“生長――衰老――死亡”，這是生命發(fā)展的自然規(guī)律。
從生命發(fā)展的規(guī)律來看，衰老是必然的，任何人都無法逃脫。但善于養(yǎng)生之人，卻能延緩衰老的過程。延緩衰老，健康長壽，是人們的美好愿望和本能要求。養(yǎng)生就是為了健康，健康就是為了長壽。養(yǎng)生，是為了養(yǎng)命。古往今來，欲通過養(yǎng)生保健以求長生不老的醫(yī)家比比皆是。其實，通過養(yǎng)生達到長生不老只是一個無法實現(xiàn)的童話。但是，通過養(yǎng)生確實可以提高生命活動的質(zhì)量，達到健康長壽的目的。．自從中醫(yī)誕生之日起，養(yǎng)生便成為歷代醫(yī)家關(guān)注的重點。醫(yī)家之所以如此重視養(yǎng)生，那是因為每個人都想追求健康長壽，而養(yǎng)生正是一門實現(xiàn)健康長壽的學(xué)問。何為養(yǎng)生養(yǎng)生一詞，首見于《呂氏春秋》。其上言：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。”養(yǎng)生，古亦稱攝生、治身、道生、衛(wèi)生等。老年人延緩衰老之養(yǎng)生，又稱壽老、壽親、壽世、養(yǎng)老等。從字義上看，養(yǎng)生，即養(yǎng)護生命之意。通常來講，有意識地通過各種手段或方法養(yǎng)護人體生命的主客觀行為，或根據(jù)人體生命過程的活動規(guī)律所進行的一切物質(zhì)與精神的心身護養(yǎng)活動，才稱之為養(yǎng)生。作為中醫(yī)之源的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中積聚了諸多關(guān)于養(yǎng)生的理論和知識。在這本曠世奇書中，其根據(jù)中醫(yī)理論及實踐經(jīng)驗，在“天人相應(yīng)”整體觀念的指導(dǎo)下，提出了比較全面而系統(tǒng)的養(yǎng)生原則和養(yǎng)生方法，如調(diào)和陰陽、濡養(yǎng)臟腑、疏通氣血、形神兼養(yǎng)、順應(yīng)自然等原則，以及調(diào)情志、慎起居、適寒溫、和五味、節(jié)房事等多種養(yǎng)生方法，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展奠走了基礎(chǔ)。尤其是強調(diào)“治未病”這一預(yù)防為主的原則，將養(yǎng)生與預(yù)防疾病緊密地聯(lián)系在一起，使養(yǎng)生保健思想具有了更重要的意義。楊力教授提示總而言之，養(yǎng)生是一種綜合的維持健康的行為與能力，它追求的不僅僅是長壽，更重要的是生命質(zhì)量的提高。養(yǎng)生貫穿生命全過程，越早越好。毫不夸張地說，無論是“未病”，還是“已病”，養(yǎng)生都是最有效的措施，故曰養(yǎng)生就是養(yǎng)命。楊力教授答疑問：養(yǎng)生保健隨時都可以做嗎？什么時候做效果最佳？答：當(dāng)然不是。養(yǎng)生與保健應(yīng)該與人體生物鐘同步，例如散步減肥最好在飯后30分鐘后進行，以每小時4.8公里的速度散步20分鐘，這樣消耗熱量快，也有利于減肥；洗澡則最好在晚上臨睡前進行，這時洗澡可以促使全身肌肉、關(guān)節(jié)松弛，血液循環(huán)加快，有助于入眠。其他如喝牛奶時間最好安排在晚上睡覺前；吃水果時間最好安排在飯后1小時；曬太陽時間則最好安排在上午8～10時和下午3～5時。
中醫(yī)養(yǎng)生精髓：天人合一早在2000多年前，我們的祖先就認(rèn)識到人與自然的密切關(guān)系，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人體的機能要和自然界的變化保持一致才能維持生命，這就是“天人合一”的觀點。“天人合一”為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本思想，它認(rèn)為人與自然是一個整體。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時氣候、晝夜晨昏，還是日月運行、地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。