作為歷史上的風云人物，孔子曾經(jīng)求學老子，兩人有過多次交往，算是師徒關系，但奇怪的是，老子為何不教孔子《道德經(jīng)》，而將之傳給尹喜呢？
《莊子》書中認為老子與孔子觀點不同，孔子欲望過多，故而沒有傳給孔子道德經(jīng)。老子是道家淡然處世的思想，孔子是儒家積極出世的思想，所以有不少學者解讀這一原因時，認為孔子無法讀懂道德經(jīng)的精髓，于是老子就沒有將之傳給孔子。
然而，春秋晚期爆發(fā)的一系列政治風云，卻可能顛覆大家的傳統(tǒng)認知，當初老子不教孔子道德經(jīng)，其實還有深層次的政治因素。
公元前520年，由于之前太子早死，于是周景王想立庶長子王子朝為太子，然而周景王卻突然暴斃，所以周朝爆發(fā)了一場爭奪權位之戰(zhàn)：王子朝和王子猛爭奪王位。最終，王子朝殺死王子猛，成了周天子。
王子朝雖然成了天子，但權貴和諸侯卻趁機政變，晉國卻擁立王子匄（gài）為周敬王。當然，諸侯和貴族這么做，是因為其中有巨大的利益。
公元前516年，周敬王終于入主周都，王子朝于是降為臣子。由于害怕被殺，所以王子朝奔楚，準備投奔楚國。需要注意的是，當時楚國對周朝極不服氣，自封為王，理論上說楚國國家地位和周朝一樣，所以一旦王子朝跑到楚國，自然就安然無憂。
在王子朝奔楚過程中，涉及一個千古之謎：王子朝奔楚時，恰逢楚王新死，國家動蕩不安，所以沒有到楚都，而在河南南陽一帶定居了下來，于是隨身攜帶的大量周朝官方典籍藏書，也沒有到達楚國，最終就此神秘消失了，留下了一樁歷史懸案。
周朝官方藏書至少有三個特點：一不對外開放，二代表王權，三可能有夏商周的很多罕見資料，極為珍貴。所以，王子朝奔楚時，就攜帶了大量藏書，代表他還是周王。
當時，周朝圖書館館長就是老子，所以老子可以翻閱各種資料，包括讓孔子垂涎三尺的周易等書籍。然而，從老子遭遇上可以看到，老子應該是支持王子朝的。原因很簡單：公元前516年，老子被罷免守藏室史（相當于圖書館館長，一說老子護送王子朝之后，就在南陽主動辭職，隨后隱居南陽）一職，回故里居住。
《左傳·定公五年》記載，“五年春（前505年），王人殺子朝于楚?！钡诙?，王子朝的舊黨政變，周敬王逃到晉國。公元前503年，在晉國幫助之下，周敬王重回周都，支持王子朝的勢力被清洗。顯然，這就說明周朝極不平靜，作為王子朝舊臣的老子，想要活命，就要低調(diào)。
根據(jù)《莊子》記載，公元前503年之后，周敬王向天下征集圖書，以重建周王室圖書館。因此，當初周敬王殺王子朝，可能就是想要追回那一批藏書，但沒有成功，由此才泄憤殺了王子朝。所以，和這一批藏書有關之人，都可能遭到周敬王的關注和懷疑，老子自然是其中之一。
在這一種情況之下，孔子再度拜訪老子（一說前501年，一說前498年）時，向老子請求觀看周王室藏書（王子朝不可能全部帶走藏書），“往見老聃，而老聃不許”，拒絕了孔子。更為重要的是，老子即便有《道德經(jīng)》，這時估計也不敢拿出來給孔子，因為政局實在過于險惡。
如果老子拿出《道德經(jīng)》給孔子，一經(jīng)宣傳，估計周敬王會認為老子拿到了失蹤的藏書，或知道藏書在哪，進而就會威脅到老子身家性命。所以，老子當時自然不敢傳授孔子道德經(jīng)。
當然，后來周朝還爆發(fā)了“單氏取周”，周朝政權一度落到單氏手中。而且，有跡象表明，孔子可能幫助了單氏，進而拿到了周朝的《周易》等藏書，所以晚年感慨“加（通假）我數(shù)年，五十以學易（周易），可以無大過矣”。
還有一種猜測，認為孔子通過幫助單氏，進而威逼老子，進而獲得了老子藏書。
大約公元前485年，老子獨自騎青牛西出函谷關，在尹喜的懇求之下（下圖，尹喜求書），老子留下一篇《道德經(jīng)》而去。結合當時的政壇風云可以看到：老子一把年紀了，還西出函谷關，從正常邏輯來看，老子應該是避難才對。之所以西行避難，可能受到了某種威脅，而威脅的源頭，最可能的就是藏書問題（自己的藏書，和王子朝攜帶的藏書秘密）。
所以，老子不教或不給孔子《道德經(jīng)》，可能不是觀點問題，而是因為政局波云詭譎，為了自身安全考慮。至于遇到尹喜之時，老子已經(jīng)逃出生天，此后周朝有何變化，已經(jīng)不會波及到他了。
值得一提的是，王子朝之亂事件，雖然鮮為人知，但對中國歷史影響卻極為巨大，因為此后爆發(fā)單氏取周、三家分晉、戰(zhàn)國時代等一系列大事件，深度改變了中國歷史走向。
