《周易》——華人永恒的經(jīng)典《周易》有“人更三圣，事歷三古”之說，它的成書經(jīng)歷了上古，中古，下古三個時代，是由伏羲，文王，孔子三位圣人完成的?！吨芤住繁蛔馂?#8220;群經(jīng)之首，諸子百家之源”，是中華文化發(fā)展的根本與源頭，塑造了中國人的民族性格與民族精神?！吨芤住返膫ゴ笾幵谟?，以看似簡單的陰陽二卦，揭示宇宙運行之道。在陰陽的交互作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千錯綜復雜，都是基于乾坤開合，陰陽運化的結(jié)果。在商戰(zhàn)激烈的今天，企業(yè)家們懂乾坤陰陽之道，把握住《周易》所蘊含的大智慧，不僅能藝術地解決企業(yè)決策戰(zhàn)略性問題，更是對自己在為人境界上的一種提升。
《老子》——歷代帝王之術
《老子》亦名《道德經(jīng)》，是春秋老子（約公元前600年 - 公元前500年）為出關所作，也是老子消隱之前所作的唯一著作，可謂含盡其智慧精華。老子的思想被稱為“帝王之術”，其主張是“無為”，以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。掌握其精粹，即世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”的思想。用于企業(yè)領導管理、市場競爭之中，必然使企業(yè)在任何情況之下，應對自如，而自己亦可養(yǎng)鳥賞花，怡然自得。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》——養(yǎng)生醫(yī)國之道
“醫(yī)家之宗”、中醫(yī)文化的淵源，遷延數(shù)百年而定型成書，至漢興之際有定本傳世。先賢圣哲養(yǎng)生、醫(yī)療智慧的結(jié)晶，是中醫(yī)科學的奠基之作，也是中國哲學的經(jīng)典之一。全書分《素問》、《靈樞》，書中闡述的人體臟腑陰陽氣血運行營養(yǎng)的學問、經(jīng)絡腧穴分布循行的機密、四時五臟陰陽的生命結(jié)構(gòu)模型,是企業(yè)家們自我養(yǎng)生修身的圣典。其中人與自然、五臟依存整體觀念，陰陽理論、五行精氣藏氣以及運氣學說，構(gòu)成了中國文化精神內(nèi)核，并為歷代政治家推崇。尤以貫穿始終的整體觀念所體現(xiàn)出的大智慧，更是值得當今企業(yè)領導者們深入其中。
《莊子》——源泉與心靈的凈土
莊子（約公元前369年—公元前286年），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省）人，老子思想的最大繼承發(fā)揮者，其著作《莊子》被放在和《老子》同等位置，尊稱《南華經(jīng)》。莊子主張精神上的逍遙自在，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界。想像力強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式。魯迅評價：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”同時，莊子哲學主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。也為企業(yè)家們在繁忙之余，提供了一種慰籍心靈的方法。
《論語》——華人精神的根基
古語說：“半部《論語》治天下”，作為一部“圣人之言，行身之則”的《論語》，詳細記錄了春秋孔子（公元前551年- 公元前479年）周游列國的思想言行，其大道智慧映入其中。不僅是歷代帝王經(jīng)國治道之本，是對中華民族的心理素質(zhì)和精神影響最大的一部儒學經(jīng)典，更是企業(yè)管理，塑造優(yōu)秀企業(yè)文化的致勝法寶。孔子的“己所不欲，勿施于人”和“以德報德，以直報怨” 等人生觀內(nèi)容，又是我們?yōu)槿颂幨赖拇笾腔?，以致日本企業(yè)之父澀澤榮一奉其為“工商之本”、“商業(yè)圣經(jīng)”。
《大學》——德才雙修的智慧
據(jù)宋代朱熹考證《大學》“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”，即為孔子得意弟子曾子（公元前505年～公元前432年）所作。被列為四書之首，作為中國古代的教育理論專著，提出“修己是治人的前提”、“誠意就是不自欺” 、“明確教育綱領和培養(yǎng)目標”等觀點，以達到“修身、齊家、治國、平天下”的目的，又使它成為中國歷史上最系統(tǒng)的政治哲學。其中，蘊含的無盡管理哲學和企業(yè)文化建設原理，必須深入其中，方知其妙！正如清華大學前校長梅貽琦所說：《大學》道出了學問之最后目的，最大精神。
