湯液就是湯劑，湯劑是中醫(yī)應(yīng)用最早、最為普遍的方法和劑型。湯液的發(fā)明，是醫(yī)藥發(fā)展史上的一次躍進(jìn)，標(biāo)志著方劑的誕生，是醫(yī)學(xué)史上一項(xiàng)重要的發(fā)明。這項(xiàng)在中醫(yī)史上具有里程碑意義的發(fā)明，相傳發(fā)明人為商相伊尹。伊尹在中國(guó)史上具有多重身份，除了一代賢相，中華廚祖，中醫(yī)鼻祖，他還有一個(gè)身份，那就是帝王之師。他也是歷史上有記載的第一位中醫(yī)界的老師。
第一個(gè)見之于甲骨文記載的教師
伊尹比孔圣人要早一千三百六十多年，在甲骨文中有大乙（即商湯）和伊尹并祀的記載。他是中國(guó)第一個(gè)見之于甲骨文記載的教師。
據(jù)史料記載：伊尹，又名伊摯，夏朝有莘國(guó)（今山東菏澤市曹縣莘冢集大集鄉(xiāng)殷廟村）人。伊尹自幼聰明穎慧，勤學(xué)上進(jìn)，雖耕于有莘國(guó)之野，但卻樂堯舜之道；既掌握了烹調(diào)技術(shù)，又深懂治國(guó)之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠(yuǎn)近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國(guó)去聘請(qǐng)他。由于有莘王并不答應(yīng)商湯聘任伊尹，商湯只好娶有莘王的女兒為妃。于是，伊摯便以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊。
其實(shí)，伊尹在有莘氏時(shí)就已經(jīng)是奴隸主貴族的家庭教師了，《墨子尚賢》有載：“伊尹為有莘氏女師仆?！睅熎途褪钱?dāng)時(shí)對(duì)家庭教師的稱呼。
后入湯，《孟子》中有記載，伊尹是先作為湯的老師，教湯效仿堯舜以德治天下，為救萬民而伐夏，而后才作為湯的臣子，成為商朝丞相。
伊尹拜相后，與夏桀寵妃妹喜交好，通過其探聽夏桀情報(bào)，并使九夷之師與夏桀產(chǎn)生矛盾。商湯攻夏時(shí)，夏桀處于孤立無援的境地，遂滅夏建立商朝。
商朝建立后，商湯便封伊摯為尹?！妒酚浺蟊炯o(jì)》皇甫謐注云：“尹，正也，謂湯使之正天下?！罢煜隆本褪且陨碜鲃t，作天下楷模，師范天下?！渡袝芬芄Z(yǔ)說“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的話就等于天意，所以，可以說伊尹是太上教師，也是全國(guó)擁有最高師權(quán)的人物。
商湯死后，伊尹歷經(jīng)外丙、仲壬，又做了湯王長(zhǎng)孫太甲的師保。
伊尹還政太甲
傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在成湯墓葬之地桐官，并著《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》等訓(xùn)詞，教育太甲。在伊尹創(chuàng)設(shè)的特定教育環(huán)境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業(yè)自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學(xué)習(xí)伊尹的訓(xùn)詞，逐漸認(rèn)識(shí)了自己的過錯(cuò)，悔過反善。當(dāng)太甲有了改惡從善的表現(xiàn)后，伊尹便適時(shí)親自到桐宮迎接他，并將王權(quán)交給他，自己仍繼續(xù)當(dāng)太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復(fù)位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現(xiàn)。
當(dāng)時(shí)伊尹設(shè)立特定教育環(huán)境進(jìn)行教育，并以著書褒獎(jiǎng)、親迎太甲還朝當(dāng)政的方式獎(jiǎng)勵(lì)太甲，這一教育方式被沿用至今。
湯液本乎伊尹，與皇帝、神農(nóng)并稱“三圣人”
