鹿邑船閘金墓《丁氏阡表碑》略考
今鹿邑縣是由元鹿邑與元衛(wèi)真兩縣合并而成，今縣城就是古衛(wèi)真縣城，鹿邑太清宮就是《史記》記載的老子出生地。這在史學(xué)界早有定論。然而，近年來，出于某種需要，一些人對(duì)今鹿邑太清宮的碑刻和縣城之北的渦河改道提出質(zhì)疑，進(jìn)而對(duì)老子故里鹿邑提出質(zhì)疑。1987年3月，河南省水利廳在鹿邑城北渦河南岸建設(shè)鹿邑船閘時(shí)，于地下2米多的淤土層下，發(fā)掘出一座金代丁氏家族墓，出土有《丁氏阡表碑》等碑，內(nèi)有曲仁里等相關(guān)記載。本文擬結(jié)合相關(guān)傳世文獻(xiàn)，對(duì)該碑文的內(nèi)容略作考述，希望能對(duì)曲仁里的定位及渦河改道的研究略有裨益。不當(dāng)之處，請(qǐng)方家不吝賜教。
一、《丁氏阡表碑》概貌
按1994年第2期《華夏考古》發(fā)表的《河南鹿邑渦河船閘金墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》（河南省文物考古研究所撰）記載，該墓地位于渦河南岸，坐北朝南?！抖∈馅浔肀废刀∈霞易迥沟纳竦辣?。發(fā)掘時(shí)，該碑已經(jīng)斷為兩截，斷茬處有些字跡不清。碑的上半部因風(fēng)蝕，有些字跡漫患不清，下半部較清晰。碑身呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)184、寬75厘米，碑額為半圓形，上刻有四個(gè)篆字“丁氏阡表”。碑文為正楷，共20行，每行55字。
該碑全文如下
丁氏阡表
里人鄉(xiāng)真□□學(xué)正張志遠(yuǎn)撰
承奉班祗候衛(wèi)真縣酒同監(jiān)丁倫書丹并篆額
丁氏之先源出姜姓，本齊太子□□□玄，因以命族厥后沠分，遂有濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)陰二望焉。然居濟(jì)陽(yáng)者世為顯族，故封爵郡望皆系焉。真源厲鄉(xiāng)實(shí)老氏之故居，渦、瀨經(jīng)焉。故其土沃而俗厚。濟(jì)陽(yáng)丁氏自數(shù)世而上有田於此，然世為富民，不求仕進(jìn)，故晦跡不耀。惟宣威公自幼壯勇而復(fù)為學(xué)，文武才干為眾所推。當(dāng)天會(huì)庚戍歲，□□□以貲高選為效用，屯戌於潁公肆大將郝遠(yuǎn)麾下，以戰(zhàn)功第一補(bǔ)進(jìn)義副尉?；式y(tǒng)二年換授進(jìn)校尉。爾后入仕，凡歷八任皆有名跡。始酒□，數(shù)任皆辦課為功酬。次許之臨潁，次陳之商水，皆主簿兼尉，得其民譽(yù)。晚授陳之司獄，方具在陳也。公日諗之曰：吾高祖曾大父而下尚皆無葬，豈孝子之心唉？因書抵鄉(xiāng)里，與叔父益暨侄朗等議塋葬事。其叔侄亦皆欣從。給假遄歸，以大定二十年歲次庚子八月初五日乙酉，於所居之南瀨陽(yáng)鄉(xiāng)曲仁里祖塋內(nèi)舊有穴處，補(bǔ)葬高祖用寔、次高祖彥濟(jì)，又於祖塋之西北隅別立新塋，改葬曾大父士昉、曾祖妣王氏、大父永安、祖妣時(shí)氏魯氏、先府君茲、先大君李氏、先兄輯、嫂賀氏。公時(shí)積官至武義，其后二歲以年逮七十乃告休，致朝遷，允其請(qǐng)。遂超授宣武將軍，仍給懸□之祿，又進(jìn)贈(zèng)父為忠顯校尉、母為濟(jì)陽(yáng)縣大君。遂於大定乙巳歲八月二十三日按五品儀式，琢石為侍從吏者二，為羊?yàn)榛⒄吒鞫?font color="#165024">公歲時(shí)儀冠飛蓋，聚族上冢，鄉(xiāng)里以為榮。其后累遇□□□覃慶超授。
