看上去是個(gè)溫文爾雅的書(shū)生，卻那么殘暴。
最近讀《商君書(shū)》引起了我對(duì)商鞅這位秦國(guó)改革者的興趣。在網(wǎng)上查了一下，商鞅（約前390年－前338年），是衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，姬姓公孫氏，故稱(chēng)為衛(wèi)鞅，又稱(chēng)公孫鞅，后在秦國(guó)立功封于商，后人稱(chēng)他為商鞅。他在秦國(guó)執(zhí)政十九年，秦國(guó)大治，史稱(chēng)商鞅變法?！渡叹龝?shū)》共有26篇，其中兩篇只有篇目而無(wú)內(nèi)容，24篇只有3萬(wàn)字，卻讓人讀后感到震驚，覺(jué)得商鞅這個(gè)人太可怕了。
商鞅是什么樣的人？
據(jù)史料記載，商鞅“少好刑名之學(xué)”，專(zhuān)門(mén)研究以法治國(guó)，受李悝、吳起等人的影響很大。后為魏國(guó)宰相公叔痤家臣，公叔痤病重時(shí)對(duì)魏惠王說(shuō)：“公孫鞅年少有奇才，可任用為相?！庇謱?duì)惠王說(shuō)：“王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境。”惠王認(rèn)為公叔已經(jīng)病入膏肓，語(yǔ)無(wú)倫次，于是皆不采納。公叔轉(zhuǎn)而告訴商鞅，并要他趕快離開(kāi)魏國(guó)。商鞅認(rèn)為魏惠王既然不用自己，也不會(huì)殺自己，所以也沒(méi)有跑。
公叔痤死后，商鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公雄才大略，便攜帶李悝的《法經(jīng)》到秦國(guó)去。通過(guò)宦官景監(jiān)三見(jiàn)孝公，商鞅暢談變法治國(guó)之策，孝公大喜。前359年任左庶長(zhǎng)，開(kāi)始變法，后升大良造。
周顯王十三年（前356年）和周顯王十九年（前350年）商鞅先后兩次實(shí)行變法，變法內(nèi)容為“廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法”。奠定了秦統(tǒng)一六國(guó)的政治體制基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。商鞅相秦十年后，《史記》記載是：“秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！?/p>
秦國(guó)后來(lái)的應(yīng)侯范睢說(shuō)商鞅：“事孝公，極身毋二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽(擒)將破敵軍，攘地千里……”
意思是說(shuō)，事奉孝公，竭盡自己所能沒(méi)有二心，一心為公不顧私利，使賞罰誠(chéng)信而致國(guó)家大治，用盡自己的才智，表達(dá)自己的思想，不惜承受怨恨，欺騙故友，俘虜了魏國(guó)的公子卬，最終幫秦國(guó)擒獲敵將破敗敵軍，掠地千里……一個(gè)人為了秦國(guó)，把自己的名譽(yù)、人格都丟棄不要了，欺騙自己的老朋友，掠奪自己故國(guó)的土地。當(dāng)一個(gè)人對(duì)一種政治實(shí)體皈依到“無(wú)己”的地步，悲劇也就開(kāi)始了。因?yàn)槿祟?lèi)畢竟還有更基本的安身立命的原則。這關(guān)乎著人類(lèi)的尊嚴(yán)、價(jià)值、幸福的根基，這是一切一時(shí)的政治需要所不能取代和凌駕的。后來(lái)人都對(duì)此不能理解：“雖然是兵不厭詐，人各為主，但那樣的出賣(mài)朋友，出賣(mài)故國(guó)，實(shí)在是可以令人驚愕的事。”秦孝公死，那個(gè)被商鞅處罰過(guò)的太子即位成了新主宰，后來(lái)的事大家都知道，商鞅被車(chē)裂，連他自發(fā)蒼蒼的老母親也被殺了。