伊尹在商朝的身份除了政權(quán)之相，帝王之師外，還有一個(gè)重要的身份就是巫師。上古巫、史、醫(yī)合一，巫師本身多兼有醫(yī)的功能，如蜚聲遠(yuǎn)近的巫彭、巫咸等皆以擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)聞名。
在甲骨文中，“伊尹”、“伊”、“伊奭”、“黃尹”等稱謂皆指伊尹。甲骨文記載的疾病約有二十多種，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蠱、齲等，還有疾年、雨疾、降疾等病種都中，多次出現(xiàn)伊尹相關(guān)稱謂。可見，伊尹與這些疾病的占卜治療存在著聯(lián)系。
伊尹創(chuàng)湯液
在《漢書·藝文志》，醫(yī)家者流的經(jīng)方十一家有《湯液經(jīng)法》三十二卷，托名伊尹所作。
晉代皇甫謐就認(rèn)為：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為湯液?！倬罢搹V伊尹湯液為數(shù)十卷，用之多驗(yàn)?！?/p>
南朝梁陶弘景在列數(shù)古代醫(yī)哲先賢時(shí)也不忘伊尹的功績(jī)：“昔神農(nóng)氏之王天下也，畫易卦以通鬼神之情；造耕種，以省煞害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷群圣而滋彰。文王、孔子，彖象繇辭，幽贊人天；后稷、伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭扁，振揚(yáng)輔導(dǎo)，恩流含氣。并歲逾三千，民到于今賴之?！?/p>
明李梴也歷代上古醫(yī)家圣賢中也記載：“伊尹殷時(shí)圣人。制《湯液本草》，后世多祖其法?！?/p>
元代王好古撰有《湯液本草》一書，他堅(jiān)信湯液就是伊尹所創(chuàng)立的：“神農(nóng)嘗百草，立九候，以正陰陽(yáng)之變化，以救性命之昏札，以為萬世法，既簡(jiǎn)且要。殷之伊尹宗之，倍于神農(nóng)，得立法之要，則不害為湯液。”
歷代醫(yī)家皆對(duì)伊尹創(chuàng)制湯液的故事深信不移。元代起的三皇廟中，伊尹已列配享，與上古傳說的醫(yī)家進(jìn)入醫(yī)家朝拜的殿堂。清代陸以湉記載了京師先醫(yī)廟的沿革情況，在先醫(yī)廟諸位名醫(yī)中，伊尹赫然在位：“京師先醫(yī)廟，始于明嘉靖間。本朝因之，中奉伏羲，左神農(nóng)，右黃帝，均南面，句芝、風(fēng)后，東位西向，祝融、力牧，西位東向，東廡僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公、伊尹、倉(cāng)公淳于意、華佗、皇浦謐、巢元方、藥王韋慈藏、錢乙、劉宗素、李杲，皆西向，西廡鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、桐君、馬師皇、神應(yīng)王扁鵲、張仲景、王叔和、抱樸子葛洪、真人孫思邈、啟元子王冰、朱肱、張?jiān)?、朱彥修，皆東向，以北為上，歲以春冬仲月上甲，遣官致祭?！?/p>
甚至有將黃帝、神農(nóng)、伊尹并稱為“三圣“的說法：“隱醫(yī)醫(yī)之為道，由來尚矣。原百病之起愈，本乎黃帝；辨百藥之味性，本乎神農(nóng)；湯液則本乎伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，贊天地之生育，其有功于萬世大矣。萬世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。”
雖然伊尹在歷史上以賢相、廚神之名著稱，在醫(yī)史上并非最著名的行業(yè)醫(yī)藥之神，但其湯劑的發(fā)明和應(yīng)用，在中醫(yī)史上的里程碑意義不可忽視。而伊尹作為中國(guó)第一位在甲骨文上有記載的老師，其教育理念和方法被沿用至今，確乎應(yīng)該被歷史記住。
注：本文為樂中醫(yī)原創(chuàng)發(fā)布，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明出處。
部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系告知。
聯(lián)系客服