因此，凡自然環(huán)境的異常和人類自身的身心活動均可影響其生理活動而致病。鑒于此，中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律的變化，因為只有如此，才能夠減少疾病，達到身體健康、延年益壽的目的。實際上，《素問?室命全形論》的“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之生，四時之法成”論述，就是對人與自然關(guān)系的高度概括。中醫(yī)養(yǎng)生理論就是建立在這種人與自然相應(yīng)的思想基礎(chǔ)之上的。正因為人與自然是一個統(tǒng)一的整體，因此人體的五臟功能活動、氣血運行都與季節(jié)的變化息息相關(guān)。當(dāng)氣候變化時，人體必然會產(chǎn)生某些反應(yīng)。如春夏季節(jié)，天氣變暖，在人體蟄伏一冬的陽氣開始向外生發(fā)，推動血液趨向于體表，皮膚的血液循環(huán)加快，汗孔疏泄，多汗，這是機體在以出汗散熱的方式來調(diào)節(jié)體內(nèi)陽氣的過分亢盛。而在秋冬季節(jié)，隨著氣溫的降低，人體要保護陽氣不受傷害則陽氣應(yīng)該內(nèi)斂，氣血趨向于里，表現(xiàn)為皮膚致密，多尿少汗，這是機體在保證人體陽氣不過分向外耗散，同時又可保證人體水液代謝排出的正常。楊力教授提示人生天地之間，一切生命活動與大自然息息相關(guān)。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動。采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道，養(yǎng)自然之生。最終取得人與自然的整體統(tǒng)一，這就是養(yǎng)生的最高境界。楊力教授答疑問：早春時節(jié)應(yīng)該注意什么？答：早春時，天氣乍暖還寒，有時還會倒春寒，因此要注意增減衣服，不要急于脫冬衣；居室和辦公室應(yīng)多開窗戶；多吃溫陽性食物、生發(fā)性食物、酸性食物等，如韭菜、香椿、酸棗、豬肝、羊肝、獼猴桃等；還應(yīng)多出去郊游、踏青，多運動、多曬太陽。春夏秋冬，養(yǎng)生因時而宜歷代養(yǎng)生家都強調(diào)，人們的生活規(guī)律必須順應(yīng)四季變化，以免引發(fā)疾病。在一年中，陽氣有一個生、長、收、藏的變化過程，我們度過的每一天也是一樣，應(yīng)該根據(jù)陽氣的生長變化，適時調(diào)整機體活動以順應(yīng)自然。自從人類出現(xiàn)開始，人類便時刻感受著四季變化對身體、對生活的影響。長期的生活經(jīng)驗告訴人們，如果對四季的變化不采取相應(yīng)的措施加以保養(yǎng)身體，則必煞會吃虧。這對于居住在地球上的任何一個民族，恐怕都是一樣的。在世界上的一些文明古國里，也許由于中華民族地域、文化、自然環(huán)境的特殊性，我們的祖先對如何適應(yīng)四季變化、養(yǎng)生保健，比其他國家都要先進一些，早就有相當(dāng)深入的理解和研究。自古以來，我們祖先所居住的這塊土地，尤其是中原地帶，就是一個四季分明的地域，也就是春溫、夏熱、秋涼、冬寒。正是在這樣的條件下，我們的祖先對四季養(yǎng)生提出了創(chuàng)造性的見解。由于我國古代對老人的尊重，四季養(yǎng)生特別注重老年的養(yǎng)生。．在《黃帝內(nèi)經(jīng)》著成時期，對四季的養(yǎng)生方法就已經(jīng)有所論述，在《素問?四氣調(diào)神大論》中，對春季的養(yǎng)生方法提出這樣的要求：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥（早）起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長著少?！贝笠馐钦f，在春季，自然界從寒冬中逐漸蘇醒過來，乍暖還寒，應(yīng)該注意養(yǎng)肝，且需保暖。中醫(yī)認(rèn)為，人與天地相應(yīng)，人身就是一個“小天地”，與自然界相應(yīng)，春季就要有充滿生機的表現(xiàn)，要使情志趨向活潑的方向發(fā)展。