【文本】
楚簡、帛甲、帛乙出自：中國哲學電子書計劃
河上、王弼、傅奕出自：中國古典藏書03道藏
【解字】
盅：本義：杯類；沒有把的小杯子。做動詞時，指把藥或是某些物質(zhì)放進一個杯里進行搗爛或研碎。一說“沖”，沖，涌搖也。本義為水流搖晃。引申為沖虛、沖和等。
又：表示重復或繼續(xù)，指相同的。推測道的“盅”與“不滿”。
不滿：一說“弗盈”，意思相同。
淵：本義：打漩渦的水。《說文》古文字形，外邊大框象水潭，里面是打漩的水。
湛：清澈透明。
【校注】
“滿”當為“盈”，帛書甲本、帛書乙本、王弼本皆作“盈”。漢人避漢惠帝劉盈諱改“盈”為“滿”。
甲乙都是“有弗盈”，王弼是“或不盈”，景龍本是“久不盈”，敦煌本是“又不盈”。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。在此前言不搭后語，應該屬于其章節(jié)。
【釋義】
道是空虛的，而作用又無窮無盡。混沌起來像萬物之母，清晰起來好像是存在的。我不知“道”是誰的后代，道先天地而生。
【討論】
一、重文處理：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”與56章重復出現(xiàn)，本章刪除后，更通順一些。“淵呵似萬物之宗，湛呵似或存”。
淵和湛做形容詞都有深的意思，但我傾向于在本義上面做引申，淵理解為攪渾了的水，湛理解為清澈的水。然后在這個基礎上引申意思，混沌的樣子，清晰的樣子。
二、如何理解“象帝之先”？按斷句不同，現(xiàn)在有這么幾種說法：
1、象，帝之先。似乎在天帝之前。象同像。明顯與“有物混成，先天地生”矛盾，已經(jīng)確定道在天地之前了，何必說好像在天地之前呢？
2、象帝，之先。道在象帝之前。象帝指天帝，也指老子。一種帶有神話色彩的說法，道在主宰萬物的天帝之前，有很濃厚的神仙道色彩。在道教，是道高于老君？還是老君高于道？（老子本人是否無神論者？）
3、象，帝，之先。象在帝之前。象為后文中的“大象”。大象在帝之前，帝還是不太好解釋，全篇就這一個“帝”字到底指代什么？
“象帝之先”有待深究，還請有識之士不吝賜教。
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