王叔和是魏晉時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家和醫(yī)書(shū)編纂家，由于《三國(guó)志》和《晉書(shū)》均無(wú)傳記，其事跡散見(jiàn)于后世醫(yī)籍中，對(duì)其生平史跡眾說(shuō)紛紜。為了進(jìn)一步研究王叔和學(xué)術(shù)思想，本文依據(jù)相關(guān)研究資料，對(duì)其生平史跡考辨如下，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。
王叔和生卒年辨
王叔和，名熙，字叔和，高平人，以字行世。對(duì)其生卒年考，宋大仁先生認(rèn)為在公元180-270年間⑴，宋向元先生認(rèn)為約生于180年，卒于260-263年間⑵，也有研究者認(rèn)為約生活在公元177-255年間⑶，朱承山先生認(rèn)為其生卒年為公元201-280年⑷，張年順先生認(rèn)為其生卒年大約在公元210-280之間⑸。由于史書(shū)無(wú)傳記，這些結(jié)論的得出，都是通過(guò)前人醫(yī)籍中一鱗半爪的資料梳理出來(lái)，只不過(guò)倚重點(diǎn)不同而已。
要研究王叔和的生卒年還是要從《脈經(jīng)》開(kāi)始。王叔和在《脈經(jīng)》自序中說(shuō)：“今撰集歧伯以來(lái)，逮于華佗經(jīng)論要訣，合為十卷……其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張，所傳異同，咸悉載錄”。從這段文字中可以看出，王叔和所撰集《脈經(jīng)》，收集了從《內(nèi)經(jīng)》以來(lái)至兩漢時(shí)醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)研究成果，這些醫(yī)學(xué)家除了張仲景、華佗外，還有“王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張”等前賢和時(shí)賢。在這些時(shí)賢中，吳指吳普，呂指呂廣。吳普為華佗弟子，這在《三國(guó)志·華佗傳》中有記載，生卒年不詳。呂廣為三國(guó)時(shí)孫吳人，據(jù)《太平御覽卷七百二十四》記載：“呂博少以醫(yī)術(shù)知名，善診脈論疾，多所著述。吳赤烏二年為太醫(yī)令。撰《玉匱針經(jīng)》及注《八十一難經(jīng)》，大行于代”。
赤烏二年為公元239年，也就是說(shuō)《脈經(jīng)》成書(shū)應(yīng)是在公元239年以后。另外，最早指出王叔和整理張仲景《傷寒論》的是皇甫謐?；矢χk在《甲乙經(jīng)》自序中說(shuō)：“近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，指事施用”。又說(shuō)：“甘露中，吾病風(fēng)加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從”。這兩段話的意思：一是明確了王叔和整理了張仲景的《傷寒論》，二是由此可推斷《甲乙經(jīng)》的成書(shū)年是在魏甘露（公元256-260年）之后，按照萬(wàn)方先生的研究成書(shū)時(shí)間為260-263年⑹，但奇怪的是文中沒(méi)有一字提到王叔和著述《脈經(jīng)》?？赡艿那樾问牵和跏搴团c皇甫謐生于同時(shí)代，但年長(zhǎng)于皇甫謐，《脈經(jīng)》的著述或在《甲乙經(jīng)》后，也就是王叔和晚年的著作。因此，王叔和的卒年當(dāng)應(yīng)在263年
以后的西晉時(shí)期。也不怪后世林億在《校訂〈脈經(jīng)〉序》中直言：“叔和，西晉高平人也”。所以，將王叔和生卒年定為201-280年是有一定根據(jù)的。當(dāng)然，由于現(xiàn)存的資料有限，要明確具體的年份還是缺乏論據(jù)。
王叔和里籍辨