因此要晚睡早起，要時刻顯出旺盛的生命力，以與自然界的春季相適應(yīng)。在夏季，地上陰氣逐漸上升，而天上陽氣則逐漸下降，陰陽相交，萬物都繁茂生長。與此相應(yīng)，人們應(yīng)該早起晚睡。即使烈日當(dāng)頭，炙熱難耐，也不能因此厭倦生活，此外，情志應(yīng)該放平靜，正所謂“心靜自然涼”，當(dāng)然，還要適當(dāng)增加活動，以適應(yīng)夏季的養(yǎng)生之道。秋季是結(jié)實收成的季節(jié)，秋高氣爽，后期則開始落葉枯黃，一片肅殺之氣。在這種環(huán)境中，人們應(yīng)當(dāng)早睡早起，情志也要保持安寧，以緩和這神肅殺之氣對人體的影響，保持平和的身體狀態(tài)，并使肺氣保持安寧，以防止秋涼之氣影響肺臟。這些都是秋季的養(yǎng)生之道。冬季自然界萬物皆潛伏閉藏，大地冰凍地裂，陰氣盛極，陽氣則潛伏。適應(yīng)這種自然現(xiàn)象，人體也應(yīng)以收斂為主，戶外活動相應(yīng)減少，應(yīng)當(dāng)早睡、晚起，顯然應(yīng)當(dāng)多加衣著，但也不宜過多以至出汗，否則有悖于收藏潛伏之意。以上是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在2000年前就給人們制定的適應(yīng)四季變化的養(yǎng)生之道。根據(jù)陰陽生長的道理，如果不按照四季這種生、長、化、收、藏的規(guī)律去養(yǎng)生修身，即在春夏兩季當(dāng)陽氣由上升至旺盛的季節(jié)里，保護好陽氣；而在秋冬兩季當(dāng)陰氣由出現(xiàn)至極盛階段的季節(jié)里，保護好**，以順應(yīng)自然界陰陽生長變化的規(guī)律，則對身體健康不利，這也就是《素問?四氣調(diào)神大論》所說的：“逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉?！备飨鄳?yīng)的臟器將會發(fā)生病癥，有損健康。隨著經(jīng)驗的不斷積累，古人的四季養(yǎng)生經(jīng)驗又逐漸擴展，已不限于日常起居，還涉及到了四季的飲食。應(yīng)當(dāng)指出的是，這里介紹的只是古人在四季養(yǎng)生方面，因人因時制宜，而不是于篇一律的經(jīng)驗。畢竟這些是千百年前的經(jīng)驗之談，古代的社會條件與今日已不可同日而語。隨著時代的進步，人類的精神、物質(zhì)財富都在極大豐富，不斷變化，一些舊的養(yǎng)生方法，諸如春季在庭院里閑庭信步、食物宜忌的不同等，都需靈活看待。楊力教授提示不論何種時代，社會如何進步，人類都需要養(yǎng)生修身，而養(yǎng)生就要因時而異，否則就無法取得養(yǎng)生的效果。由此可見，養(yǎng)生不能守古法，應(yīng)該靈活變通。楊力教授答疑問：秋季主收，那么秋季應(yīng)該如何“養(yǎng)收”？答：生活中，我們可以從以下幾方面進行“養(yǎng)收”：1．早睡早起。秋季時，自然界的陽氣由疏泄逐漸趨向收斂，因此在起居方面就要合理安排睡眠時間，早睡早起。2．節(jié)制房事。秋季主收，因此腎經(jīng)不宜妄動，所以秋季時人們應(yīng)適當(dāng)減少房事頻率。3．飲食調(diào)養(yǎng)。秋天氣候干燥，因此應(yīng)通過“少辛多酸”來預(yù)防秋燥，可以多吃酸味果蔬，如雪梨、鴨梨以滋陰潤肺；少吃蔥、姜、蒜等上火之物。此外，還應(yīng)多吃芝麻、糯米、蜂蜜、乳品等漱陰潤燥、養(yǎng)血的食物。東西南北，養(yǎng)生因地而論俗云：“一方水土養(yǎng)一方人”，這是人類適應(yīng)地域、適應(yīng)自然生存的表現(xiàn)。其實，人類的飲食習(xí)慣、起居規(guī)律，乃至性格、文化的形成，無不是地域大自然的杰作。當(dāng)然，養(yǎng)生也與地域大有關(guān)系。中醫(yī)在養(yǎng)生學(xué)方面對我國不同地域的條件差異，做出了相應(yīng)的不同要求。我國地域遼闊，橫跨熱帶、**帶、溫帶和寒溫帶。這種地區(qū)差異導(dǎo)致我國東西南北各地在自然環(huán)境方面存在著較大差異。這些不同自然條件又導(dǎo)致各地人民在體質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、性格等方面也出現(xiàn)了差異。