車(chē)裂。
商鞅不能不說(shuō)是一心為公，沒(méi)有私心，但是最后的結(jié)果卻是如此地悲慘，這是我們看《史記》后感到痛心和遺憾的。
各路義軍滅秦圖。
商君書(shū)說(shuō)了什么？
讀了他的《商君書(shū)》，則覺(jué)得商鞅這個(gè)人真是罪有應(yīng)得。雖然專(zhuān)家們考證《商君書(shū)》并不是商鞅一個(gè)人寫(xiě)成的，其中大部分是后人加上去的。高亨先生認(rèn)為至少有5篇不是他的，而郭沫若則認(rèn)為除《境內(nèi)》篇外，其余均非商鞅所作。即使這樣讀后還是讓人感到在秦國(guó)生活的百姓真是不幸，我們從《徠民》篇就能看出秦國(guó)每次打了勝仗，只能得到土地卻得不到人民：“今三晉不勝秦，四世矣。自魏襄以來(lái)，野戰(zhàn)不勝，守城必拔，小大之戰(zhàn)，三晉之所亡于秦者，不可勝數(shù)也。若此而不服，秦能取其地，而不能奪其民也?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人民用腳投票，雖然打了敗仗丟了土地，百姓卻還是跑到趙魏韓等國(guó)去而不愿意生活在勝利者的秦國(guó)。如果國(guó)家如《商君書(shū)》所說(shuō)，則最好的政治乃是刑律，最好的國(guó)家當(dāng)是監(jiān)獄。商鞅治理下的秦國(guó)，雖然具有極強(qiáng)的攻擊力，在列國(guó)紛爭(zhēng)中頻頻得手，但對(duì)人民來(lái)說(shuō)，卻毫無(wú)幸?？裳浴Ｉ钤谶@樣的國(guó)家實(shí)在是極大的不幸。
《商君書(shū)》書(shū)不到3萬(wàn)個(gè)漢字，居然把封建君主治國(guó)手段的細(xì)枝末節(jié)，闡述得頭頭是道，深刻細(xì)致句句震憾?！渡叹龝?shū)》既講道理又講辦法，真的做到了理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。更令人震驚的是，《商君書(shū)》闡述的依法治國(guó)，集法家的丑陋和陰損之大成。《商君書(shū)》本身，就這么成了空前絕后的“嚴(yán)刑峻法”，讀了讓人不寒而栗?！渡叹龝?shū)》內(nèi)所談?wù)摰乃袉?wèn)題，基本上都是圍繞“富國(guó)強(qiáng)兵”這一個(gè)核心來(lái)展開(kāi)的。
白起與他領(lǐng)導(dǎo)的秦軍。
《商君書(shū)》提出了壹民，勝民的理論。
壹民，就是國(guó)家只要一種“民”—農(nóng)戰(zhàn)之民，平時(shí)耕田，戰(zhàn)時(shí)上戰(zhàn)場(chǎng)。其他如“學(xué)民”、“商民”、“技藝之民”、“士”、“以言說(shuō)取食者”、“利民”(吃利潤(rùn)的人或投資者?！度?qiáng)篇》所列)等等，則統(tǒng)統(tǒng)是危害國(guó)家的“虱子”，應(yīng)使他們無(wú)路可走，從而逼他們歸入“農(nóng)戰(zhàn)”一途。二是，國(guó)民只做一件事：農(nóng)戰(zhàn)。農(nóng)與戰(zhàn)看似兩件事，實(shí)則是一件事，民存在的意義就是農(nóng)戰(zhàn)。其目的則在于建立一個(gè)絕對(duì)一元化的社會(huì)，使社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化、單一化、垂直化，社會(huì)生活單調(diào)化，由一個(gè)絕對(duì)中心控制，百姓連唱歌跳舞都是不允許的。商鞅認(rèn)為唱歌跳舞這樣的娛樂(lè)活動(dòng)會(huì)讓百姓淫佚，失去戰(zhàn)斗力。