今之宣威公之大父有子二人，長(zhǎng)曰茲，即先府君是也，娶李氏，即濟(jì)陽(yáng)縣大君是也，次曰益，娶唐氏。孫男四人，長(zhǎng)曰輯，娶賀氏；次曰仝，即宣威公是也，娶王氏，封濟(jì)陽(yáng)縣君；次曰俞，次曰企。曾孫一十四人，玄孫一十二人。自朗、倫而下皆有祖風(fēng)。或執(zhí)詩(shī)書、或事生產(chǎn)，詵詵如也。仆在厲鄉(xiāng)，薄有祖產(chǎn)。往往與宣威公田園相接。故知公為最。及歲時(shí)，常至鄉(xiāng)里，聞父老談公之大父昔居邑中，以典質(zhì)為業(yè)。宣和之季每遇兇歉，則發(fā)庾以賑之。所濟(jì)活者以百計(jì)。時(shí)先府君酤僧念堆酒，其鄰近數(shù)村多貸訖糧斛。后遇連遭水旱，不夠歸還不取本利而悉恕之。賴此而免填能壑者甚眾。嗚呼！父子積德如此。豈不宜有其后唉。公之為人則天資至孝、性賦質(zhì)樸，然幼失怙恃而養(yǎng)於大公，稍長(zhǎng)則為文而又重義，輕財(cái)矜、恤鱷寡。故戰(zhàn)陣則勇、從政則公、臨財(cái)則廉、遇事則明。既登仕板，則憂公如家，不畏強(qiáng)御，又深諳吏道，故所在政跡皆可稱述。綿歷仕途重五十載，而家無貲。故其友人因公之名而字之次川，蓋取類玉川之人，則貞廉之操?gòu)目芍?！及乎身享爵祿，榮及其親而慶延於后將見子孫祿仕，繩繩不絕也。壬子之秋，仆謁公於鄉(xiāng)里，因告示追賁先府君。
誥且曰：“予塋葬已畢，欲求君文以紀(jì)歲月”。義不獲辭。遂為之說曰：“夫揚(yáng)名顯親孝之大者、積善余慶德之大者，周立五等之制，以報(bào)有功后世因循用之。公以忠孝勤勞之節(jié)，預(yù)列五等，可謂能揚(yáng)名顯親矣。公之大父而下，或出家貲，或發(fā)廩粟以活人命?？芍^能積善余慶矣。以此刊之，□琰垂示將來，又何愧焉”！因述已所見，采鄉(xiāng)里父老之說，以表其阡。且又為之銘曰：
長(zhǎng)渦之曲清瀨之陽(yáng) 殷朝舊郊 老氏故鄉(xiāng) 遺風(fēng)獨(dú)有 其俗醇厚土沃泉甘地靈人秀濟(jì)陽(yáng)丁氏 有田於斯 既富產(chǎn)業(yè) 又豐家貲宣和之季 適值兇歲 發(fā)廩活民 動(dòng)以百計(jì) 積善何類 于公高門 果有余慶乃錘令孫其孫為誰 宣威公是幼立戰(zhàn)功 早登膴仕 才備文武 力竭忠勤 爵預(yù)五等 榮及雙親 既致政事 遷舊田里 舊塋既葬 新阡又理石琢人獸按五品儀 冠蓋上冢鄉(xiāng)人榮之勒文豐碑 用告于后 碑石可爛 榮名不朽
泰和三年歲次癸亥二月十五日，宣武將軍前陳州司獄上騎都尉濟(jì)陽(yáng)縣開國(guó)子食邑五百戶致仕丁仝立石
進(jìn)義副尉丁郎、丁益等同立石
真源夏斌刊
二、《丁氏阡表碑》內(nèi)容大意
