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蘇格拉底與孔子 ——兩種教育的源頭

著名的創(chuàng)造蘋果手機(jī)的企業(yè)家喬布斯臨死前曾經(jīng)說過：“我愿意用我的所有財(cái)富換取和蘇格拉底一下午的對(duì)話?！?蘇格拉底是永無終止的追問，孔子則是提供結(jié)論卻沒有思辨的過程。 前者激發(fā)學(xué)生，后者固化學(xué)生。

蘇格拉底只是學(xué)生們通向更高思維歷程的“助產(chǎn)士”，其身后有柏拉圖（繼而有亞里士多德）青出于藍(lán)；而孔子的后學(xué)們卻永遠(yuǎn)都活在孔“至圣”的籠罩之下。 沒有聽說蘇格拉底讀過什么經(jīng)典名著，但學(xué)生一旦沾上了他，就不得不在他的不斷追問下開始思考，不得不開動(dòng)腦筋共同追索問題的根源，環(huán)環(huán)相扣，永無終止。 這種對(duì)話方式也促使后人對(duì)前人思索的問題躍躍欲試，對(duì)前人未盡的思索代代相傳，不斷深入、遞進(jìn)、超越。在這個(gè)過程中，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和智慧都得到創(chuàng)造性的激發(fā)，每個(gè)人也都獲得思考和言說的權(quán)利。 在《論語》中，更多的是孔子以布道的形式宣告某種規(guī)則，以終審法官的口吻來公布某個(gè)結(jié)論，而沒有呈現(xiàn)思辨的過程，也沒有給學(xué)生留下思考的空間，更沒有留給后人可以繼續(xù)探索的問題，只是留下了可供后人反復(fù)背誦的格言警句。

在蘇格拉底那里，教育就是對(duì)話、探討，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)與對(duì)未知領(lǐng)域的濃厚興趣。即使強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典，也只是為提出或者解決問題而來的，而不是像農(nóng)民的倉(cāng)庫(kù)里的糧食那樣僅僅用來儲(chǔ)備的。這種教育最大程度地保護(hù)了學(xué)生好奇的天性，賦予學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性快樂。 學(xué)生在這種方式的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、思考和探究的方法。而這種方法具有極強(qiáng)的遷移能力，幾乎可以在任何一個(gè)領(lǐng)域生根發(fā)芽。一種不會(huì)培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)與探究意識(shí)的教育，是不可能會(huì)有什么創(chuàng)造力的。不被理解吸納的知識(shí)，會(huì)妨礙正常思考。兒童的見解總是不同于成年人，正是因?yàn)?，他們的大腦還沒有被知識(shí)過多填充。思維能力、思考方法，想像力與創(chuàng)造力是在記憶不是太多的地方才能夠閃現(xiàn)。讀書是為了促進(jìn)思考，而不是為了記住而記住。我們永遠(yuǎn)不要忘記愛因斯坦的警告：只有將課堂上所學(xué)的東西完全忘記之后，剩下的才是真正的教育。

在我們的傳統(tǒng)中，這樣的教育恐怕會(huì)被責(zé)問：“你究竟是在讓孩子干嘛？這不是誤人子弟嗎？而且弄了半天，連個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案都沒有?！蔽覀兛偸呛ε虏荒茏プ∫恍皩?shí)在”的東西， 總感覺如果學(xué)生沒有記住與背誦出一些什么東西，那么教育就是空白的。中國(guó)古代的私塾幾乎只有一種教育方式——捧來“四書”“五經(jīng)”讓學(xué)生不加理解地反復(fù)背誦，甚至要求倒背如流。這樣，教育才算是有了成效，大家才放心。背誦與記憶雖然容易檢驗(yàn)出“成果”，但是卻很容易傷害學(xué)生的其他興趣與愛好，更容易使他們的好奇天性、思考能力與想像力遭到破壞。

蘇格拉底還在世的時(shí)候，他的學(xué)生柏拉圖已經(jīng)表現(xiàn)了非凡的創(chuàng)造力，并且成為西方思想文化的重要源頭之一。從歷史上看，蘇格拉底和孔子的兩種不同的對(duì)話其效應(yīng)也是極不相同的。前者造成了 西方哲學(xué)史上從自然哲學(xué)向精神哲學(xué)的大轉(zhuǎn)折，刺激了后來柏拉圖、亞里士多德等人超越蘇格拉底而建立起龐大的唯心主義體系；后者則樹立了無人能夠超越的“大成至圣先師”，只能為后人“仰止”和不斷地體會(huì)、學(xué)習(xí)。

我們不斷地強(qiáng)調(diào)要“尊師重教”，而蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖的學(xué)生卻在兩千多年前就振聾發(fā)聵地指出：“我愛我?guī)?，但我更愛真理?！?/p>