所以，從養(yǎng)生學(xué)的角度來看，就不能用相同的辦法來對待不同地域的人。關(guān)于這一點，古人早有察覺?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問?五常政大論》指出：“東南方，陽也。陽者，其精降于下，陽精所降其人天。西北方，陰也。陰者，其精奉于上，**所奉其人壽?！币饧礀|南方人短命，西北方人長壽。其明確指出，地域不同，導(dǎo)致人們壽命長短各不同?？梢?，早在2000年前，人們對由于所處地域之不同而導(dǎo)致人體體質(zhì)差異，當(dāng)?shù)貧夂?、地理條件物產(chǎn)之特殊性，以及由此而產(chǎn)生不同的多發(fā)病等，已有較深刻的認(rèn)識。針對這種情況，為保持健康，搞好養(yǎng)生，中醫(yī)提出了不同的養(yǎng)生措施。第一，園地食養(yǎng)通過飲食進行調(diào)養(yǎng)。這里主要是針對不同地區(qū)而言，而不是一般的飲食規(guī)則。元代醫(yī)書《三元參贊延壽書》記載：“飲食生冷，北人土厚水深，享賦堅實，不損脾胃，久居南方者，宜忌之。南人士薄水淺，稟賦多虛，不宜脾胃。久居北方者，尤宜忌之?！边@足從飲食養(yǎng)生方面對人們提出的忠告。意即南方人稟賦較差，由于地域關(guān)系，脾胃虛弱，對生冷飲食的耐受性差，不能如北方人那樣隨意，否則有悖于養(yǎng)生之道。另外，凡嗜食咸性食物者于健康不利。古代南方、東方人嗜咸食，故常多病。古代北方人較多淡食，反而對健康有益?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，過量食鹽是高血壓病的重要原因。對于不同地區(qū)水質(zhì)之不同，累及人體健康，古人也早有認(rèn)識，如《呂氏春秋》就指出“輕水所多禿與癭人，重水所多與蹙人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多旭與傴人?！泵鞔_說明水質(zhì)不好，會導(dǎo)致人生病。第二，因地?fù)窬又嗅t(yī)對不同地域居住時如何才能符合養(yǎng)生要求，也給予了高度的重視?！痘茨献?本經(jīng)傳》記載：“古者明堂之制，下之濕潤勿能及，上之霧露勿能入，四方之風(fēng)勿能襲？”大意是說，把建筑物建在避風(fēng)少濕、不受霧露侵襲的地區(qū)，就能避免病邪侵身，防止患病。我國處在地球的北半部，古人對四季變化對人們居處衛(wèi)生保健的認(rèn)識比較明確。如今，眾所周知，不論我國的任何地方，居室都是坐北朝南，如此則可達到冬暖夏涼的目的。在居室坐北朝南的前提下，風(fēng)水學(xué)又提出了一些“宜忌”事項，這些不能說都是迷信，其中有部分內(nèi)容還是有一定科學(xué)道理的。如房屋前（南方）高后（北方）低不吉利。其實，房屋南高北低，就會導(dǎo)致通風(fēng)、光照出現(xiàn)障礙，時間一長，就會潮濕長霉，而這正是中醫(yī)認(rèn)為的風(fēng)濕病的發(fā)病環(huán)境。所以這方面應(yīng)該避免。古人鼓勵人們到道觀、仙居附近定居，是因為此類建筑通常都會選擇空氣清新的森林山區(qū)、幽谷建造，那里“風(fēng)水”好，利于健康。不過，大家要明白，我國的養(yǎng)生智慧是國人的創(chuàng)造，對其他國家的人民而言，不一定完全適用。例如，南半球的房屋若建成坐北朝南，則其“風(fēng)水”正好反其道，如此必將受到大自然的懲罰?？偠灾?，不同區(qū)域的人，在進行養(yǎng)生保健時，應(yīng)該采取相應(yīng)的養(yǎng)生保健方式，不能完全照搬照用，應(yīng)該靈活掌握。楊力教授答疑問：本人脾胃比較虛弱，食欲不是太好，身形消瘦，請問應(yīng)該如何調(diào)節(jié)脾胃？答：從疰狀看，是胃陰素虛，兼以憂思惱怒，肝氣犯胃。可以采用以下偏方進行調(diào)節(jié)：糯米250克泡水，一夜后去水瀝干，磨成細(xì)粉，炒微黃熟透，生淮山藥50克，研成細(xì)粉，與米粉和勻。每天早晨用開水調(diào)此粉小半碗（15克左右），加砂糖一勺（若有燒心癥狀可改為蜂蜜）作早點。