螽斯羽，詵詵兮?！∫藸栕訉O，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。 宜爾子孫。繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。 宜爾子孫，蟄蟄兮。 | 蟈蟈綠翅振，聚來鳴好音。 | 蟈蟈的翅膀多又多，你的眾子孫，多得連成群。 | 你的子孫聚成群。 |蟈蟈綠翅振，轟轟唱好音。 | 蟈蟈的翅膀轟轟響，你的眾子孫，綿長如彩云。 | 你的子孫綿綿長。 |蟈蟈綠翅振，相聚共紛紛。 | 蟈蟈的翅膀聚紛紛，你的眾子孫，多得如星群。 | 你的子孫難數(shù)清。 |
①螽(zhong)斯：蝗蟲。羽：翅膀。 ②詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子。 ③宜：多。 ④振振：繁盛的樣子。 ⑤薨薨(hong):很多蟲飛的聲音。 ⑥繩繩：延綿不絕的樣子。 ⑦揖揖(yi)：會聚。 ⑧蟄蟄(zhe):多，聚集。 | |
以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本詩的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災(zāi)難聯(lián)系在一起），也不會歌頌生殖力的強盛（因為我們面臨著人口爆炸的世界性難題）。 世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優(yōu)勢而不是質(zhì)的優(yōu)勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。 生殖力的強盛，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數(shù)量取代質(zhì)量，用群體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。 儒家思想對群體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強調(diào)而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關(guān)系。不管怎么樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關(guān)鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)。 | |
