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蘇軾和杜甫:他們的中年況味,他們的春天和秋天
公元759年,杜甫辭去華州司功參軍的小官,開(kāi)始了后半生漂迫流浪的生活。那時(shí)候,成都或許還不是他最終的目的地。在投靠成紀(jì)(今甘肅天水)的親戚無(wú)靠、短暫落腳同谷縣(今甘肅隴南成縣)后,次年12月,杜甫經(jīng)木皮嶺﹑白沙渡﹑飛仙閣﹑石柜閣﹑桔柏渡﹑劍門(mén)﹑鹿頭山,于歲終至成都,寓居在浣花溪寺。
短暫安頓后,在表弟王十五、好友高適(時(shí)任蜀州刺史)的幫助下,公元761年初春,杜甫開(kāi)始了成都造房大業(yè),準(zhǔn)備在此長(zhǎng)居。草堂于季春落成,前后建造時(shí)間幾乎貫穿了761年的整個(gè)春天。由此可以推斷,當(dāng)時(shí)的建造規(guī)模,絕非今天的一間草房那么簡(jiǎn)單。
草堂建起之后,詩(shī)人的生活是悠游而愜意的。善畫(huà)鞍馬的丹青圣手韋偃其時(shí)剛好寓居蜀中,詩(shī)人畫(huà)家之間,自然有文藝上的唱酬,韋偃為新落成的草堂畫(huà)了幾幅畫(huà),以補(bǔ)草堂素壁。初秋的時(shí)候,杜甫和友人相邀游新津,拜訪詩(shī)人裴迪,隨后又到蜀州(今崇州)拜訪高適,相互之間都有詩(shī)文題贈(zèng)。
然而,天有不測(cè)風(fēng)云。對(duì)于寄寓成都、沒(méi)有生活來(lái)源的杜甫來(lái)說(shuō),這樣的悠游歲月只是徒有其表,親友的接濟(jì)必不長(zhǎng)久。內(nèi)心里,杜甫是很憂慮的,深秋的一場(chǎng)大風(fēng)雨,加重了他的這種憂慮。這場(chǎng)大風(fēng)雨,直接導(dǎo)致草堂屋破雨漏,有感于自身命運(yùn)中經(jīng)歷的中年困躓和戰(zhàn)亂以來(lái)的萬(wàn)方多難,他寫(xiě)下了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這一千古名篇。
是時(shí),杜甫48歲,已人到中年(從他的生命長(zhǎng)度來(lái)看,這個(gè)時(shí)候的杜甫,其實(shí)更接近于暮年)。詩(shī)中所流露出的焦慮、無(wú)奈、痛苦和期冀,正是處于顛沛流離中的詩(shī)人所共有的中年況味。
無(wú)獨(dú)有偶,321年之后的公元1082年,貶任黃州團(tuán)練副使的蘇軾,在“小屋如漁舟,濛濛水云里”的凄涼境遇下,寫(xiě)成了《黃州寒食二首》,翌年書(shū)就,成就“天下第三行書(shū)”。是年,蘇軾46歲,和杜甫寫(xiě)作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的年齡段,庶幾近之?!逗扯住泛汀睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》合而觀之,其共同之處,恰在于以兩位大家的悲涼之筆,前后呼應(yīng),寫(xiě)出了詩(shī)人們共有的中年況味,以及這況味之后深沉的眾生之念。
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從個(gè)體見(jiàn)眾生:人性和詩(shī)性的升華
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《寒食二首》,都有對(duì)中年經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)。杜詩(shī)中,“布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹?”一段,讀來(lái)辛酸。蘇詩(shī)中,“春江欲入戶,雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟,蒙蒙水云里??这抑蠛?,破灶燒濕葦。那知是寒食,但見(jiàn)烏銜紙”數(shù)句,也讓人為之惻惻。中年經(jīng)歷此遇,不免讓人心灰,但是,詩(shī)人共同的表現(xiàn)是:沒(méi)有驚懼和自哀,而是從個(gè)體的境遇中,升華到對(duì)更廣泛的苦難人群的傾注。
論杜詩(shī),歷來(lái)多賞其“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的升華。詩(shī)中不獨(dú)個(gè)人之悲,更有見(jiàn)眾生的大情懷。杜甫的“人民之呼”確實(shí)很明顯,這也是他身后廣受人們擁戴的一個(gè)主要原因。
蘇詩(shī)亦復(fù)如此——盡管它的眾生之念并不明顯而濃厚,“君門(mén)深九重,墳?zāi)乖谌f(wàn)里”的感嘆,恰是他人性和詩(shī)性中深刻的人民性的寫(xiě)照。對(duì)于一個(gè)一心希望通過(guò)自身努力報(bào)效國(guó)家和人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō),“君門(mén)深九重”的感嘆,與其說(shuō)是蘇軾對(duì)自己投報(bào)無(wú)門(mén)的怨念,不如說(shuō)是蘇軾對(duì)自己無(wú)法為人民做實(shí)事的悵惘。