長期食用可健脾養(yǎng)腎助消化。平時可服用逍遙丸，以使肝不犯胃。但要忌煙酒、辛辣生冷油膩之品，生活要有規(guī)律。男女有別，養(yǎng)生各異眾所周知，男女有別。男性有男性的先天體質(zhì)，女性有女性的先天體質(zhì)。此外，男女在生理構(gòu)造上的差異，也對其養(yǎng)生方式有顯著影響。換言之，男女養(yǎng)生，應(yīng)該采取不同的養(yǎng)生方式。就養(yǎng)生學(xué)的整體而言，男女之間并無大差別，一般的養(yǎng)生原則，對兩性都是適用的。但是，我們的祖先從很早以前就注意到兩性之間在某些方面的確有些不同，其中最為明顯的當(dāng)然是生殖器官的構(gòu)造、第二性征及由此而產(chǎn)生的生理學(xué)方面的變化以及心理、衛(wèi)生方面的差異等。這些差別正是導(dǎo)致古人對兩性的養(yǎng)生方法采取一些不同措施的理由。第一，男人養(yǎng)生要旨對男性來說，古人認(rèn)為男性以動為宜，不要終日靜坐；無所事事，反易招病災(zāi)。宋代蒲虔貫《保生要錄》說：“養(yǎng)生者，形妻小勞，無致大疲。故水流則清，滯則濁。養(yǎng)生之人欲血脈常行，如水之流?！惫湃艘阅袑訇?，陽宜動，女屬陰，陰宣靜，故主張男人應(yīng)以動為宜。古代有不少關(guān)于男性以動而獲高壽的故事，如宋代有個官吏張洪，每晨起床就以跪拜數(shù)十次為常事，直至七十歲還能做這種動作，且甚敏捷。由于男性屬陽宜動，故其脾性也常易激怒，而怒于人體之危害，已人人皆知，前面已有講述。因而古人對男性養(yǎng)生，特別指出應(yīng)克制性情以戒怒。但是，對男性至關(guān)重要的養(yǎng)生內(nèi)容，最主要的還是集中在“惜精”一條。男人需惜精，應(yīng)從多方入手。節(jié)制房事，是重要措施之一。為此，有的養(yǎng)生家主張“獨臥”，有人并提出“吃獨睡丸”得獲長壽以及古代太監(jiān)多長壽為例。其實，禁欲并不一定就會長壽。相反，若房事適當(dāng)，善于處理，則中醫(yī)認(rèn)為陰陽調(diào)和，反倒比那些“獨陽無陰”或“獨陰無陽”的做法，更符合天地間的自然哲理，并不違背養(yǎng)生之道。過多耗損精氣，確實與養(yǎng)生之道相悖。為此，古人提出種種方法，如用氣功導(dǎo)引以保精，如所謂“鐵襠功”、“暖外腎法”或稱“兜擦固精法”，后者用交替撫摩**與肚臍的方法，對于保腎固精，確有其作用。第二，女人養(yǎng)生要義女性由于其生理上具有月經(jīng)、懷孕、生產(chǎn)、哺乳等特殊功能，古人早就提出對女性的這些問題在養(yǎng)生學(xué)上應(yīng)給予特殊的關(guān)照。唐代孫思邈在他的《備急千金方》中，把婦人篇列為全書之首，認(rèn)為此乃“崇本之義”，對女性從養(yǎng)生學(xué)的角度給予高度重視，這在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會，實在難能可貴。在月經(jīng)來潮期間，古人十分強調(diào)宜情緒開朗樂觀，勿要過勞，飲食也需加以調(diào)整，加強營養(yǎng)，更需注意節(jié)欲，切忌經(jīng)期**，此先秦時期所謂“月展，居側(cè)室”（《禮記?內(nèi)則》）。不管當(dāng)時如何認(rèn)識這個問題，卻是符合科學(xué)道理和衛(wèi)生要求的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)期**最易感染痛經(jīng)、崩漏、白帶，甚或誘發(fā)宮頸癌。還認(rèn)為經(jīng)期來潮時，不宜洗頭、洗澡，也都是符合衛(wèi)生要求的。同樣的道理，古人還認(rèn)為懷孕期間，宜常走動而不宜靜坐，更不要整日臥床睡覺，否則不利于臨盆；此時也不能與丈夫**，以保證“胎壯母安”。古人更加重視婦女產(chǎn)后的調(diào)護養(yǎng)生，幾乎所有綜合性醫(yī)書都詳盡地提出“產(chǎn)后將**”。**是婦女哺育嬰兒的器官，對此，古人也曾提出養(yǎng)生要點。古人認(rèn)為，**之病，主要是乳腺炎、乳癌兩類。前一類系受風(fēng)寒外邪侵襲，故最忌熱汗時袒胸**，哺乳時也要避風(fēng)。