所謂的俱生，是指五蘊(yùn)生來就帶過來的，與五蘊(yùn)一起出現(xiàn)的，從前世帶過來的，不是新學(xué)新出現(xiàn)的，不是后天受熏才有的。俱生的人我執(zhí)是指與五蘊(yùn)一起出現(xiàn)的人我執(zhí)，是前世的執(zhí)著習(xí)氣帶到今世來的；俱生的法我執(zhí)是指與五蘊(yùn)一起出現(xiàn)的法我執(zhí)，是前世的執(zhí)著習(xí)氣帶到今世來的。
第七識是連續(xù)識，無始劫以來從來沒有斷滅過，每個五蘊(yùn)新出生時，第七識都不用新出生，還是前世延續(xù)下來的那個，因此其習(xí)氣慣性秉性仍然與前世相同，沒有變化；其所有的認(rèn)知都與前世相同，沒有變化。第七識都認(rèn)知些什么呢？第七識認(rèn)知五蘊(yùn)，知道五蘊(yùn)是我；認(rèn)知十八界，知道十八界是我和我所擁有的；第七識依靠第八識認(rèn)知一切法，知道一切法都是我都是我所有的。因為第七識有這樣的認(rèn)知，又不知道這些法都不是我，都是第八識變現(xiàn)出來的假法，因此對五蘊(yùn)十八界法有貪執(zhí)，對第八識變起的一切法有貪執(zhí)。
第七識意根前世執(zhí)著五蘊(yùn)和十八界為我，今世剛剛出生時乃至于在母胎里時仍然要執(zhí)著五蘊(yùn)和十八界為我；前世意根執(zhí)著一切法都是我，今世剛剛出生時仍然如此執(zhí)著，因此說意根的人我執(zhí)和法我執(zhí)在五蘊(yùn)生來就具有，不用現(xiàn)學(xué)習(xí)和現(xiàn)熏習(xí)，也不用依靠除第八識之外的任何法而有這些執(zhí)著，就是說不依賴六識和生存環(huán)境就能單獨具有，并且剎那都能現(xiàn)行出來。