阡表就是墓表，猶墓碑。因其豎于墓前或墓道內(nèi)，表彰死者，故稱?！抖∈馅浔肀繁膬H缺不足20字，內(nèi)容相對(duì)完整。大意是：丁氏的先祖為姜姓，有濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)陰兩個(gè)望郡，其中濟(jì)陽(yáng)為顯貴。真源縣厲鄉(xiāng)是老子故里，有渦水、瀨水穿境而過，因此，其土地肥沃、民風(fēng)淳厚。濟(jì)陽(yáng)丁氏自數(shù)世而上在厲鄉(xiāng)就有田產(chǎn)，但世代為富民，不走仕途，所以，丁氏家族人的才干并不外露。只有今宣威公丁仝自幼壯勇而又聰明好學(xué)，文武雙全。金太宗天會(huì)庚戍歲（天會(huì)八年，公元1130年），從軍于潁公肆大將郝遠(yuǎn)的帳下，以戰(zhàn)功第一補(bǔ)進(jìn)義副尉?；式y(tǒng)二年（1142）又晉升校尉。此后步入仕途，經(jīng)歷八任皆政績(jī)可觀。剛開始任酒監(jiān)，干了數(shù)屆，每個(gè)任期都出色地完成了酒類稅收征管工作。后來又先后調(diào)到許州臨潁縣、陳州商水縣，皆任主簿兼縣尉（相當(dāng)于**局長(zhǎng)），晚年晉升陳州司獄，此后長(zhǎng)期在陳州工作。宣威公經(jīng)常念叨道：“我的高祖（曾祖父的父親）、曾大父（曾祖父）以下各位祖先尚且都沒有添葬，都沒有為其修墳，難道是孝子之心嗎？”于是，修書一封，寄到老家，與叔父丁益及侄子丁朗等族人商議修墳祭祖之事。其叔侄都欣然同意。于是，迅速請(qǐng)假回家，于大定二十年（1180年）八月初五日，在其居住地的南邊，也就是瀨陽(yáng)鄉(xiāng)曲仁里祖墳地里原埋葬高祖墓穴之處，補(bǔ)葬高祖用寔、次高祖彥濟(jì)，又于祖塋的西北角，別立新墳，改葬曾祖父士昉、曾祖母王氏、祖父永安、祖母時(shí)氏和魯氏、父親先府君丁茲、母親李氏、先兄丁輯、嫂子賀氏。兩年后，因年屆70歲而告修，被朝廷授予“宣武將軍”，其父親也被朝廷授為“忠顯校尉”，母親被授為“濟(jì)陽(yáng)縣大君”。于是，在大定二十五年（1185）八月二十三日，按五品儀式，在神道兩旁分別用石頭雕琢文官侍從吏和武官侍從吏，并雕琢石羊、石虎各一對(duì)。宣武公每年春節(jié)時(shí)都戴著皇帝賞賜的官帽，坐著高大的馬車，帶領(lǐng)丁氏族人一起到祖墳地祭祖，整個(gè)鄉(xiāng)里都引以為榮。
碑文作者張志遠(yuǎn)在厲鄉(xiāng)也有田產(chǎn)，并且與宣武公的田地搭界，對(duì)宣武公最為了解。因此，接下來，碑文就介紹宣武公的家族組成人員及其爺爺、父親兩代人樂善好施、積善行德的故事，夸贊宣武公“天資至孝、性賦質(zhì)樸”，但幼年即失去雙親，由其哥哥養(yǎng)大成人。長(zhǎng)大后“為文而又重義”，廉潔奉公。雖然從政50多載，但家中依然沒有資產(chǎn)（這也許就是出土的墓中隨葬品較少的原因吧）。限于篇幅，本文不再詳細(xì)解釋。
三、碑文辨析
《丁氏阡表碑》由志和銘兩部分組成，上半部分“志”撰于“壬子之秋”，也就是金明昌四年（1193），比鹿邑太清宮太極殿前的金《續(xù)修太清宮記碑》稍晚2年。碑的刻立時(shí)間為泰和三年（1203），比《續(xù)修太清宮記碑》晚12年?！抖∈馅浔肀繁母嬖V我們：
