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與山西臨縣黃河邊的磧口古鎮(zhèn)相鄰的，有個(gè)李家山村，而李家山的名氣某種程度卻超過(guò)了磧口。李家山村在距磧口古鎮(zhèn)不足十華里的南山上。我國(guó)現(xiàn)代最著名的大畫家吳冠中先生于1989年10月考察李家山后，寫道：“我在山西有一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)——臨縣磧口李家山村。這里從外面看像一座荒涼的漢墓，一進(jìn)去是很古老很講究的窯洞，古村相對(duì)封閉，像與世隔絕的桃花源。這樣的村莊，這樣的房子，走遍全世界都難再找到！” 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)著名國(guó)畫家劉文西和西安美院副院長(zhǎng)、全國(guó)著名山水畫家戴希斌，于2000年5月，帶領(lǐng)黃土派采風(fēng)團(tuán)到磧口采風(fēng)。當(dāng)山村展現(xiàn)在眼前時(shí)，他驚嘆不已地說(shuō)：“太好了！我在陜北跑了三十年，從來(lái)沒有見過(guò)這樣好的地方，獨(dú)特的土地，形成獨(dú)特的人文景觀，特別是那四合院窯洞，在全世界也是獨(dú)一無(wú)二的。”戴希斌教授更是如獲至寶，他對(duì)同行者說(shuō)：“我們黃土派作畫，就是要畫出黃土高原的特色，這里的山，這里的水，這里的民居，才真正是我們要尋找的創(chuàng)作源泉?！?清華大學(xué)教授、全國(guó)著名古建筑學(xué)家陳志華先生看了李家山后說(shuō)：“你們真有運(yùn)氣，你們的祖先給你們留下這樣寶貴的遺產(chǎn)，是無(wú)法用金錢估量的，是走遍全世界也再找不到的，是獨(dú)有的一份。人們不看你們的高樓大廈，就是要看你們依山就勢(shì)，風(fēng)格殊異的窯洞式明柱廈檐高圪臺(tái)?！?中央電視臺(tái)東方時(shí)空記事組，2001年春節(jié)前夕就來(lái)到李家山村，他們要以本村李全生一家為主線，紀(jì)錄二十—世紀(jì)中國(guó)人的生活。，一位青年記者張益民說(shuō)：“我初來(lái)這里特別興奮，這地方依山傍水太美了。全國(guó)五十六個(gè)民族，我跑了三十多個(gè)，象這樣特殊的建筑都沒有。這里隨山就勢(shì)，層層疊疊的明清建筑，就是一幅人工創(chuàng)作的秀麗畫卷。這是前人的智慧結(jié)晶，這是民族的藝術(shù)靈魂。我們最少要在這里住五年，我們要向全世界宣傳這里的藝術(shù)精品，這也是代表中國(guó)的藝術(shù)精品。” 讓無(wú)數(shù)到訪者驚嘆不已的，就是李家山村形似鳳凰的明清建筑群據(jù)《李氏宗譜簿》載：“始祖李端，明成化年間（1465—— 1487），由臨縣上西坡村遷往臨縣招賢都三甲李家山村?！?李氏家族經(jīng)世代繁衍，到清中葉已成大戶。時(shí)值磧口商阜繁榮，李家也插足于商業(yè)。據(jù)（宗譜）與口碑資料佐證，時(shí)李家山有東西兩大財(cái)主，東財(cái)主李登祥，人稱祥財(cái)主，在磧口開的“德合店”、“萬(wàn)盛永”；西財(cái)主李德峰，在磧口開的“三和厚”。此兩家財(cái)路亨通、日進(jìn)斗銀，在磧口可以與西灣村陳氏比富。有了錢，就逐漸開始大動(dòng)土木。他們請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生觀看，見李家山村有兩條向南流的小溝，在村南匯合，注入黃河，兩溝之間的山峁，形似鳳凰頭，左右兩山則是風(fēng)翼了。這個(gè)四面環(huán)山的地形，風(fēng)水先生連連說(shuō)好：“此屯系艮龍庚向，東山月出中格穴也，毋逶迤者恐丑寅氣入也，富而且貴龍之應(yīng)……”（載宗譜）　東財(cái)主家在鳳身上修建，西財(cái)主家在鳳的右翼上修建，鳳的左翼依然是舊村。東西財(cái)主好象在暗暗較量，在幾百米約 40度的高山坡上，精心設(shè)計(jì)，精心施工，依山就勢(shì)，高下疊置，從溝到頂，多達(dá)九層，其造型不同，風(fēng)格殊異。李家山村的建筑均以水磨磚對(duì)縫砌筑，磚、木、石雕及精美匾額比比皆是。建筑形式多以磚拱頂（窯洞）明柱廈檐四合院為主，且依山坐樓。側(cè)房、馬棚多為一潑水和雙潑水硬山頂瓦房。街道高高低低，用條石砌棱，用塊石鋪面。水路布局合理，溝心卷洞，送出村外。現(xiàn)在李家山村大大小小有百十來(lái)院， 400多孔（間）住舍，居住著220多戶人家， 760多口人。西面清代建筑群，多為李姓居住，雖有一些破破爛爛，卻還基本保存完好。鳳的左翼溝里，依然還稱舊村或小村，住著陳、崔兩姓人家，他們說(shuō)在李姓遷來(lái)之前，這兒叫陳家灣。　小村和大村相比，建筑風(fēng)格完全是兩個(gè)天地。小村至今還有人住著“一柱香”獨(dú)門獨(dú)窗土窯洞，有人說(shuō)他們還是過(guò)著原始穴居生活，那就住房而言，一點(diǎn)兒也不是夸張。另外村子里多以土窯接口子，石拱窯洞，磚瓦建筑是很少見的。李家山村民居的形態(tài)在八種以上，這些無(wú)論豪華的清代建筑群，還是穴居生活的土窯洞，無(wú)不附著中華民族的靈魂，它確系民族的東西。正如專家們說(shuō)，這兒的自然風(fēng)光與人：文景觀交相輝映，它蘊(yùn)藏著黃土民情風(fēng)俗和豐厚的黃河文化。鳳凰展翅李家山，黃土高坡古民居，讓中國(guó)甚至世界矚目，無(wú)數(shù)的畫筆，鏡頭和文字對(duì)準(zhǔn)這里。在人們探究這里的民居文化的時(shí)候，不能不同時(shí)把目光也放到至今仍住在這古民居里的居民身上，他們的生活方式，他們的風(fēng)土人情。有了這里的居民才使這里的民居有了生命，他們是鳳凰展翅的李家山的魂。