最早言及王叔和里籍并指出其為高平人是唐代的甘伯宗。甘是唐代的醫(yī)史學(xué)家，收集伏羲至唐歷代醫(yī)家一百二十人為之傳記曰《名醫(yī)傳》。在《名醫(yī)傳》中提到“晉王叔和，高平人，為太醫(yī)令”；《太平御覽》引高湛（應(yīng)為著有《列子注》的張湛）《養(yǎng)生論》說(shuō)：“王叔和，高平人，博好經(jīng)方，窮研方脈，精意診切，洞識(shí)養(yǎng)生之道”。按照以上的資料記載，王叔和里籍為高平應(yīng)是定論。
高平作為地名在歷史上有山西高平、有山東濟(jì)寧，還有寧夏固原等地方。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，大部分醫(yī)史專家認(rèn)為高平應(yīng)為山西高平。理由是：最早提出王叔和為“晉高平人”是唐人甘伯宗。唐人甘伯宗在為王叔和作傳時(shí)，山東高平早已不存在，而山西的高平已存在于三個(gè)朝代（山西高平為北齊時(shí)設(shè)置），那么唐人為魏晉人作傳，顯然要用唐代已經(jīng)存在的并正在使用的高平地名。如果要用唐代已經(jīng)廢止的高平地名一定會(huì)加上“古”、“舊”之類的字眼，要不然的話就容易引起混淆。另外，按照考證，王叔和根本未做過(guò)晉太醫(yī)令，甘伯宗所指“晉高平人”之“晉”應(yīng)當(dāng)作“山西”理解，此說(shuō)的確有一定道理。筆者曾到過(guò)山西高平王寺村實(shí)地考察，王寺村確有一些古遺跡存在，但這些古遺跡究竟與王叔和有無(wú)關(guān)聯(lián)，還值得進(jìn)一步研究。持此說(shuō)有邢德剛⑺等。
對(duì)王叔和山西說(shuō)提出質(zhì)疑是在近代以來(lái)的事。余嘉錫先生（1884-1955）在《四庫(kù)提要辨證》考證漢晉之間高平王氏見(jiàn)于史傳者論述如下：
“考后漢太尉王龔，山陽(yáng)高平人。子暢，官至司空。暢子謙，大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史。謙子粲，即仲宣也。粲與族兄凱，避地荊州，劉表以女妻凱，生業(yè)，業(yè)生宏及弼。宏字正宗，見(jiàn)《晉書(shū)·良吏傳》。弼即輔嗣。粲二子被誅，后絕……漢晉之間高平王氏見(jiàn)于史傳具是矣。叔和既籍高平，又與仲宣為同時(shí)人，疑是其群從子弟?！雹?br>宋大仁先生亦據(jù)此認(rèn)為王叔和所謂高平當(dāng)屬山東古高平。隨后經(jīng)過(guò)朱承山、茹東明⑼、秦恩甲⑽等進(jìn)一步考證，古高平實(shí)今鄒縣西南郭里集，理由大致如下：高平行政名稱始于王莽新政，其前身是西漢橐縣山陽(yáng)郡，東漢至三國(guó)曹魏時(shí)期，置高平縣，屬山陽(yáng)郡，西晉時(shí)期仍實(shí)行郡國(guó)并行制，置高平縣屬兗州，至隋大業(yè)年間（公元605年）并入鄒縣，自此，山東高平便不復(fù)存在。進(jìn)一步研究高平地理，當(dāng)在今鄒縣郭里集正西，其境內(nèi)有高平山，而山西之高平在晉時(shí)名泫氏縣，于北齊年間（公元550-577年）將古泫氏縣改名為高平縣。北周、唐代設(shè)置高平郡，至清代則屬澤州府。
王叔和里籍山東高平說(shuō)，在道理上是說(shuō)得通的。一九八六年，濟(jì)寧市醫(yī)學(xué)會(huì)組織召開(kāi)了王叔和里貫研討會(huì)，到會(huì)有全國(guó)知名中醫(yī)專家，如俞慎初，張志遠(yuǎn)等，一時(shí)間，王叔和里籍山東說(shuō)為多數(shù)人所共識(shí)。
所以，張年順先生的觀點(diǎn)認(rèn)為：王叔和的籍貫問(wèn)題應(yīng)是一個(gè)很慎重的問(wèn)題，在未有具體確實(shí)證據(jù)之前，不宜妄下結(jié)論，似為維持兩可說(shuō)較為公允⑸。筆者到山東鄒縣郭里鎮(zhèn)王氏宗族現(xiàn)場(chǎng)考察，無(wú)論是家譜還是遺跡，基本沒(méi)有留下歷史痕跡，但考慮到當(dāng)年若是王氏宗族舉家南遷，王叔和在家鄉(xiāng)沒(méi)有什么痕跡也是非常正常的。
王叔和任太醫(yī)令辨