《賞刑》篇說(shuō)：“圣人之為國(guó)也，壹賞，壹刑，壹教?！币馑际钦f(shuō)，圣人的治國(guó)，實(shí)行一種賞賜，一種刑罰，一種教育。就是說(shuō)秦國(guó)百姓只有一種出路，你要想得到好點(diǎn)的生活必須按照秦國(guó)國(guó)君的道路走才行。只有在這種統(tǒng)一環(huán)境中人民才能生活得好。
《算地》篇說(shuō)：“入使民壹于農(nóng)，出使民壹于戰(zhàn)……民壹則農(nóng)，農(nóng)則樸，樸則安居而惡出。”對(duì)內(nèi)，要求人民一律從事農(nóng)業(yè)；對(duì)外，要求人民一律盡力戰(zhàn)爭(zhēng)……人民的傾向一致，才肯務(wù)農(nóng)。人民務(wù)農(nóng)就樸實(shí)。人民樸實(shí)，就安居故土，不愿意外出游蕩。
“壹民”的目的，當(dāng)然在于使民“樸”，也就是愚樸順從?！耙济瘛钡木唧w措施，則是先從經(jīng)濟(jì)利益的一元開(kāi)始，然后達(dá)成政教的一元。
《弱民》篇認(rèn)為，“民弱國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)民弱。故有道之國(guó)務(wù)在弱民。樸則強(qiáng)，淫則弱。弱則軌，淫則越志。弱則有用，越志則強(qiáng)。故曰：以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)?！笨戳诉@一篇真的讓人感慨，一個(gè)國(guó)家為了統(tǒng)治方便，會(huì)采取弱民的政策。讓老百姓在統(tǒng)治者面前成為聽(tīng)話的順民，讓他們驅(qū)使，成為他們的工具。
《說(shuō)民》篇說(shuō)：“民之所欲萬(wàn)，而利之所出一?！比嗣竦挠星f(wàn)種，而滿足的途徑只許有一條那就是農(nóng)戰(zhàn)。百姓的欲望千差萬(wàn)別，而我們只讓它們從一個(gè)渠道來(lái)達(dá)成：農(nóng)戰(zhàn)。這就是秦國(guó)集權(quán)的好處：能集中社會(huì)所有力量于一途，從而達(dá)成一般國(guó)家所不能達(dá)成的目的。至于其中有多少普通民眾付出代價(jià)，犧牲自己的生活，則在所不計(jì)，而民眾的意愿，更是完全置之度外。
《靳令》篇說(shuō)：“守十者亂，守壹者治?！北Фㄊ畟€(gè)方針，國(guó)家就亂；抱定一個(gè)方針，國(guó)家就治。還說(shuō)：“利出壹空者，其國(guó)無(wú)敵?！背⒌睦?，從一個(gè)孔兒出來(lái)，國(guó)家就無(wú)敵。還說(shuō)：“入使民壹于農(nóng)，出使民壹于戰(zhàn)……民壹則農(nóng)，農(nóng)則樸，樸則安居而惡出?！睂?duì)內(nèi)，要求人民一律從事農(nóng)業(yè)；對(duì)外，要求人民一律盡力戰(zhàn)爭(zhēng)……人民的傾向一致，才肯務(wù)農(nóng)。人民務(wù)農(nóng)就樸實(shí)。人民樸實(shí)，就安居故土，不愿意外出游蕩。
《農(nóng)戰(zhàn)》篇說(shuō)：“國(guó)作壹一歲者，十歲強(qiáng)，作壹十歲者，百歲強(qiáng)，作壹百歲者，千歲強(qiáng)，千歲強(qiáng)者王?！眹?guó)家實(shí)行“絕對(duì)一律”一年，就十年強(qiáng)盛；實(shí)行“絕對(duì)一律”十年，就百年強(qiáng)盛；實(shí)行“絕對(duì)一律”百年，就千年強(qiáng)盛，千年強(qiáng)盛的國(guó)家，就成就王業(yè)了。這種運(yùn)用國(guó)家機(jī)器把全民的意志高度統(tǒng)一到政府目標(biāo)上來(lái)的做法，可能有其短期的合理性、有效性，但其致命的弱點(diǎn)卻無(wú)論如何不能熟視無(wú)睹。