至于乳虜腫塊，多因情志抑郁之后，氣機不暢，血淤氣滯郁結(jié)而成，所謂“大都生于郁氣”（明。武之望《濟陰綱目》）。在封建社會里，婦女處于被壓迫的從屬地位，心情抑郁導(dǎo)致的病癥是不少的。就這一點說，是時代所帶來的弊端，古代養(yǎng)生家們對此是只能用消極的辦法對待。古人曾經(jīng)提出一種專為女性鍛煉的氣功**，稱“斬赤龍”的女丹***。這種**目的在于切斷婦女之月經(jīng)，使其完全絕經(jīng)。就養(yǎng)生學(xué)說，這是違背生理規(guī)律的一種方法，因而即便在封建社會里，也很少有信者?？傊?，古人對男女兩性在養(yǎng)生方面采用區(qū)別對待的方法，有其積極意義，其養(yǎng)生學(xué)的主流是值得肯定的。
楊力教授答疑問：女兒15歲，臉色干燥黑黃，月經(jīng)錯后，如何調(diào)理？平時應(yīng)注意什么？答：可以口服婦科十味片和驢膠補血顆粒，這兩味中藥主治血虛肝郁所至月經(jīng)不調(diào)，行經(jīng)后錯，經(jīng)水量少等癥。平時要注意不能著涼，多吃含鐵和蛋白質(zhì)的食物。年齡不同，養(yǎng)生要求也不同春夏秋冬，人體的生理狀況各有不同，因此養(yǎng)生方式就該作出相應(yīng)調(diào)整。同理，年齡不同，人體的生理狀況也各有不同，因此也應(yīng)該采取不同的養(yǎng)生方式。不同年齡的人，就應(yīng)該采用不同的養(yǎng)生方式。那么，各個年齡段的人，應(yīng)該采取怎樣的養(yǎng)生方式呢？嬰兒期這時期形氣未充，神氣未定，易飽易饑易驚易為病邪侵襲，所以這時期養(yǎng)生在于母子同養(yǎng)，養(yǎng)母以防止母病及子，養(yǎng)子以保證其各種生理需求，適其寒溫、多見風(fēng)日、合理飲食，待之以慈祥、愉快，使嬰兒發(fā)育結(jié)實、穩(wěn)定。幼兒及青春期這時期養(yǎng)生主要在于自身，但又須父母的指導(dǎo)和關(guān)懷。這時期特點是生長迅速，智力、體力大增，生殖力亦漸成熟，是精神與形體變化最顯著的時期。精神方面應(yīng)對其和藹、關(guān)懷，指導(dǎo)其明事理、辨善惡；身體方面倡導(dǎo)雜食不偏、生活自理、手腳勤快，要充分保證其成長發(fā)育的營養(yǎng)需要，避免發(fā)育遲緩等；使其參加力所能及的家務(wù)及社會公益活動，急公好義，避免因過分溺愛而養(yǎng)成其所求必得，從不顧及他人的惡習(xí)。壯年期這時期為人智力、體力的頂峰階段，達到肌肉隆盛、筋骨勁強、精力充沛的最佳時期，但也是自頂峰回落、開始走向衰老的時期。常由于自恃盛年，飲食勞逸皆失節(jié)制，當(dāng)時不覺，實陳體質(zhì)已損，邁入暮年后迅速衰老，所以此階段的養(yǎng)生重在保持和諧適度，雖精力盛壯但不做竭力之事，不任徹夜之勞，食飲有節(jié)，起居有常，動靜結(jié)合，節(jié)欲保精，把體力、精力保持在旺盛的水平，可延長青春、延緩衰老。老年期這時期乃是生命的最后階段，人之衰老為自然規(guī)律，故精神上要放得開。這時期人生大事多已了卻，心無羈絆，怡然自得，琴棋書畫，花鳥蟲魚，一憑己性為取舍，注意起居規(guī)律、食飲適宜、鍛煉有常，使陰陽平衡、氣血順暢，精氣神保持在一個適當(dāng)?shù)乃剑瑒t老而不衰，可望延年益壽。楊力教授答疑問：孩子2歲多，雖然沒有生病，但是吃飯不香，且面色萎黃，請問該如何治療？答：此乃脾胃失調(diào)所致，下面介紹一種具有健脾功效的**保健法：首先按脾經(jīng)300次；摩腹3分鐘；揉肚臍4分鐘；按揉足三里70次；捏脊4次。再按揉脾俞、胃俞各30次。本法每天做一遍，七天為一療程，通常在空腹時進行。只要長期堅持**，就可以取得健脾和胃、增進食欲、強壯身體的效果，從而使孩子更健康。陰陽平衡，健康一生陰陽平衡是一種動態(tài)平衡，機體隨時都會處于自身機能狀態(tài)和外界環(huán)境的干擾中，隨時都會處于動態(tài)平衡被打破的狀態(tài)中。在各種環(huán)境條件下，動態(tài)中維護人體機能的協(xié)調(diào)平衡就成為養(yǎng)生的宗呂。第一，何為陰陽陰陽是萬物之綱領(lǐng)，歷來被中醫(yī)用來解釋人體的生理、病理、診斷、治療。生理上，陰陽動態(tài)平衡是其常態(tài)，《素問?