1.今鹿邑縣就是老子故里。該碑云：“真源厲鄉(xiāng)實(shí)老氏之故居，渦、瀨經(jīng)焉。故其土沃而俗厚。濟(jì)陽(yáng)丁氏自數(shù)氏而上有田于此……”，“此”是指這里，就是指退休后宣武公居住、生活的地方。碑文最后又銘曰：“長(zhǎng)渦之曲，清瀨之陽(yáng)；殷朝舊郊，老氏故鄉(xiāng)。遺風(fēng)獨(dú)有，其俗醇厚；土沃泉甘，地靈人秀。濟(jì)陽(yáng)丁氏，有田于斯?！?font color="#1C6930">其中的“老氏”，在《華夏考古》雜志上印成了“志氏”。今據(jù)原碑文正之。文中的“故鄉(xiāng)”與“故居”含義一樣，無非是錯(cuò)落為文；“斯”與“此”一樣，都是指宣武公所在的瀨陽(yáng)鄉(xiāng)曲仁里。碑文反復(fù)提到老氏故鄉(xiāng)，說明今鹿邑縣在當(dāng)時(shí)的確就是老子故里。
2.金代老子故里已經(jīng)沒有“谷水”。該碑文云“真源厲鄉(xiāng)實(shí)老氏之故居，渦、瀨經(jīng)焉”，后面又提到“瀨陽(yáng)鄉(xiāng)曲仁里”、“長(zhǎng)渦之曲，清瀨之陽(yáng)”。瀨鄉(xiāng)城應(yīng)位于瀨水之陽(yáng)，所以才有“瀨陽(yáng)鄉(xiāng)”之稱。這些都證明當(dāng)時(shí)衛(wèi)真縣境確實(shí)已經(jīng)沒有“谷水”，只有瀨水?！肮人碑?dāng)時(shí)可能已經(jīng)湮絕或易名為瀨水。按《大清一統(tǒng)志》引《太平寰宇記》的記載，谷水分流入靈溪就形成了瀨水。但金元時(shí)期的其他史料也未提到谷水，因此，老子故里的谷水可能在當(dāng)時(shí)已經(jīng)湮絕了，所以，碑文才沒有提到。
3.今鹿邑縣城之北渦河船閘一帶在金朝時(shí)隸屬瀨陽(yáng)鄉(xiāng)曲仁里。碑文云：“以大定二十年歲次庚子八月初五日乙酉，于所居之南瀨陽(yáng)鄉(xiāng)曲仁里祖塋內(nèi)舊有穴處，補(bǔ)葬高祖……”。這段話證明丁氏家族墓所在的渦河船閘一帶在金朝時(shí)隸屬瀨陽(yáng)鄉(xiāng)曲仁里，為我們確認(rèn)老子故里“曲仁里”的地望提供了依據(jù)。史書記載，太清宮也位于曲仁里，而碑刻證實(shí)今鹿邑縣城東北船閘一帶也隸屬于曲仁里。這個(gè)曲仁里東西全長(zhǎng)已達(dá)10華里之多，比我們現(xiàn)在的一個(gè)行政村要大得多。這種情況是否可信呢？北宋《元豐九域志》、《金史》均記載衛(wèi)真縣有六鄉(xiāng)，而唐代是18鄉(xiāng)，北宋初期是8鄉(xiāng)。金人統(tǒng)治中原的時(shí)期，鹿邑、譙縣等其他縣的個(gè)數(shù)也均比唐代和宋初要少許多。這說明金代“鄉(xiāng)”的行政區(qū)劃的面積比唐代和宋初要大得多，“里”的面積也相應(yīng)要比以前大。曲仁里能夠管轄到今鹿邑縣城東北是可信的。解放前，今鹿邑縣城明道宮前牌坊上面有一個(gè)古老的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“地古永傳曲仁里”，下聯(lián)是“天高近接太清宮”，橫批是“眾妙之門”。