最早提及王叔和為太醫(yī)令的是皇甫謐。皇在《甲乙經(jīng)》序中說(shuō)：“近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，指事施用?！眳螐?fù)著有《醫(yī)籍考》。呂復(fù)曰：“《脈經(jīng)》十卷，西晉太醫(yī)令王叔和本諸《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》《九靈》及扁鵲、仲景、元化之說(shuō)，裒次而成，實(shí)醫(yī)門之龜鏡，診切之指的”。清代孫鼎宜認(rèn)為：“世通以叔和為晉人，蓋習(xí)讀億書(shū)故也”。因?yàn)樗稳肆謨|在校定《脈經(jīng)》進(jìn)呈劄子中云“叔和，西晉高平人”。所以，一般學(xué)者認(rèn)為，王叔和既為晉人，當(dāng)為西晉太醫(yī)令也。
考西晉首任太醫(yī)令為程據(jù)?！稌x書(shū)·武帝紀(jì)》咸寧四年（公元278年）十一月云：“太醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)雉頭裘，帝以奇技異服典禮所禁，焚之于殿前”此后，程據(jù)于太康元年（公元300年）三月，因“賈后……乃使太醫(yī)令程據(jù)合巴豆杏子丸”欲加害太子愍懷被誅。因此，自曹魏之末至西晉永康元年，晉代第一任太醫(yī)令是程據(jù)，而不是王叔和。公元300年，王叔和早已離世，所以王叔和不可能成為晉太醫(yī)令，這得到學(xué)術(shù)界廣泛共識(shí)。
秦恩甲先生根據(jù)皇甫謐《甲乙經(jīng)》自序中所述，認(rèn)為《甲乙經(jīng)》成書(shū)于“魏甘露（265-259）中，書(shū)成15年后魏始‘禪晉’”⑽因?yàn)槲褐跁x，未發(fā)生軍事斗爭(zhēng)，是和平過(guò)渡，所以說(shuō)“禪晉”，但魏禪晉時(shí)間是公元265年，并不是15年后。
公元265年8月，晉王司馬昭卒，子炎嗣，12月司馬炎廢曹奐，自立為皇帝，國(guó)號(hào)晉，魏亡。
先生又從“代”與“世”的賦義不同，分析說(shuō)：
《說(shuō)文》稱：“三十年為一世”，《說(shuō)文》又說(shuō)：“代，更也”。段注謂：“（代）改也，凡以此易彼為之代，次遞相代，謂之遞代，假代為世在于唐人避，世與代不同也。
所以先生認(rèn)為，自魏至?xí)x，只能稱“世”，不能稱“代”，而皇甫謐所謂“近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景，遺論甚精”之“代”當(dāng)指漢末，即獻(xiàn)帝時(shí)。先生的結(jié)論是：“王叔和任太醫(yī)令的時(shí)限在漢末是無(wú)疑問(wèn)”（同上引文）進(jìn)一步推斷，王叔和漢末任太醫(yī)令的時(shí)間是在“公元208以后的短暫時(shí)光”。即是在脂習(xí)與吉本之間。但問(wèn)題是，從獻(xiàn)帝退位封山陽(yáng)公至曹丕建國(guó)也是和平演變，也屬“禪讓”。所以，筆者以為，“世”與“代”其實(shí)意義大體相同。此外，從王叔和的生卒年考，王叔和于公元208年任太醫(yī)令也存在疑問(wèn)，因?yàn)橐话阏J(rèn)為：王叔和整理張仲景遺論應(yīng)該是在任職太醫(yī)令期間，也是在公元219年仲景過(guò)世以后的事。關(guān)于張仲景卒年，宋向元先生在《張仲景生卒年問(wèn)題的探討》一文中曾作過(guò)詳細(xì)考證，認(rèn)為應(yīng)是在“建安24年（公元219年）或稍后”。
萬(wàn)方先生認(rèn)為：東漢末年任太醫(yī)令的先后是：張奉、脂習(xí)、吉本等人，先后銜接。王叔和任太醫(yī)令的可能性極小。而晉代第一任太醫(yī)令是程據(jù)，任期至永康元年（公元300年），此時(shí)王叔和早已不在世上，并推斷，“王叔和當(dāng)在220-250年間，任職為魏太醫(yī)令，任職多久則難以斷定“。⑹這個(gè)時(shí)間段也比較合理，也正是這個(gè)時(shí)間，張仲景離世以后，王叔和以太醫(yī)令之便利整理仲景遺論，也為日后撰寫《脈經(jīng)》奠定了基礎(chǔ)。
王叔和著述辨