《中庸》——屹立之本
據(jù)宋代程頤說：“孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書。”即為戰(zhàn)國初孔子之孫子思(公元前483年～前402年)所作，儒家及歷代帝王最為看重的一部書?！吨杏埂肥翘岢鋈诵孕摒B(yǎng)的教育理論著作。《中庸》鄭玄注：“中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也。”實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，體現(xiàn)了人“內(nèi)省”和“自省”的智慧。因此，中庸之道既是維系和諧人際關系與團隊件建設的一門重要學問，也是作為領導干部的一項基本功。學習的目的就是要人們努力進行主觀心性的養(yǎng)成，以達到“至誠”的境界。
《孟子》——王者必修之學
亞圣孟子(約公元前372年～公元前289年)，戰(zhàn)國時期鄒人。他是繼孔子之后，儒家集大成者，同稱“孔孟”。其思想是在和帝王指畫天下時，迸發(fā)出的智慧之火。他認為天道是宇宙最高范疇，以此揭示人世間興衰存亡、富貴窮達的運行規(guī)則，是純正的王者之學。此外，孟子還非常重視心性修養(yǎng)，從“性善論”出發(fā)，認為形成“良知”、“良能”，“操之所存，舍之所亡”的王者風范，及“盡心”、“知性”、“知天”等王者氣質(zhì)，貴在一個“養(yǎng)”字。企業(yè)家領導要修身養(yǎng)性，提高自己哲學素養(yǎng)，為自身注入領袖氣質(zhì)，王者風范，必讀王者大道大智慧——《孟子》。
《孫子兵法》——謀略全書
《孫子兵法》是春秋末期出身軍人世家并助吳滅楚的孫武，在細究老子之道并與實戰(zhàn)相結(jié)合所作。天下第一奇書，百家兵法之始祖。以人為中心，掌握人性；以水為對象，模擬學習；以中為標準，力求合理?！秾O子兵法》分“計篇”、“謀攻篇”等十三篇，內(nèi)容涉及治軍、用兵以及兵家之道等等，精髓集于五事、七計、五間、十二法等內(nèi)容，以致它成為歷代政治家、軍事家的枕邊書。商業(yè)競爭，實質(zhì)上是人性的較量。當將兵法之道運用到企業(yè)經(jīng)營管理和市場競爭時，能準確地把握住對手在人性上的弱點，可謂戰(zhàn)無不勝，攻無不克，百戰(zhàn)百勝。
《史記》——從歷史看未來
在遭受宮刑忍受奇恥大辱的漢代筆史司馬遷（公元前145年—公元前90年），所作《史記》，蘊含了中國政治哲學、管理哲學、做人哲學的原始思想痕跡?！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀傳體通史，其智慧在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認天的神秘力量，而是重視天人之間關系的演變，從而了解 “古今之變” 的關鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”?！妒酚洝窞槠髽I(yè)家歸結(jié)自己發(fā)展歷程，把握企業(yè)將來前景，提供了一種“史”的宏大思維方法，同時，也是自己處世的一劑良藥。
《人物志》——求實地用人之道
《人物志》是在三國漢魏交替，建安當朝為官多年的劉邵 (?～公元242年)，畢生杰作。中國人才學的第一部著作，公認為名家的作品，曾被歷代帝王專于“御用”而“民間不得流傳”。融合諸家思想，提出“九征”與“八觀”系統(tǒng)的評價人物的方法。即怎樣通過接觸來識人、怎樣通過各種途徑更精確地判斷人。全書精神是“求名責實，量材授官”?！度宋镏尽房芍^解決了當今企業(yè)家們用人的問題，它揭示出人性強弱點的深層。書中最為值得推崇的一句話是“觀人察質(zhì)，必先察其平淡”，不僅是對企業(yè)家們用人之道的精辟見解，也為企業(yè)家們本身真性的修養(yǎng)提出了目標。
《資治通鑒》——以史通今
《資治通鑒》是宋代名相、大政治家司馬光(公元1019年-公元1086年),花了19年的時間編著而成。中國歷史上規(guī)模最大的編年體通史巨著，其內(nèi)容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是“鑒于往事,有資于治道。”其中蘊含了豐富的管理之道、用人之道、發(fā)展之道?！顿Y治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。這部著作,作為歷代帝王的必修參考書。在今天是企業(yè)家和軍事家以及一切領導者不得不潛心修習的好材料.
