他與炎帝都出自少典氏，這兩個(gè)部落經(jīng)過一場(chǎng)阪泉之戰(zhàn)(今河北涿鹿東南，又稱涿鹿之戰(zhàn))，炎帝敗，合并為炎黃部落。于是中華民族自稱“炎黃子孫”。接著，黃帝領(lǐng)導(dǎo)的炎黃部落打敗了九黎族的首領(lǐng)蚩尤，統(tǒng)一了各個(gè)部落。黃帝率領(lǐng)的炎黃部落都姓姬，他們是今天炎黃子孫的遠(yuǎn)祖，也是姬氏族人的遠(yuǎn)祖。后來，黃帝的家族越來越大，他的后裔陸續(xù)分封在各地，改為其它姓氏，構(gòu)成中華民族的主流。黃帝嫡系子孫(長(zhǎng)子，長(zhǎng)孫)世代仍舊以姬姓相沿襲，直到三千多年前的周文王父子，仍然繼承著祖?zhèn)鞯募?，建立了中?guó)歷史最長(zhǎng)王朝：周朝，奠定了家庭及宗族之間的倫常關(guān)系以及封建制度。
中國(guó)人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國(guó)、邑、鄉(xiāng)、亭為據(jù)的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國(guó)符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據(jù)的。
中華民族姓氏的變動(dòng)，以先秦朝期較多，到了漢朝各個(gè)姓氏已漸趨固定。不過，根據(jù)《名賢氏族言行類稿》記載，在唐朝開元年間，有一位世代居住在長(zhǎng)安官至水部郎中的姬居遜，由于避諱唐明皇的名字，而改姓周(唐明皇即唐玄宗李隆基，姬與基同音)，這一來，分散了姬氏家族的力量。在較早的南北朝時(shí)期，本來以周為姓的人，也有改回姓姬的，根據(jù)史書記載：“梁(梁朝)周弘正，諂事王偉，避侯景諱改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏?！焙驮S多姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民的血統(tǒng)加入。例如在南北朝時(shí)，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功官至信義將軍，封為樓頓侯，后來歸順晉朝的姬澹，便是當(dāng)時(shí)的鮮卑族人。
作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族發(fā)展過中，以及創(chuàng)造華夏文明上貢獻(xiàn)很大。周文王姬昌，周武王姬發(fā)，周公姬旦以及周召公姬奭等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周禮》，對(duì)締造中華文明，提升中華民族的素質(zhì)方面貢獻(xiàn)很大。
古人曰：“家之譜猶國(guó)之史。史不作無以知一代圣哲；譜不敘無以知一姓之英奇?！边@是極其有道理的。由此可知，對(duì)于一個(gè)大家庭來說延續(xù)祖先遺留下來的家族譜諜是一件十分重要的事情。中華民族姓氏文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。姓氏的發(fā)展可以追溯到公元前一千五百年以前，在歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)家族都有自己的閃光點(diǎn)。各個(gè)家族在各個(gè)時(shí)代的英杰為中華民族歷史的進(jìn)程作出了不朽的貢獻(xiàn)。家譜則忠實(shí)地記錄家族在各個(gè)歷史階段出現(xiàn)的人物與事件。中華民族由千萬個(gè)大家庭組成，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。因此一部完整的家史也從一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)發(fā)展史的經(jīng)歷。修撰家譜不僅僅只是家族內(nèi)部的事務(wù)，實(shí)際也是為續(xù)修民族發(fā)展史作出貢獻(xiàn)。
以名命名為氏可謂各式各樣，有的以祖父的字命名為氏，有的以祖父的名命名為氏等。鄭譙在《通志》中把以名命名為氏的情況分為古天子名、帝王名、古人名、周人名、魯人名等十四類，共三百一十一氏。例如以吳國(guó)人物命名為氏的有：壽氏、要氏、慶忌氏、強(qiáng)梁氏等九氏。
郡望與堂號(hào)是常用來放在姓氏前的稱號(hào)，是表示姓氏來源或血統(tǒng)所出的專用術(shù)語(yǔ)。
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