生氣通天論》指出“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”；《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“陰勝則陽病，陽勝則陰病”，被稱之為“陰陽失調(diào)”。病理上，陰陽的偏勝偏衰是疾病產(chǎn)生的根源。診斷上，必然是如《素問?陰陽應(yīng)象大論》所說“善診者，察色按脈，先剔陰陽”。治療上，當(dāng)然是如《素問?至真要大論》所說“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”。因此，養(yǎng)生也就必不可免需要調(diào)整陰陽，陰陽是中華文化的哲學(xué)理論，它奠定了中華民族養(yǎng)生學(xué)及中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。一切都離不開陰陽。人體的生命是由于陰陽運動、陰陽氣化所產(chǎn)生，凡是向陽光的、外向的、明亮的、上升的、溫?zé)岬亩紝儆陉?；凡是反過來背陽光的、晦暗的、下降的、寒涼的，都是陰。對于我們?nèi)梭w來說，頭為陽，腳為陰；體表為陽，內(nèi)臟為陰；六腑為陽，五臟為陰。從出生起，我們的身體便陰陽不平衡，或偏陽盛，或偏陰盛，這兩種體質(zhì)哪個更好呢？過猶不及，無所謂好壞。陽虛者有陽虛者易患的疾病，陰虛者有陰虛者易患的疾病，因此陽虛者平時以助陽溫?zé)徇M行保健，陰虛者則經(jīng)常以滋陰祛火進行養(yǎng)生。只有達到陰陽平衡，才是健康的保證。第二，陰陽為何失衡陰陽為什么會失衡呢？正常情況下，陰陽互根、互補、互制，如果有一方出現(xiàn)不足，或者有余，那么另一方就會代償彌補，如果代償彌補失調(diào)，陽氣和**則不能夠維持正常的平衡，就會產(chǎn)生種種健康問題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出“生之本，本于陰陽”，又說“陰平陽秘，精神乃治”。因此調(diào)和陰陽則精神充旺，邪不能侵，則必然健康。調(diào)和之道，一定要順時以養(yǎng)陽，調(diào)味以養(yǎng)陰，使陽氣固密、陰氣靜守，達到內(nèi)實外密、健康長壽。一百多年以前，當(dāng)西洋醫(yī)學(xué)還沒有傳進中國的時候，中國人養(yǎng)生、治病靠的就是中醫(yī)，中醫(yī)治病用的就是陰陽的理論。陰陽對我們的健康來說，至關(guān)重要。如果陰陽能夠保持平衡，那么我們就健康一生；如果陰陽被破壞了，輕度的陰陽失衡就會引起亞健康，中度的陰陽失衡就會引起疾病，重度的陰陽失衡就會引起重病；如果陰陽不能協(xié)調(diào)，陰陽分開了，那么就會導(dǎo)致生命的終止?？梢?，維持陰陽乎衡是多么的重要。第三，怎樣平衡陰陽應(yīng)該如何來調(diào)理陰陽，使其平衡呢？中醫(yī)認(rèn)為，飲食、睡眠、性這三大生命儲備是維持人體陰陽平衡的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，“五谷為養(yǎng)，五菜為充，五果為助”，“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”。就是說飲食一定要全面，不能偏食。只有如此，才能達到陰陽平衡。人們睡眠的目的在于通過調(diào)整陰陽平衡，而涵養(yǎng)生命儲備。我們提倡睡子午覺，按中醫(yī)理論，子時是夜晚陰陽大會之時，此時進入熟睡狀態(tài)，養(yǎng)生效果最好。
午時陽氣最盛，此時要根據(jù)自身特點決定，陽虛者，睡覺養(yǎng)陽效果最好；而陽盛者則只需稍加休息便可進入工作。之所以強調(diào)睡午覺，是因為半躺和平躺對保護肝臟有很好的作用。肝臟保護好了，血液分配得好，才能保證大腦的供血，下午的精力才能充沛。性養(yǎng)生的重大意義在于協(xié)調(diào)人體的陰陽平衡，陰陽平衡得好，衰老就能夠減緩。當(dāng)然夫妻性生活切忌過度，過度易使腎精損耗太過，導(dǎo)致腎虧。腎精是生命之本，人的生、長、壯、老、死都和腎有密切的關(guān)系，所以養(yǎng)生的第一條就是要養(yǎng)腎，適度節(jié)制房事是養(yǎng)生的關(guān)鍵，也是性養(yǎng)生的第一要義。