對(duì)這幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)“地古永傳曲仁里”，許多學(xué)者也不太理解，認(rèn)為縣城距太清宮有十里之遙，曲仁里怎能管轄到縣城邊緣呢？這幅對(duì)聯(lián)應(yīng)放在太清宮才對(duì)。對(duì)照《丁氏阡表》中的曲仁里，才知道這個(gè)對(duì)聯(lián)刻立的時(shí)間應(yīng)是很久遠(yuǎn)的，內(nèi)容上是有道理的。古曲仁里面積最大時(shí)的確能夠管轄到今鹿邑縣城邊緣一帶?！?font color="#1F7233">水經(jīng)注》證實(shí)太清宮之東就是渦水，但這段渦水的東邊已不可能再有曲仁里的地盤了。如果曲仁里再管轄到今亳州市譙城區(qū)“兩河口”的話，那么，這個(gè)曲仁里東西全長(zhǎng)至少也達(dá)20多華里，這才是不可思議的。
4.今鹿邑縣城就是金衛(wèi)真縣城。曲仁里在苦城（衛(wèi)真）以東，衛(wèi)真城在曲仁里以西，以地理方位和距亳州城的距離考之，今鹿邑縣城必是金衛(wèi)真縣城?！抖∈馅浔肀返拈_頭和結(jié)尾也有“班袛侯衛(wèi)真縣酒同監(jiān)丁倫書丹并篆額……真源夏斌刊”等語(yǔ)言?！岸悺笔悄怪魅说暮蟠?，當(dāng)時(shí)在衛(wèi)真縣上任職。“真源夏斌”與同時(shí)期金《續(xù)修太清宮記碑》（金明昌二年即公元1191年立）中的“石匠夏斌”應(yīng)系同一個(gè)人，都是當(dāng)?shù)氐氖坦そ场！抖∈馅浔肀?、《續(xù)修太清宮記碑》兩個(gè)碑在刻立時(shí)間上相近，地點(diǎn)也相近，還用同一個(gè)石匠雕刻，說明這兩個(gè)碑都是真實(shí)可信的。
5. 今鹿邑船閘北側(cè)在金代并沒有渦河河道。雖然今鹿邑船閘之北就是寬闊的渦河河道，但在金代，則肯定沒有這個(gè)河道。該墓緊鄰渦河，位于渦河南岸，中軸線稍偏西南，坐北朝南，背對(duì)渦河。《丁氏阡表》云：“以大定二十年歲次庚子八月初五日乙酉，于所居之南瀨陽(yáng)鄉(xiāng)曲仁里祖塋內(nèi)舊有穴處，補(bǔ)葬高祖……”，這說明墓主人丁氏當(dāng)時(shí)并不在衛(wèi)真縣城（今鹿邑縣城）居住，而是居住在船閘以北；今鹿邑渦河船閘之北在金代時(shí)乃是丁氏家族的田產(chǎn)?！皾?jì)陽(yáng)丁氏自數(shù)世而上有田於此”，該墓地所葬的輩分最高者是宣武公的高祖，這說明宣武公高祖的父親可能就在鹿邑船閘一帶買田置地了，宣武公的高祖從小就生長(zhǎng)于鹿邑船閘一帶，故其高祖和次高祖弟兄二人死后才未回濟(jì)陽(yáng)老家安葬。該碑又云“公歲時(shí)儀冠飛蓋，聚族上冢，鄉(xiāng)里以為榮……石琢人獸，按五品儀；冠蓋上冢，鄉(xiāng)人榮之”?！?font color="#165024">冠蓋”是指古代官吏的帽子和車蓋；“飛蓋”一是指驅(qū)車，二是高高的車篷，借指車。宣武公退休時(shí)已屆70歲，年事已高，不能騎馬，每年只能坐著車與族人一起到祖塋里祭祖，這說明宣武公居住地和祖塋地之間當(dāng)時(shí)并沒有渦河相隔——如果當(dāng)時(shí)有渦河的話，宣武公只能坐船去祭祖了。