王叔和是一位承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的偉大醫(yī)學(xué)家，他在祖國(guó)醫(yī)學(xué)史上，有兩大卓越貢獻(xiàn)：一是編次仲景《傷寒論》，再就是編撰《脈經(jīng)》一書(shū)，為我國(guó)中醫(yī)脈學(xué)第一部專著。
王叔和在《脈經(jīng)》自序中說(shuō)：“夫醫(yī)藥為用，性命所系，和鵲至妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)，故傷寒有承氣之戒，嘔噦發(fā)下焦之問(wèn)”。這段文字，明確記錄了王叔和整理過(guò)仲景著作?；矢χk在《甲乙經(jīng)》序亦提至“仲景論廣伊尹《湯液》為數(shù)十卷，用之多驗(yàn)。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，指事施用”，進(jìn)一步證明王叔和在仲景之書(shū)散佚之后，為之重新撰次，方傳于世。關(guān)于王叔和撰次仲景遺論的時(shí)間，錢超塵先生認(rèn)為是在“魏文帝曹丕黃初到魏明帝曹睿青龍三年以前這段時(shí)間，明確些說(shuō)是在公元220年至235年這十五年時(shí)間之內(nèi)”。⑾這個(gè)時(shí)間與仲景離世不長(zhǎng)，也應(yīng)當(dāng)是在王叔和做了魏太醫(yī)令后，以其太醫(yī)令的優(yōu)越，便于收集仲景著作，也便于撰次整理。
王叔和還撰有《張仲景方》?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》載：“張仲景藥方十五卷，王叔和撰”，《新唐書(shū)·藝文志》著錄“王叔和，張仲景藥方十五卷”，再次肯定了《張仲景方》為王叔和整理，它保留了《傷寒雜病論》的全部?jī)?nèi)容或主要內(nèi)容，惜此書(shū)清末以后散失。
最早記載王叔和撰有《脈經(jīng)》的是《隋書(shū)·經(jīng)籍志》。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》子部醫(yī)方云“《脈經(jīng)》十卷，王叔和撰”?！睹}經(jīng)》集魏晉以前醫(yī)學(xué)之大成，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》以來(lái)脈學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了廣泛的收集整理，還收集了扁鵲、華佗、張仲景、淳于意等名家對(duì)脈學(xué)的論述，其書(shū)對(duì)后世影響巨大，為唐代太醫(yī)署和宋代太醫(yī)局之醫(yī)學(xué)生教科書(shū)。在公元10世紀(jì)，還傳入阿拉伯。后世李時(shí)珍的《瀕湖脈學(xué)》明顯與之一脈相承。
《脈經(jīng)》的成書(shū)年代至今不可考。筆者大膽揣測(cè)為：王叔和整理《傷寒雜病論》在前，著述《脈經(jīng)》在后，《脈經(jīng)》的成書(shū)或是在皇甫謐的《甲乙經(jīng)》之后，這也是皇甫謐在《甲乙經(jīng)》自序中未提到《脈經(jīng)》一字的原因?！睹}經(jīng)》應(yīng)該成書(shū)在王叔和晚年隱居麻城這段時(shí)間。這也是《中國(guó)歷史大事年表》將《脈經(jīng)》著成時(shí)間說(shuō)成公元280年的可能原因。
與仲景、衛(wèi)汛關(guān)系辨
東漢末年，由于北方連年征戰(zhàn)，民不聊生，加之瘟疫頻發(fā)，遠(yuǎn)在山東高平的王氏家族舉家南下襄陽(yáng)，投奔王仲宣，依附劉表。
