俗話說(shuō)，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，古代文人的地位可想而知。雖然讀書(shū)人之間有富裕和清貧之分，但讀書(shū)人清高的品味可不因錢(qián)財(cái)多寡而改變。

讀書(shū)人會(huì)享受，但追求的絕不僅僅只是口腹之欲，更多的是精神上的樂(lè)趣與享受。君子有“四雅”，焚香、品茗、插花、掛畫(huà)，就這四件事便將嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)都顧及到了。

想象一下，曲水流觴、青煙裊裊，一壺香茗、一盆插花，如此悠然的環(huán)境靜品眼前畫(huà)作，這樣的生活才是真的“雅”呀。

當(dāng)然，“四雅”也不是隨意的雅，讓我們一起來(lái)看看古代文人有多講究。

焚香

君子四雅，斗香為首。我國(guó)香文化有2000多年歷史，被稱(chēng)為“香道”。

西漢以前焚香主要是為了驅(qū)蟲(chóng)，而隨著香文化的流傳推廣，逐漸成了民生必需品。唐宋時(shí)期香文化與琴棋書(shū)畫(huà)得以結(jié)合成為君子們鐘愛(ài)的風(fēng)雅之事，元代發(fā)明的線香也使香文化更加的多元化起來(lái)。

西方有香水，中國(guó)有各色的香。為了與香文化搭配，有了香爐、香薰、香幾、香盒、香囊……

明宣德·青花松竹梅紋香爐 故宮博物院藏

清乾隆·紫檀瓶式香幾 故宮博物院藏

清·碧玉塔式爐 故宮博物院藏

清同治·金亭式香熏 故宮博物院藏

清中期·竹雕海棠式鏤空香盒 故宮博物院藏

清·金鑲珠石累絲香囊 故宮博物院藏

香中以沉香、檀香、龍涎香和麝香四香最為有名。古人常說(shuō)“沉檀龍麝”，四香之中以沉香為首。

香絕不只是單純嗅覺(jué)的享受，對(duì)人的身體也有好處。沉香就有極高的藥用價(jià)值，自古以來(lái)便被捧為稀世名貴藥材之一，甚是珍貴。而沉香燃燒時(shí)發(fā)出的香味是一種沉靜而高雅的清香，很容易使人心平氣和，進(jìn)入安詳?shù)臓顟B(tài)。此種沉靜優(yōu)雅的香氣也最為君子們所鐘愛(ài)。

品茗

“從來(lái)名士能評(píng)水，自古高僧愛(ài)斗茶”。中國(guó)的茶道比香道大眾，影響更廣。古代中國(guó)出口貿(mào)易中除了絲綢與瓷器之外，茶葉也占據(jù)著重要地位。

君子愛(ài)“慢”生活，邀一二好友，品茗談心、賦詩(shī)談琴，不亦樂(lè)乎。

明·文徵明《茶具十詠圖軸》 故宮博物院藏

古代文人在茶事上十分講究，唐代文學(xué)家皮日休《茶具十詠》中列出的茶具種類(lèi)有'茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶'。宋代時(shí)，皇帝還將“茶器”作為賜品，可見(jiàn)“茶具”十分名貴，以及茶文化的正統(tǒng)地位。

清·紫砂茶壺 故宮博物院藏

清雍正·瑪瑙茶盞 故宮博物院藏

清雍正·宜興窯紫砂花卉竹石紋茶葉罐 故宮博物院藏

飲茶雖是日常小事，但中國(guó)茶文化中蘊(yùn)含的“茶道”卻是另一番情景。儒家以茶溝通人際，積極入世；佛家以茶明心見(jiàn)性、感悟大道；道家以茶求空虛靜、避世超塵。三家雖各有主張，卻都對(duì)茶所見(jiàn)略同。從茶味中品人生、修心性，這大概是茶文化能經(jīng)久流傳的主要原因吧。

插花

插花自唐朝宮廷盛行，宋代起受到文人雅士的喜愛(ài)。古代文人雅士多愛(ài)花，陶淵明愛(ài)菊、周敦頤愛(ài)蓮、王羲之愛(ài)蘭、陸游愛(ài)梅、鄭板橋愛(ài)竹……以物喻人，文人插花，插的不僅是花，更是心性品格。

中國(guó)文人的插花藝術(shù)基本精神內(nèi)涵有三：一是形式以樸素清雅為原則；二是題材要取之于大自然；三是創(chuàng)作要能發(fā)揮個(gè)性。

清·金瓶珍珠花樹(shù)景 故宮博物院藏

所以文人雅士應(yīng)用自然界中飽含生命的花草，抒發(fā)胸中逸氣，或供養(yǎng)或惜花，或“破簡(jiǎn)居孤寂之苦”，所以作品都有灑脫、飄逸、靈慧及書(shū)卷氣?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)文人的眼中，花藝變得不只是簡(jiǎn)單的插花藝術(shù)，更增添了許多富有內(nèi)涵的魅力。

花器在插花中扮演重要角色，在瓶、盤(pán)、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內(nèi)造化出無(wú)窮奧妙，被君子們視為是一種有著自然之真、人文之善、宗教之圣、藝術(shù)之美的雅致之事。

清乾隆·青花梅雀紋瓶 故宮博物院藏

宋·官窯青釉方花盆 故宮博物院藏

清同治·青花花卉紋水仙盆 故宮博物院藏

掛畫(huà)

“掛畫(huà)燒香書(shū)滿前，豐標(biāo)清出剡溪源”。

“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”是古代君子的必修課，作為在古代文化中占據(jù)重要地位的畫(huà)，其身影隨處可見(jiàn)，而掛畫(huà)更是品茗時(shí)不可或缺的好伙伴。

明·唐寅《事茗圖》卷 故宮博物院藏

掛畫(huà)不單只是指掛在墻上的卷軸。宋代以前，多數(shù)的畫(huà)是繪在墻上、作為建筑的一部分，也就是所稱(chēng)的“壁畫(huà)”。還有裱在屏風(fēng)上的畫(huà)，可以輕松移動(dòng)?，F(xiàn)在多數(shù)以偶數(shù)出現(xiàn)的豎軸的畫(huà)，如四、六、八、十、十二條屏，許多都是古人把畫(huà)裱在屏風(fēng)上后來(lái)又揭下裝軸的產(chǎn)物。

明·張宏《延陵掛劍圖》軸 故宮博物院藏

清晚期·緙絲毛三陽(yáng)開(kāi)泰掛屏 故宮博物院藏

宋代以后，掛畫(huà)的內(nèi)容從關(guān)于茶的知識(shí)，改以詩(shī)、詞、字、畫(huà)的卷軸為主，飲茶賞畫(huà)，畫(huà)中世界與現(xiàn)實(shí)世界相接相連，賞的不僅是畫(huà)，更是對(duì)精神世界的無(wú)限向往與追尋。

焚香重嗅覺(jué)之美，品茗重味覺(jué)之美，插花重觸覺(jué)之美，掛畫(huà)重視覺(jué)之美，四藝合一，展現(xiàn)的是古代君子風(fēng)雅、韻味的生活美學(xué)。

內(nèi)容來(lái)自今日頭條