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這是由東西方軍事文化差異造成的，東方軍事文化重義而輕利，西方則重利而輕義。

首先，就國家層面而言。東方國度對(duì)待戰(zhàn)爭的根本看法，側(cè)重于戰(zhàn)爭的正義性與否，不僅力求做到國家?guī)煶鲇忻臆婈?duì)也往往以正義之師的形象示人。古代東方軍隊(duì)每臨出征之前，都要舉行祭祀和占卜儀式，其目的無非是以宗教神秘色彩來強(qiáng)化自己替天行道的正義性。相反，西方國家則從不在道義問題上作過多糾纏，他們歷來信奉“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”。

其次，就個(gè)人層面而言。東方國家要求軍人不僅要胸懷民族大義，更要做到“殺身成仁，舍生取義”。古往今來，那些在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗陣亡的軍人，一律都被尊崇為英雄，卻從不追究其是否存在指揮失當(dāng)、盲目硬拼等過錯(cuò)；相反，對(duì)那些被俘或投降的軍人，則一律被指責(zé)為背信棄義的變節(jié)者，根本不考慮其在戰(zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)處境。與東方國家相比，西方軍隊(duì)更加尊重軍人的個(gè)體利益，軍人與國家之間的關(guān)系，更多地體現(xiàn)為一種契約精神：軍人既依法享有保衛(wèi)祖國的權(quán)利和義務(wù)，在戰(zhàn)斗失敗、保衛(wèi)祖國的權(quán)利和義務(wù)無法履行的情況下，軍人也有權(quán)選擇是否向敵方投降。