這種做法無(wú)視一切個(gè)體意志與個(gè)體差異，使社會(huì)目標(biāo)單一化，蔑視并抹去了任何一個(gè)特殊個(gè)體的個(gè)人目標(biāo)，個(gè)體幸福被當(dāng)作不正當(dāng)?shù)挠蠛蛧?guó)家集體的障礙物而踏平碾碎，個(gè)人只是實(shí)現(xiàn)政府目標(biāo)的手段與工具，像《商君書(shū)》中的“民”，只是國(guó)家生產(chǎn)的工具和戰(zhàn)爭(zhēng)的武器。只有利用的價(jià)值，而沒(méi)有被關(guān)心的意義。作為一個(gè)個(gè)體，在這樣的社會(huì)里只是一個(gè)機(jī)器中無(wú)可奈何的部件而已，毫無(wú)獨(dú)立價(jià)值與尊嚴(yán)，不僅其精神存在被當(dāng)作無(wú)用有害的東西而徹底抹殺，甚至其肉體存在的合理性都要視他能否充當(dāng)政府工具而定。所以在這種情形下，即使政府目標(biāo)完全合乎道德，合乎全民或全民中絕大多數(shù)的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，其與人類(lèi)的根本福祉仍然是背道而馳的，不可能存在任何真正意義上的個(gè)體幸福。而沒(méi)有個(gè)體幸福，只有秩序和政府意志的社會(huì)，我們只能說(shuō)它是監(jiān)獄。
全民意志的高度統(tǒng)一往往使這個(gè)國(guó)家變成了怪獸，不僅每一個(gè)生存其中的個(gè)體被它吞噬，而且這種國(guó)家力量在“一致對(duì)外”的時(shí)候，還極可能使一個(gè)國(guó)家變成極大的禍患。秦國(guó)在先秦典籍中一般都被稱(chēng)為“虎狼之國(guó)”，讀《商君書(shū)》中的《境內(nèi)》篇，通篇都寫(xiě)著血淋淋的“斬首”。秦人只要斬首一甲士：“能得爵首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得人兵官之吏?！本褪钦f(shuō)，只要能夠斬獲敵人甲士首級(jí)一顆就賜給爵位一級(jí)，賞給田地一頃，宅地九畝，還一律賜仆人一名，這個(gè)仆人每月要為得爵者服務(wù)6天，還可以擔(dān)任軍隊(duì)或行政部門(mén)的官員?！安恢鸨保磺芏钡闹性瓚?zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)，在變法后的秦國(guó)，已經(jīng)完全看不到了。據(jù)史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，秦在統(tǒng)一過(guò)程中斬殺的六國(guó)人數(shù)在二百萬(wàn)左右。這還不包括秦國(guó)自己士兵的死亡人數(shù)。像秦將白起這樣極其殘忍的狠角色，在秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)后坑殺了40多萬(wàn)趙國(guó)降卒，是真正體現(xiàn)了秦國(guó)的“虎狼之國(guó)”本色?？梢哉f(shuō)，秦國(guó)殘忍地踐踏了一些基本的人道原則。
考古學(xué)家在長(zhǎng)平挖掘出了巨大的人骨坑。
在秦國(guó)是不會(huì)允許強(qiáng)民存在的。《去強(qiáng)》篇中說(shuō)：“以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。國(guó)為善，奸必多?！币馑际钦f(shuō)，運(yùn)用強(qiáng)民來(lái)清除不服從法令的民眾，國(guó)家會(huì)被削弱；運(yùn)用刑罰等措施來(lái)清除不服從法令的民眾，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大。國(guó)家施行善政，奸詐的壞人就一定會(huì)多。所以商鞅在秦國(guó)執(zhí)法是非常嚴(yán)厲的，一次執(zhí)法殺人血流成河，把渭水都染紅了。
