悲觀是人類情緒的底色，寫入我們的基因里面。
人類祖先在遠古時代，隨時面臨著食物短缺和猛獸的襲擊，一系列外部的不確定性。所以，我們天生愛吃熱量高的甜食，稍微營養(yǎng)過剩，脂肪就會儲存在腰間，身體本能地做著應(yīng)對饑荒的準備。
在現(xiàn)實生活中，我們其實很抵觸悲觀這個詞語，以為是負面的、不好的東西，一種消極的情緒，愁眉苦臉、茶飯不香的畫像。
維基百科將悲觀解釋為，一種總是期待不良后果的精神狀態(tài)，或者一種相信“在生命中，惡總是勝過善，困苦總是多過享受”的執(zhí)念。
悲觀是我們面對不確定狀況時的一種心理動機，悲觀是外延性的感受：我自身是好的，只是現(xiàn)實出了問題，這個世界不應(yīng)該是這樣的。
這種動機會帶來的一連串行動，居安思危，未雨綢繆，以及更深層次的共情、悲憫和救贖。
木心曾經(jīng)說過，悲觀是一種遠見，因為鼠目寸光的人，不可能悲觀。
后來，他又做了一番解釋：
其實悲觀主義是看透了，但保持清醒、勇往向前。釋迦牟尼就是一個悲觀主義者，可是他的大雄寶殿題了四個字——‘勇猛精進’。悲觀主義止步，繼而起舞，這就是悲劇精神
思想是悲觀的，行動是積極的。
人性的憐憫和共情總是裹挾在悲觀之中，悲觀的第一層意義是悲憫。
眼光放遠，萬事皆悲。
外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。生亦何歡，死亦何苦，憐我世人，憂患實多。我佛慈悲，盡在一呼一吸間。
郭靖和黃蓉聊及襄陽戰(zhàn)事時，說來說去，總是八個字，鞠躬盡瘁死而后已。天下大勢已定，孤城絕對是守不住的，郭大俠明知不可為而為之，以蒼生為己任的悲憫。
郭某滿腔熱血，是為我神州千萬老百姓而灑
能夠看透人間疾苦，發(fā)出吶喊，直面慘淡的人生，繼而飛蛾撲火般決絕行動，心懷悲憫者，正是偉大的斗士。
悲觀同時賦予我們一種知微見著的能力。
1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭，古老的東方文明與西方世界的一次大規(guī)模碰撞。一邊是天朝上國，主場優(yōu)勢，十余萬部眾。一邊是西方科技，洋槍大炮，幾十艘戰(zhàn)艦。決戰(zhàn)的前夜，雙方指揮官徹夜未眠，都在思考同一個問題：
我這么厲害，為什么對方不害怕
樂觀的人往往會盲目自負，對于風云變化后知后覺。而悲觀者則擅長從細微之處撲捉深意與趨勢。
他們能從一片葉子落下，看到冬天即將到來。他們能從一道維民所止的考題，看到一場文字獄。他們能從一個公眾人物的波折，看到一個變化的局面。他們能從一片雪花的意外出現(xiàn)，預(yù)測雪崩的即將降臨。
悲觀最重要的一層意義是看透，看透生死利害，于是便活得通透自如。
放眼到人類歷史長河里，大多數(shù)人一生是忽略不計的，如同長夜里的一星燈花閃耀，渺如塵埃。史書上不著一滴筆墨，籍籍無名，滄海一粟。
整個宇宙的宏大，或許只是一個巨人打出來的噴嚏，一大群氣泡中的小小一枚。個體的所有奮斗，一個國家的命運，一個朝代的興亡，放在無垠的空間和無限的時間里，似乎是沒有任何意義。個體如同莎士比亞文集里的一個微小的標點輕若鴻毛，微不足道。
既然生命如此渺小，那么人生的意義又是什么？
在思考死亡的意義時，我們會知道：人生而必死，死亡給我們的一生劃定了期限，逼迫我們在滴答聲里做出一些有價值的事情。
同樣，悲觀的意義在于，悲觀使我們更清楚地看到生活中的不幸和艱難，進而了解自身的渺小和柔弱，看清自我的局限與偏見，保持謙卑，寵辱不驚，平淡面對得失起伏。
這世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清生活真相之后依然熱愛生活
做好接受最壞結(jié)果的打算，繼而全力以赴。
穿透悲觀后的勇敢，才是真正的勇敢。
