人生的快樂(lè)很多，孔子談了三種快樂(lè)：首先是學(xué)習(xí)樂(lè)。學(xué)習(xí)，可以獲得很多知識(shí)，實(shí)際上是將外界納入心中。學(xué)習(xí)得越多，學(xué)習(xí)得越好，世界融入你心中的份量就越大。這不很好嗎？王陽(yáng)明、陸九淵都說(shuō)，吾心即宇宙。這需要學(xué)習(xí)，格物致知??！交友也很快樂(lè)。朋友交得多，實(shí)際上只一個(gè)的你，化成了許多個(gè)的你，怎么是許多個(gè)的你？朋友就是你??！人是社會(huì)的動(dòng)物，需要社會(huì)交流，社會(huì)交流有許多類(lèi)型，最佳的也最自由最切合人性的是朋友之間的交流！所以，交友樂(lè)，不只是因?yàn)榻挥?，將一個(gè)你化成了多個(gè)的你，也不只是因?yàn)榻挥眩龅嚼щy有人幫助，還有更重要的一點(diǎn)，就是因?yàn)榻挥?，人才可以更好地?shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)屬性——社會(huì)性。
這些，我們不深談了，從君子人格的角度言之，最最重要的是“人不知而不慍”。什么叫“人不知而不慍”？就是說(shuō)，人家不了解你，你也不埋怨。這句話(huà)含意很多，可以做許多層次的理解。人家不了解，這重要嗎？對(duì)于小百姓來(lái)說(shuō)，也許不重要，但對(duì)于某些人，比如有地位、有權(quán)勢(shì)的人，就重要了。因?yàn)槿思也涣私猓词鼓闶莾?yōu)秀的人材，是有地位、有權(quán)勢(shì)的人，人家不會(huì)特別地敬重你。有些人，特別看重這種面子，將這種外在的榮譽(yù)感看得比實(shí)際的價(jià)值更重要。
孔子則不這樣認(rèn)為，他的觀(guān)點(diǎn)是，人的價(jià)值不在別人對(duì)你的了解上，人家不了解你，無(wú)損你的實(shí)際。你是有高尚品德的賢人、聰明的能人，人家不了解，你的高尚品德仍在，你的聰明智慧仍在。人不是為面子而活著，而是為實(shí)際的價(jià)值而活著。這是“人不知而不慍”的第一層含義。
“人不知而不慍”的含義還不只是此。上面我們說(shuō)了，人不是為面子而活著，而是為實(shí)際的價(jià)值而活著。這實(shí)際的價(jià)值指什么？指事功嗎？是，但又不是。不錯(cuò)，儒家尚入世，尚事功。自古以來(lái)，金榜題名，建功立業(yè)，封妻蔭子，儒家知識(shí)分子都很看重。但能不能以事功論圣賢？恐怕不能?？鬃幼羁粗氐膶W(xué)生是顏回，然產(chǎn)顏回，沒(méi)有做過(guò)一天官，為當(dāng)?shù)匾矝](méi)做出什么貢獻(xiàn)，事功根本談不上，但他是賢人?？鬃诱J(rèn)為，在他的學(xué)生中顏回是最優(yōu)秀的。
在孔子看來(lái)，事功固然是人生價(jià)值中的重要部分，但人生的價(jià)值不能只以事功計(jì)。后世儒家談人生價(jià)值有“內(nèi)圣”和“外王”二種，“內(nèi)圣”是自我修養(yǎng)，“外王”是事功，二者相比，“內(nèi)圣”更重要。當(dāng)然，人的自我修養(yǎng)，無(wú)須別人知道。這也許是“人不知而不慍”的第二層意義。人的自我修養(yǎng)，主要在自己，孔子說(shuō)，“我欲仁，仁斯至也”。事功，則決定于諸多因素，不全在自己，“天命”也許起著決定性的作用，“天命”有唯物的一面，它講的是機(jī)遇，是條件，也有神秘的一面?？鬃硬灰允鹿θ∪耍酥厝烁裥摒B(yǎng)外，他還看到了，事功的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上決定于“天命”，而“天命”是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人只能順從天命，不能違背天命。俗話(huà)說(shuō)，謀事在人，成事在天。你信不信天命？我信！在事功這個(gè)問(wèn)題上，孔子取達(dá)觀(guān)的人生態(tài)度。得之勿喜，失之勿悲。
《周易·系辭上傳》說(shuō)“樂(lè)天知命故不憂(yōu)”?？鬃尤〉木褪沁@樣一種人生態(tài)度。這是“人不知而不慍”第三層意思。這種人生態(tài)度，是一種很高的人生境界，我們可以稱(chēng)之為天地境界?？鬃臃浅？粗剡@種人生境界，將它視為君子的根本標(biāo)志。
三種人生際遇，感受不一樣。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，感受為“說(shuō)”(通悅)；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”感受為“樂(lè)”；“人不知”，感受為“不慍”。這措詞有什么講究？“不慍”，即不怨，不怨就是樂(lè)嗎？在孔子看來(lái)，喜怒哀樂(lè)之情皆是生活所致，與各種功利相聯(lián)系。即使是樂(lè)，如果局限于具體功利，也算不得大境界。只有超越了具體的得失，與天地共同著生命，才是最高境界。與天地共同著生命，當(dāng)然也可以說(shuō)“樂(lè)”，這種樂(lè)可以說(shuō)是“無(wú)樂(lè)”之樂(lè)。有樂(lè)之樂(lè)，其樂(lè)是有限的；無(wú)樂(lè)之樂(lè)，其樂(lè)是無(wú)限的。有樂(lè)之樂(lè)，心中是有著波瀾的，無(wú)樂(lè)之樂(lè)，心中沒(méi)有波瀾，因而也可以說(shuō)是靜。靜，才是最高的人生境界??！靜，當(dāng)然是心靜，心要靜，重在心要博大，而心要博大，重在忠恕?？鬃幽敲纯粗厮〉?，也許道理在這里?？鬃又v的“人不知而不慍”，涉及到君子的精神境界，這境界，是善的，就它寬厚而言；也是真的，就它的樂(lè)天知命而言；也是美的，就它的超越具體功利、物我兩忘而言。
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