李家山在選址和布局上都特別講究風(fēng)水理念，村中窯院分布在呈M型的溝坡上，像一只展翅的鳳凰，在風(fēng)水上稱之為“鳳凰展翅“格。村北面依靠的鳳凰山山頂是鳳凰的“風(fēng)首”,中間向南突出部分為“風(fēng)身”，風(fēng)身兩側(cè)為兩道溝，即鳳凰的“兩翼”，整個(gè)村落主要分布在風(fēng)首和兩翼地帶。站在“風(fēng)首”看古村。

“鳳凰”的東翼

“鳳凰”的西翼

站在“鳳尾“仰望古村

東翼鳳尾有個(gè)財(cái)神廟

財(cái)神廟里戲臺(tái)上，村里的劇團(tuán)在唱二人臺(tái)

李家山是聞名遐邇的文藝村。李家山村人能演會(huì)唱懂五音，傳說(shuō)清朝未年，西財(cái)主家出了個(gè)活躍人物，名叫李建奎。他在磧口做生意覺得太沒意思，就在一年冬天回村成立起一班戲，那時(shí)候初興“坤角”（女演員），他就在東路請(qǐng)了一名女旦角，并請(qǐng)師傅，招娃娃，晝夜排戲。古語(yǔ)云：“開窯領(lǐng)戲，先捉子弟。”經(jīng)過(guò)一冬的排練，戲倒是演紅了，出州過(guò)縣倍受歡迎，就是沒二年，一份家產(chǎn)踢踏了個(gè)精光。李建奎窮了，村里卻培養(yǎng)了一大批文藝人才，大人小孩在勞動(dòng)之余，都能唱幾句山西梆子，“哪依呀哈哈……”響徹山谷。遠(yuǎn)不追溯，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，李家山劇團(tuán)演出的革命現(xiàn)代戲，真的聞名遐邇，他們的足跡走遍晉陜解放區(qū)，他們傳播的革命火種，燃遍全中國(guó)。據(jù)說(shuō)中陽(yáng)縣城解放后，戰(zhàn)場(chǎng)還未打掃，李家山劇團(tuán)就進(jìn)去演出。群眾看了新戲后，激動(dòng)不已，不少青年小伙子自愿報(bào)名參軍，形成了“妻送夫”，“父送子”的參軍熱潮。解放后，他們又排了幾本晉劇。土師家一上臺(tái)，人們按其職業(yè)，送了親切的藝名，諸如轆轆旦、餅子紅、馬杓黑、絨毛紅等。 “家有梧桐樹，招得鳳凰來(lái)”，李家山村的劇團(tuán)，就是根深葉茂的梧桐樹，它散發(fā)著泥土的芳香，它誘惑著少女的心靈。在那政府號(hào)召解放婦女的浪潮中，不知有多少芳齡妙女期望自己當(dāng)一名演員，表現(xiàn)自我。李家山村的小伙子一個(gè)個(gè)都很精明，他們耍出渾身解數(shù)，擇其身段苗條，臉蛋俊俏，嗓門甜亮的姑娘作偶，互幫互學(xué)同臺(tái)演出。古語(yǔ)云：“老子英雄兒好漢，老婆惹親女好看?！闭娴脑诖兛诩瘯?huì)上，李家山的閨女就如鶴立雞群，無(wú)怪乎人們說(shuō)，“李家山的女子，白家山的漢，招賢鎮(zhèn)的瓷器，南溝里的炭”。