商鞅還說(shuō)：“用善，則民親其親；任奸，則民親其制?！彼囊馑际?，用所謂的善民治理民眾，那么民眾就只愛(ài)他們的親人；用所謂的奸民治理民眾，那么民眾就會(huì)遵守國(guó)家的法制。他認(rèn)為用奸民治理人民，大家就互相監(jiān)督，互相揭發(fā)，這樣國(guó)家就能強(qiáng)大，真是不明白他怎么能想出這樣的辦法治理國(guó)家。
在這種嚴(yán)厲的法律下，秦國(guó)百姓哪有自由可言，他們完全被綁在了秦國(guó)這駕戰(zhàn)爭(zhēng)馬車(chē)上，只能在和平時(shí)期種地，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間打仗，別的事情不能干。糧食不能買(mǎi)賣(mài)，不能有娛樂(lè)活動(dòng)，連旅館業(yè)都受到限制，不能接受沒(méi)有公文的人住宿。秦人完全失去了自由。寫(xiě)到這里我想到了漢高祖劉邦，他比秦始皇小不了多少，可在史書(shū)上沒(méi)有他參加保衛(wèi)楚國(guó)的經(jīng)歷。在項(xiàng)燕率領(lǐng)60萬(wàn)楚軍保衛(wèi)國(guó)家時(shí)劉邦居然能當(dāng)個(gè)看客，這在秦國(guó)是難以想象的。從中也可看出楚國(guó)當(dāng)時(shí)百姓的生活還是很有自由的，生活顯然要比秦國(guó)強(qiáng)。
讀過(guò)《商君書(shū)》后總體感覺(jué)是從頭到尾都是與本國(guó)百姓較勁。要戰(zhàn)勝人民，制服人民：“能制天下者，必先制其民也。能勝?gòu)?qiáng)敵者，必先勝其民者也。” 政策要和人民對(duì)著干，專(zhuān)門(mén)干人民憎惡的事，以便削弱人民：“政作民之所惡，民弱。政作民之所樂(lè)，民強(qiáng)。民弱國(guó)強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó)，務(wù)在弱民。” 要使人民屈辱、軟弱、貧窮：“民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。” 用賞罰來(lái)控制人民意志：“人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志?！?推行愚民政策，使人安心務(wù)農(nóng)：“民不貴學(xué)問(wèn)，又不賤農(nóng)。民不貴學(xué)問(wèn)則愚，愚則無(wú)外交，無(wú)外交則國(guó)安不殆。民不賤農(nóng)，則勉農(nóng)而不偷?！比∠w徙自由，使農(nóng)民安靜而愚昧：“使民無(wú)得擅徙．．農(nóng)靜朱愚，則草必墾矣?！?取消旅行自由：“廢逆旅，則奸偽、躁心、私交、疑農(nóng)之民不行。” 堵住老百姓別的謀生之路，叫他們只能務(wù)農(nóng)：“私利塞于外，則民務(wù)屬于農(nóng)。屬于農(nóng)則樸，樸則畏令?！?土地國(guó)有化，不給政府干活就沒(méi)飯吃：“壹山澤，則惡農(nóng)、慢惰、倍欲之民無(wú)所于食?！?壓抑技術(shù)工人和知識(shí)分子：“下辯說(shuō)技藝之民，賤游學(xué)之人。 ” 任用奸人當(dāng)官管理善良的人：“用善則民親其親，任奸則民親其制．．．國(guó)以善民治奸民者，必亂，至削。國(guó)以奸民治善民者，必治，至強(qiáng)?！?少獎(jiǎng)賞，多刑罰：“治國(guó)刑多而賞少，故王者刑九而賞一?！?獎(jiǎng)勵(lì)告密者：“賞施于告奸，則細(xì)過(guò)不失?！?以名利驅(qū)使人民耕戰(zhàn)：“利出于地，則民盡力。名出于戰(zhàn)，則民至死。入使民盡力，出使民盡死?！币沟萌嗣癫慌滤溃畹猛纯?