從春天到秋天:傷者與悲者的通達(dá)
女子傷春,男子悲秋。
從這個(gè)古代文學(xué)意象來(lái)觀察杜詩(shī)和蘇詩(shī),他們無(wú)論身處春天還是秋天,他們的中年況味、他們的在自身遭遇中的體驗(yàn)、他們?cè)谠庥鲋蟮那楦猩A,其實(shí)是相互通達(dá)的。
“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”,點(diǎn)明杜詩(shī)中的季節(jié)特征,正是深秋?!氨眨镏疄闅庖病?。宋玉之悲作為濃郁得化不開(kāi)的文學(xué)情節(jié),似乎并不是作者的悲之所由,而是緊接著的“卷我屋上三重茅”。秋風(fēng)作惡,詩(shī)人其實(shí)是無(wú)暇去感受作為一種氣存在的秋天,而是作為破壞力的一種存在的秋天。這種破壞力,加重了詩(shī)人悲的情緒。
蘇軾明明身處暮春,感受到的,卻是和杜甫一樣的秋天。悲涼之況味,彌漫黃州。這回作惡的,不是秋風(fēng),而是春雨?!敖衲暧挚嘤辏瑑稍虑锸捝保航衲甑拇河昃d綿不絕,接連兩個(gè)月如同秋天蕭瑟的春寒,天氣令人郁悶。愁臥其中的詩(shī)人眼里心上,哪里看到春天的明媚鮮艷,只有秋天的蕭瑟凋零。隔了321年的時(shí)空,兩個(gè)詩(shī)人的靈魂,得以相互通達(dá)。春實(shí)為秋,秋者更秋。

這樣文學(xué)意象上的通達(dá),其實(shí)質(zhì)是一種中年況味的通達(dá)——如果一定要把秋天比做人生的中年的話,他們?cè)诠?61年的秋天和公元1082年的春天,用相同的中年況味,完成了一次時(shí)空上的穿越和精神上的串門(mén),感同身受之余,是不盡的惺惺相惜。
從實(shí)寫(xiě)到虛寫(xiě):儒者和道者的感悟
自然災(zāi)害之外,還有人為的破壞與超自然力量的影響。
杜詩(shī)中,“趁火打劫”的“南村群童”,公然“抱茅入竹”。面對(duì)此境,杜甫的心態(tài)是“嘆息”。在這里,“南村群童”既是實(shí)指參與抱茅的這些可憐的兒童,也是泛指受戰(zhàn)亂影響而流離失所的貧民。通過(guò)詩(shī)人的嘆息,我們對(duì)“南村群童”的行為,已經(jīng)沒(méi)有憤慨和指責(zé),反是滿滿的同情,這正是詩(shī)人“倚仗嘆息”的絕妙之處。這一聲嘆息,流露出了詩(shī)人仁厚寬容的儒者品性。
蘇詩(shī)中,“趁火打劫”的,卻似乎是一種超自然的力量。很顯然,加重詩(shī)人憂患和感傷的,已從“南村群童”變?yōu)椤鞍抵型地?fù)”的力量。如果說(shuō),杜詩(shī)表達(dá)的是“同情和寬容”的儒家況味的話,那么,蘇詩(shī)表達(dá)的,則是“時(shí)不我待”的道家況味。
“暗中偷負(fù)去,夜半真有力”一句,典出《莊子·大宗師》:藏舟于壑,藏山于澤,謂之固矣,然夜半有力者負(fù)之而走,昧者不知也。意思是,把船藏在山谷溝壑里,把小山藏在湖澤中,好像比較穩(wěn)固??墒且拱牒鋈话l(fā)現(xiàn)船不見(jiàn)了,小山也不見(jiàn)了,因?yàn)橛袀€(gè)大力士把船和山給背走了,那就是潮水。莊子的意思是說(shuō),把東西帶走的是時(shí)間,沒(méi)有一個(gè)東西比時(shí)間更厲害,它會(huì)把所有的東西偷走,這也是蘇軾用典故的意義所在?!耙拱胝嬗辛Α保绞窃谝拱胨咧?,越是不覺(jué)察的時(shí)候,時(shí)間的消逝越快。時(shí)間如此逝去,強(qiáng)勁有力,吞沒(méi)一切存在。

杜詩(shī)近儒,蘇詩(shī)近道。無(wú)論是儒者還是道者,人到中年,他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)、某個(gè)特定遭遇和環(huán)境下的感悟,不僅豐富了各自的人生體驗(yàn),也給后世讀者提供了足夠營(yíng)養(yǎng)的精神滋潤(rùn)。這正是兩詩(shī)作為偉大作品的又一共通之處。
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《暮春歸故山草堂》《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》《霜筠亭》《題畫(huà)竹》閱讀答案
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》評(píng)介
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