《詩經(jīng)》——培養(yǎng)貴族的經(jīng)典
我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇，儒家經(jīng)典，是古代政治家外交辭令圣經(jīng)，也是歷代貴族教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。其現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和“賦詩言志”的思想，塑就了中國人追求個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫理想的審美特質(zhì)。將《詩經(jīng)》的思想融入商業(yè)談判和生活之中，不僅使企業(yè)家們在與人交往時，言辭典雅，發(fā)散出濃厚儒商氣息，還為企業(yè)家們塑造高雅的貴族氣質(zhì)。
《心經(jīng)》——人生智慧的大集合
唐朝玄奘（公元602年～公元664年）所譯，佛教經(jīng)論中文字最為簡煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部典藉。在佛教中屬于般若系經(jīng)典，是《大般若經(jīng)》中最精要部分的內(nèi)容。全文只二百多字,卻以無限清凈圓滿的般若智慧，通達宇宙人生真相，徹底的解脫人生執(zhí)著欲望帶來的苦苦、壞苦、行苦種種痛苦。以“色即是空，空即是色。”為法改善人類的生命，集合了人生的大智慧，是當今生活在紛擾世界中的企業(yè)家們修身養(yǎng)性，提升人生智慧必讀之經(jīng)典。
《金剛經(jīng)》——人生境界的自我超越
唐朝玄奘（公元602年～公元664年）所譯，在中國是影響最大的一部佛經(jīng)，屬中觀般若學?！督饎偨?jīng)》以顯實相為宗。實相即諸法真實相，認為證得實相要離相，不住相；又以無住生心為要領，通達實相自然不能住于某種相，而在日常生活處處離相無住，才能與實相相應，使之成為一部心性之學。是相，即非相，是名相。當人以為得到宇宙真相時，其實并不是真相，真是一種狀態(tài)，任何用言語表現(xiàn)出來的真，非事物真本性，而是諸人俗性。這就要求人在心性之中，不斷超越自我，不斷追尋事物真本性?！督饎偨?jīng)》的智慧，不僅對人修身具有指導意義，對人生的追求也有很大啟發(fā)。
《壇經(jīng)》——人生智慧的開悟
《壇經(jīng)》是中國唐代僧人、禪宗第六代祖師慧能（公元638年～公元713年），在誦讀《金剛經(jīng)》開悟后所作?！秹?jīng)》是中國本土佛教惟一一部稱為“經(jīng)”的典籍，縱觀《壇經(jīng)》的般若思想，是以性空，無所得為基礎，開顯般若性。一切眾生心中具有般若性，只因無明，妄相、執(zhí)著，而不得顯現(xiàn)。在認識到心中具有般若性的前提下，時時保持智慧的朗照。以無相、無住、無念的修證方法，明心見性，成就般若。《壇經(jīng)》是企業(yè)家智慧開悟的必修圣經(jīng)，也是對建立企業(yè)文化，提高內(nèi)部凝聚力，具有很大的啟發(fā)作用。
10月20日 P.M 14:00 太原 花園國際大酒店2F會議廳