王粲，字仲宣，為建安“七子之一”，以文名于世。初平四年（193），王粲以西京擾亂，南奔荊州依附劉表（劉表為漢末“八俊之一”，曾學(xué)于王粲祖父王暢）為侍中郎。此時(shí)，游學(xué)荊襄的還有張仲景。皇甫謐在《甲乙經(jīng)》序中記載：“仲景見(jiàn)侍中王仲宣，時(shí)年二十余。謂曰：君有病，四十當(dāng)眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。……后二十年，果眉落，后一百八十七日死?！?br>王仲宣于建安二十一年（公元216年）冬隨曹操征吳道，次年春卒。由此推斷，張仲景見(jiàn)王仲宣當(dāng)在建安元年（公元196年）。青年時(shí)代的王叔和也許因?yàn)橥豸拥年P(guān)系，見(jiàn)過(guò)張仲景，并且受過(guò)張仲景的指導(dǎo)，張仲景卒于公元219年，王叔和見(jiàn)仲景當(dāng)在公元219年之前。
余嘉錫在《四庫(kù)提要辨證》云：“案劉表為山陽(yáng)高平人，受學(xué)于王暢，仲宣之于表，為通家子弟，故舉族依之，表初欲以女妻仲宣，既嫌形陋，及以妻凱。蓋所以報(bào)師門之恩也。疑叔和亦嘗至荊州依表，因得受學(xué)于仲景，故撰次其書(shū)，其后劉琮以荊州降，乃與仲宣同歸曹操，遂仕于魏，為其太醫(yī)令。此雖無(wú)明文可考，然可以意想而得之者。”⑿孫思邈在《千金要方》卷二十六“食治”篇中引河?xùn)|衛(wèi)汛記曰：“……高平王熙稱：食不欲雜，雜則或有所犯”。古人稱長(zhǎng)輩言其字，同輩或稱其字或呼其名，晚輩則直呼其名。衛(wèi)汛直呼“王熙”。據(jù)此推斷，二人或行輩相若，或衛(wèi)汛長(zhǎng)于叔和（后者可能性大）。由此還可見(jiàn)，王叔和與衛(wèi)汛是十分熟識(shí)的。衛(wèi)汛是張仲景的弟子，也可能因?yàn)檫@層關(guān)系，王叔和與衛(wèi)汛交游，當(dāng)可親見(jiàn)張仲景而受學(xué)于其，這也是日后王叔和奮力整理張仲景遺論的原因之一。
王叔和墓葬辨
史傳王叔和墓葬有兩處，一是湖北襄陽(yáng)，一是湖北麻城。
清《襄陽(yáng)縣志·地理志》卷一：“晉太醫(yī)令王叔和墓在峴山，墓碑及碑明隆慶元年（1572）良醫(yī)正江西浮梁鳳岡金堯謨立，范于野題，今于路旁樹(shù)碑識(shí)之”。卷六又載：“王叔和高平人，晉亂寓居襄陽(yáng)，本《黃帝素問(wèn)》、《越人八十一難經(jīng)》暨仲景、元化之書(shū)。撰《脈經(jīng)》九十七篇，又篡張仲景《傷寒論》三十六卷行世，卒葬峴山，有碑表其處?！边@是襄陽(yáng)最早關(guān)于王叔和墓葬的記錄。這段文字表述的意思是王叔和墓碑是明隆慶元年由金堯謨所立。隆慶元年距王叔和離世已一千三百年，在這一千三百年之間并沒(méi)有墓碑云云。
考察王叔和的一生醫(yī)事行蹤，其于襄陽(yáng)當(dāng)是在少年和青年時(shí)期。王叔和在襄陽(yáng)成名后，入魏太醫(yī)院為太醫(yī)令，當(dāng)應(yīng)該離開(kāi)襄陽(yáng)而到許昌和洛陽(yáng)。沒(méi)有史料記載，中年以后的王叔和再次回到襄陽(yáng)，所以襄陽(yáng)王叔和墓值得可疑。其中文中又提到：“晉亂，寓居襄陽(yáng)”?？紩x亂當(dāng)指晉室的“八王之亂”，那是在西晉末期，是公元300年以后的事，此時(shí)的王叔和早已離開(kāi)了人世，所以此說(shuō)不足信。在今天的襄陽(yáng)峴山，有王叔和墓碑，當(dāng)是衣冠冢。全國(guó)解放后，由于筑路修廠，王叔和衣冠冢已經(jīng)破壞。據(jù)說(shuō)，里面除有幾塊石像之外，一無(wú)所有，金堯謨所立墓碑在一九六八年后遺失?，F(xiàn)今的峴山，王叔和墓碑，是一九八三年襄樊市文物局重立，并且已經(jīng)不是原衣冠冢所在地了，秦恩甲先生也認(rèn)為：“（襄陽(yáng)）縣志關(guān)于王叔和為‘晉太醫(yī)令，晉亂寓居襄陽(yáng)事’皆不可信”。⑽