楊力教授提示我們的養(yǎng)生原則就是通過各種各樣的方法保持生命的陰陽平衡，我們的養(yǎng)生理念就是陰陽平衡，健康一生。楊力教授答疑問：從年輕時起，我的臉色日漸變黑，但其他方面都正常，后來看過中醫(yī)，說是過度食咸所致，請問是這樣嗎？應(yīng)該怎么辦？答：從中醫(yī)來看，臉色發(fā)黑確實與過度食咸有關(guān)。如果吃太多咸味食物，就會抑制血的生發(fā)。如果抑制血的生發(fā)，就會使血脈逐漸凝聚，最終導(dǎo)致臉色發(fā)黑。鑒于此，建議你以后飲食要清淡，不可過咸。養(yǎng)生強于治病養(yǎng)生文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，養(yǎng)生之道是中華民族的瑰寶，是我們的先民在長期的生活實踐中認(rèn)真總結(jié)生命經(jīng)驗的結(jié)果。兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“上工治未病，而不治已病”，即醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生擅長預(yù)防疾病，而治病還在其次。而預(yù)防疾病的方法便是養(yǎng)生。中醫(yī)歷來認(rèn)為防病重于治病。面對現(xiàn)代五花八門的疾病，以及發(fā)病年齡越來越低、亞健康人越來越多的狀況，利用中醫(yī)進行養(yǎng)坐保健無疑是最合適的方式?，F(xiàn)如今，隨著生活水平的提高，各種各樣的疾病反而愈發(fā)泛濫開來。而大多數(shù)人對健康的認(rèn)知依然停留在體檢時各種數(shù)據(jù)的正常。其實，由于不懂養(yǎng)生，對自己的各種**不加控制，已經(jīng)使身體的生存環(huán)境逐漸發(fā)生了質(zhì)的改變，這個時期為疾病的潛伏期，雖然身體狀況曰趨惡化，但在潛伏期內(nèi)，所有的體檢數(shù)值卻可以保持“正?！?，讓人覺得自己很健康，對疾病毫無防備。通常情況下，潛伏期可持續(xù)數(shù)月甚至數(shù)十年，一旦積聚到一定程度，身體免疫防線崩潰，到那時各種疾病就會相繼入侵了。何為上工“上工”往往會在疾病的潛伏期及時發(fā)現(xiàn)，并扼殺它的滋長，恢復(fù)真正的健康。當(dāng)然，找“上工”很難！別說找名醫(yī)，就是掛個號都難！其實，名醫(yī)并非“上工”，真正的“上工”是你自己！你不必驚嘆于名醫(yī)言之必中的神奇醫(yī)術(shù)！他們也只是推測而已，而你自己才是身體最直接的使用者，哪里虛弱，哪里強壯，你比醫(yī)生更清楚！鑒于此，養(yǎng)生才是你防病的最佳方式。今天，人類對健康的認(rèn)識和意識已提升到一個空前的高度，對健康的無知已被認(rèn)為是健康的最大隱患。知識守護生命，同樣知識可守護健康。只有認(rèn)識到健康的重要性，不斷汲取養(yǎng)生保健的知識，掌握養(yǎng)生保健的方法，并付諸實際的健康投資，且持續(xù)不斷儲蓄健康，只有這樣我們才能真正把握健康。健康的真諦在于預(yù)防，而預(yù)防重在養(yǎng)生保健，養(yǎng)生保健可防患于未然。如果把疾病比作火坑，那養(yǎng)生保健就是別讓我們跳進火坑或延遲跳進火坑的時間。祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提倡“治未病”就是對養(yǎng)生保健的最高認(rèn)識。另外針對疾病我們也要正確對待：是病三分治七分養(yǎng)，養(yǎng)病強于治病。楊力教授答疑問：我奶奶現(xiàn)年60歲，身體沒有任何問題，只是膚色暗淡無光澤，請問該如何調(diào)治？答：中醫(yī)有一種讓老人臉色紅潤光澤的保健方法，叫叩齒咽津法。具體方法為：精神放松，口唇微閉，心神合一，默念叩齒。每日早晚各叩齒一次，叩齒后，用舌頭在口腔內(nèi)攪動，先上后下，先內(nèi)后外，攪動數(shù)次，可**齒齦，加速牙齦部的營養(yǎng)血供，然后聚集唾液，分次吞咽。若能長期做叩齒咽津練習(xí)，通過養(yǎng)腎陰就可以防治或減少皮膚皺紋，使膚色紅潤有光，甚至還可以改善消化功能。