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里沒有渦河，所以，50年后，張柔移鎮(zhèn)亳州之時(shí)，人們才能于“城北四里開東西直河”，才能“修治疏河流出北門”（見元統(tǒng)三年即1335年刻立的《重修奉元明道宮記》碑）。今鹿邑船閘河道以北就是渦北鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)丁亮、丁油坊等村子與船閘較近，這些丁姓人家可能就是被渦河改道沖散的宣威公家族的后人。
6.今鹿邑縣自古就有釀酒的傳統(tǒng)。從碑文可以看出，宣武公剛步入仕途就任“酒□”，雖然“酒”后面的字看不見了，但聯(lián)系下文的“辦課（猶納稅）”來推測(cè)，這個(gè)字就是“監(jiān)”字。宣武公剛?cè)胧送緭?dān)任衛(wèi)真縣的酒監(jiān)，就是金代設(shè)立的管理酒稅的官，負(fù)責(zé)收酒戶各種課稅，并替官府經(jīng)營(yíng)酒業(yè)，與全真教祖王重陽(yáng)40多歲所從事的職業(yè)一樣。宣武公的后人丁倫所擔(dān)任的衛(wèi)真縣“酒同監(jiān)”，應(yīng)是“酒監(jiān)”的副職。南宋謝守灝《混元圣紀(jì)》卷之九有“（太清宮）監(jiān)宮兼谷陽(yáng)鎮(zhèn)監(jiān)酒稅李翔”的記載，說明北宋時(shí)期太清宮設(shè)有“監(jiān)酒稅”。而1997年鹿邑太清宮發(fā)掘商周長(zhǎng)子口大墓時(shí)，在水下4米又出土有四器清醇的酒液，且打開之后，芬芳之氣依然宜人。這些均與鹿邑悠久的釀酒歷史相吻合，也說明鹿邑地方酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
7.神道碑至少經(jīng)兩次大的洪災(zāi)才被完全淹沒。神道碑刻立時(shí)間為泰和三年（1203），碑的上半部因風(fēng)蝕，有些字跡漫患不清，下半部較清晰。說明泰和三年后，今鹿邑附近經(jīng)歷了多次洪災(zāi)。該碑并非一次被完全埋沒的，至少經(jīng)歷兩次大的洪災(zāi)才被完全淹沒于地下。第一次洪水只淹沒了碑刻的一半，因此，下半部分得到保護(hù)，字跡較清晰。在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間后，碑文上半部分才被完全淹沒，因此，這一部分被風(fēng)雨剝蝕而漫患不清。
四、結(jié)語(yǔ)
由于古文沒有標(biāo)點(diǎn)，閱讀起來困難，加之鹿邑境內(nèi)可以證明老子故里的碑刻太多，因此，該碑作為老子故里及渦河改道的證據(jù)，以前并未引起學(xué)者的注意?，F(xiàn)該碑露天躺臥于鹿邑縣博物館，保存條件并不理想。且經(jīng)幾次遷移，碑身再次被損，目前已經(jīng)斷作三截。建議鹿邑縣政府加大對(duì)該碑的保護(hù)力度，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，在渦河船閘公園原發(fā)掘地一帶為其建立碑亭，重新將其刻立于船閘一帶，讓游客感受渦河改道的滄桑巨變，領(lǐng)略老子故里厚重的文化歷史。