王叔和真正的墓葬地當(dāng)在今湖北麻城白果藥王沖，理由如下：首先縣志有記載，麻城現(xiàn)存最早的縣志當(dāng)是康熙志。康熙《麻城縣志》說(shuō)：“晉名醫(yī)王叔和墓位于縣南三十余里的青龍區(qū)”。民國(guó)二十四年《麻城縣志》記載得更加清楚，在《麻城縣志前編》十五卷《雜記·邱墓》載：“晉名醫(yī)王叔和墓，在縣南三十余里青龍尾，相傳王系本邑人，為一代名醫(yī)，著有《脈經(jīng)》行世，后人欽慕，名其地為藥王沖”。其次，在藥王沖至今居住一大遍王姓后邑，王姓后邑家譜開(kāi)篇就稱王叔和為“遠(yuǎn)祖叔和公”。如道光二年《王氏族譜》序言載：“母族王氏（因?qū)懶蛑藶橥跏贤馍坦潘上壬瑫x神醫(yī)，敕賜藥王。王公字叔和。公之后裔也，歷傳自五代，至唐，至五季而宋，而元，而明，而清，十有余朝，千有余歲矣”。明明白白，說(shuō)出母族王氏出自王叔和門下，至今有一千多年。三是在麻城藥王沖老爺山上，王叔和墓至今保存，其所修年月不可考。雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歲月風(fēng)塵，墓已碑殘石裂，但殘碑仍在。宋大仁先生1961年考察過(guò)王叔和墓和王叔和像。宋先生原文這樣說(shuō)：
1961年6月，函請(qǐng)新洲縣人委衛(wèi)生科調(diào)查。據(jù)悉其墳址名老爺山，位于新洲縣邊緣，（在該縣徐古區(qū)六合公社，土改時(shí)劃歸麻城縣白果公社），后人稱王藥王墳，建有藥王廟，附近有一個(gè)塆子，稱為藥王沖，攝得照片多張。現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查報(bào)告：墓前的建筑物已被拆毀，規(guī)模表面呈現(xiàn)不大，式樣古老堅(jiān)固，相傳由皇家主持，厚禮安葬，分為前后兩層，棺槨是鐵練吊起的，里面還有殉葬的東西，墓前原有兩塊石碑，現(xiàn)在一塊已破碎，另一塊下落不明……⒀宋先生并且考察過(guò)藥王廟王叔和塑像。又說(shuō)：“1962年秋，宋大仁又據(jù)新洲縣（應(yīng)為麻城縣）藥王廟中王叔和塑像，結(jié)合其性格、品德、官職等記載，加以考證，重為王叔和造像，比以往的王叔和畫(huà)像為佳”。（引文同上）
至今，人們看到的王叔和塑像，有原麻城藥王廟王叔和塑像影子。筆者多次到過(guò)該地考察，從鄉(xiāng)民口中得知:藥王廟連同王叔和塑像于文革前拆毀，改建為農(nóng)科所。改革開(kāi)放以后，老百姓自發(fā)在原址上重建藥王廟，但無(wú)論規(guī)模還是建造質(zhì)量比以前差遠(yuǎn)了。真是憾事。
再則從地域來(lái)看，在魏晉時(shí)期，麻城比襄陽(yáng)更適合隱居，襄陽(yáng)自古為兵家必爭(zhēng)之地。公元265年，司馬炎建立西晉后，東吳并未收復(fù)，其時(shí)的襄陽(yáng)為晉抗擊東吳的前線，司馬炎委任羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，墾荒屯兵一等就是十五年，所以，襄陽(yáng)有羊祜遠(yuǎn)望東吳“墮淚”之說(shuō)，而立有墮淚碑。反觀麻城，地處中原偏壤之地，物產(chǎn)豐饒，又無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之慮，正是隱居和著書(shū)立說(shuō)的好地方，這也是三國(guó)時(shí)魏之名將毛玠選擇晚年寓居麻城花橋鄉(xiāng)可能的原因。
王叔和由于很小就離開(kāi)家鄉(xiāng)高平，對(duì)家鄉(xiāng)沒(méi)有特別的感念，所以，王叔和晚年選擇寓居麻城，并墓葬于此是可信的。
結(jié)語(yǔ)
本文試圖從零散的史料中，勾勒王叔和生平史跡及醫(yī)事行蹤：
王叔和（201-280），名熙，山東高平人，早年隨族南下荊襄投奔王粲，依附劉表。青年時(shí)代生活在襄陽(yáng)，并接觸醫(yī)學(xué)，與衛(wèi)汛友善，或曾受學(xué)于張仲景，后到許昌為魏國(guó)太醫(yī)令。在太醫(yī)令期間，收集整理了張仲景遺論，晚年寓居于麻城，并集魏晉以前醫(yī)學(xué)之大成，編篡《脈經(jīng)》，公元280年病逝于麻城，葬白果藥王沖老爺山，藥王沖王姓家族為其后裔。至于為什么《三國(guó)志·魏書(shū)》及《晉史》無(wú)傳，一是史學(xué)家的缺失，二是與那個(gè)時(shí)代史學(xué)家不重視醫(yī)史有關(guān)。
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