，又沒(méi)別的路走：“賞使之忘死，而威使之苦生，而淫道又塞。” 進(jìn)行統(tǒng)一的教育：“所謂壹教也．．起居飲食所歌謠者，戰(zhàn)也?！?據(jù)史書(shū)記載，商鞅不僅大講專(zhuān)政理論，而且有具體措施：“秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅，增加肉刑大辟，有鑿顛抽脅鑊亨之刑．．．令民為什伍，不告奸者腰斬?！笨梢?jiàn)他是何等厲害：鑿開(kāi)腦殼，抽掉肋骨，丟進(jìn)大鍋里煮！而腰斬之刑在劊子手的眼中是比砍頭更帶勁的事：把人攔腰斬成兩截，卻又不象砍頭那樣馬上就死，看著半截人在血泊中垂死掙扎，該是多么“過(guò)癮”！僅僅是對(duì)那些不肯揭發(fā)、告密的次等罪犯就用上這種刑罰，主犯又該怎樣處置？在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)，一動(dòng)起刑來(lái)，就“渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)于天地?！倍抨?duì)等著受刑的更多：“赭衣塞道，斷獄歲以千、萬(wàn)數(shù)?！本褪悄切](méi)有被定罪的普通老百姓日子也并不好過(guò)：“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！?/p>
坑殺。
有專(zhuān)家說(shuō)，李悝、吳起的變法實(shí)際上與商鞅變法一樣，都是這樣殘暴，楚國(guó)的屈原對(duì)懷王也提出了類(lèi)似的變法主張。只是這種變法要?jiǎng)儕Z貴族的權(quán)利，政出國(guó)君、賞出國(guó)君、集權(quán)于國(guó)君，各國(guó)貴族不愿接受而失敗。周王朝實(shí)際上是實(shí)行的天子與貴族共治國(guó)家的政策，所以才能保持了800年的江山。如周厲王非常殘暴，不聽(tīng)意見(jiàn)，亂殺人，人們只能道路以目。貴族就把他放逐了。這樣國(guó)家的代價(jià)最小，與百姓生活沒(méi)有什么影響，只是周厲王一個(gè)人被趕走。而不像以后的王朝造成農(nóng)民起義，政權(quán)被推翻，造成國(guó)家多少年的動(dòng)亂，損失巨大。
《商君書(shū)》對(duì)后世的影響
看過(guò)《商君書(shū)》之后，我感覺(jué)盡管很多人沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，但是思想上有許多東西是與《商君書(shū)》吻合的。如，清朝末年鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)，湘軍將領(lǐng)就提出了“治軍之道無(wú)非是揮金如土，殺人如麻?！惫コ窍鹊钦哔p銀500兩，后退者立斬。這在《境內(nèi)》篇寫(xiě)得非常清楚，“五人一屯長(zhǎng)，百人一將。其戰(zhàn)，百將、屯長(zhǎng)不得，斬首；得三十三首以上，盈論，百將、屯長(zhǎng)賜爵一級(jí)?！逼湟馑际牵课迦嗽O(shè)有“屯長(zhǎng)”，一百人設(shè)有一“將”。百將、屯長(zhǎng)在作戰(zhàn)時(shí)如果得不到敵人首級(jí)，是要?dú)㈩^的；如果得到敵人三十三顆首級(jí)以上，就算滿了朝廷規(guī)定的數(shù)目，可以升爵一級(jí)。100人的部隊(duì)一次戰(zhàn)斗要斬首33個(gè)人，達(dá)不到就把隊(duì)長(zhǎng)殺了，這個(gè)規(guī)定讓人看了不寒而栗啊?，F(xiàn)在有些企業(yè)就對(duì)自己的一些團(tuán)隊(duì)有類(lèi)似的要求，如規(guī)定一個(gè)目標(biāo)，按時(shí)完成重獎(jiǎng)，完不成解雇。這和商鞅的這套做法有異曲同工之處。
商鞅在《說(shuō)民》篇說(shuō)：“辯慧——亂之贊也，禮樂(lè)——婬佚之徵也，慈仁——過(guò)之母也，任譽(yù)——奸之鼠也。亂有贊則行，婬佚有徵則用，過(guò)有母則生，奸有鼠則不止?！币馑际牵裳陨谱?，聰明有智謀，是民眾違法亂紀(jì)的助手；儒家繁瑣的禮節(jié)，使人渙散意志的音樂(lè)，是導(dǎo)致民眾放蕩婬佚的原因；仁慈是犯罪的根源；擔(dān)保、舉薦，是罪惡的庇護(hù)所。現(xiàn)在不是也有人稱(chēng)演藝人員為戲子嗎？認(rèn)為戲子誤國(guó)?？墒撬麄儾幻靼滓粋€(gè)國(guó)家是不能有短板的，有短板就會(huì)影響國(guó)家整體的發(fā)展，看上去并沒(méi)有那么重要的演藝事業(yè)其實(shí)也是國(guó)家發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。商鞅這一套做法實(shí)際上是愚民政策，讓人民只會(huì)種地、打仗，其他不關(guān)心，也不允許他們關(guān)心。秦國(guó)只講農(nóng)戰(zhàn)，沒(méi)有其他項(xiàng)目的發(fā)展，沒(méi)有人研究統(tǒng)一后國(guó)家的政策改變，沒(méi)有一套合理的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，結(jié)果在統(tǒng)一后15年就滅亡了。
那么《商君書(shū)》對(duì)現(xiàn)在有沒(méi)有積極意義的一面呢？我想還是有的，例如《去強(qiáng)》篇中說(shuō)：“十里斷者，國(guó)弱；五里斷者，國(guó)強(qiáng)。以日治者王，以夜治者強(qiáng)，以宿治者削。舉民眾口數(shù)，生者著死者削。民不逃粟，野無(wú)荒草，則國(guó)富，國(guó)富者強(qiáng)?！币馑际钦f(shuō)，政事在十里之內(nèi)才能做出決斷的，國(guó)家就弱，在五里之內(nèi)能做決斷的，國(guó)家就強(qiáng)大。在當(dāng)日就能處理好當(dāng)天的政務(wù)，就能稱(chēng)王天下，在當(dāng)夜才能處理好當(dāng)天的政務(wù)，國(guó)家就強(qiáng)大，第二天才能處理好當(dāng)天政務(wù)的，這樣的國(guó)家就會(huì)被削弱。這種對(duì)處理政務(wù)提高工作效率的要求，我想到什么時(shí)候都是需要的。
還有他的《徠民》篇中提出：“諸侯之士來(lái)歸義者，今使復(fù)之三世，無(wú)知軍事；秦四竟之內(nèi)陵阪丘隰，不起十年征。者于律也，足以造作夫百萬(wàn)。”意思是說(shuō)，凡是各諸侯國(guó)來(lái)歸附的人，立刻免除他們?nèi)尼嬉圪x稅，不用參加作戰(zhàn)。秦國(guó)四界之內(nèi)，嶺坡、土山、洼濕的土地，十年不收賦稅，并把這些都寫(xiě)在法律中，足夠招來(lái)上百萬(wàn)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人。想想現(xiàn)在我們招商引資中不是也用的這種方法嗎。
荊柯刺秦王
看看《商君書(shū)》收獲還是很大的，讓我們看到了秦國(guó)的殘酷法律，也讓我明白了秦國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)為什么不能在其他六國(guó)復(fù)制。人們?yōu)槭裁丛诋?dāng)時(shí)就稱(chēng)他為“虎狼之國(guó)”，為什么叫他為“暴秦”。大家如有時(shí)間看看，我想會(huì)比我看出更多的問(wèn)題，收獲更大。
關(guān)注真君，解密歷史。
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