2013年廣州二模作文評(píng)析
東莞中學(xué)松山湖學(xué)校 吳豐強(qiáng)
2013年廣州二模作文題：
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（60分）
美國(guó)有句諺語(yǔ)：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話。”人們不能漠視數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。
有學(xué)者認(rèn)為，我們正處在一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟，移動(dòng)帶寬的迅速提升，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用多樣，數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會(huì)帶來(lái)了種種挑戰(zhàn)和變革。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不得套作，不得抄襲。
評(píng)析：
今年廣二模試題肯定會(huì)給人們帶來(lái)不小沖擊，別的就暫且不說(shuō)，但說(shuō)這作文題，就讓一些學(xué)生夠受的。為什么呢？自從模式作文受了打擊之后，“材料作文”悄然興起。作文備考，似乎可以一言以蔽之，材料，材料，材料！材料新，材料多，材料典型，獨(dú)家材料，等等等等。一篇考查學(xué)生思想的作文，演變成材料比拼，材料堆砌。也許人們覺(jué)得奇怪，為什么不管我們?cè)趺锤?，總要走一條應(yīng)試之路？其實(shí)，只要方法大于思想、形式勝過(guò)內(nèi)容成為真理，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)就永遠(yuǎn)行進(jìn)在形式主義的軌道上。但這次廣二模作文題，似乎很不配合，因?yàn)槟憧梢酝葡?，這樣的作文題如何宿構(gòu)材料。從這一點(diǎn)上，我為這樣的作文題鼓與呼。
廣二模作文承繼去年高考作文樣式，有話題，有角度。
在話題上，不讓考生蒙頭轉(zhuǎn)向，以反復(fù)的形式讓考生迅速抓住作文的范圍（即人人喜歡說(shuō)的“關(guān)鍵詞”）：數(shù)據(jù)。
從角度看，材料給出兩個(gè)：1、數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量；2、數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會(huì)帶來(lái)了種種挑戰(zhàn)和變革。雖然作文試題角度很清晰，但是在學(xué)生那里就不一定清晰了，很可能就是一個(gè)公式，一個(gè)口號(hào)。要想清晰，必須想清楚。為什么數(shù)據(jù)不能漠視？因?yàn)橛腥四晹?shù)據(jù)，不搞調(diào)查，不獲取數(shù)據(jù)，或者對(duì)數(shù)據(jù)不做分析，不做研究，不從中發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)社會(huì)、生活真實(shí)面貌，決策、評(píng)估、結(jié)論憑感覺(jué)，憑經(jīng)驗(yàn)，憑臆測(cè)，憑熱情，所謂拍拍腦袋就做出決定，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼睛就有了思想，指的就是這種行為方式。這種行為方式脫離實(shí)際，極不符合科學(xué)精神。如果發(fā)生在普通人身上，就會(huì)做錯(cuò)一些事，說(shuō)錯(cuò)一些話；如果發(fā)生在擁有權(quán)力的人身上，那就會(huì)成為人禍，我們不久前的歷史有許多數(shù)據(jù)。在日常生活中，我們也經(jīng)常聽(tīng)到中國(guó)式的爭(zhēng)論，各執(zhí)一詞，互不相讓，雙方都可以舉一些擊倒對(duì)方的事例，但就是沒(méi)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，因此永遠(yuǎn)公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。所幸的是，隨著改革開(kāi)放，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的重要性，但是數(shù)據(jù)依然沒(méi)有發(fā)揮它的力量。比如“極少數(shù)”“一小撮”這些模糊數(shù)學(xué)覆蓋了清晰的數(shù)據(jù)。所以從這個(gè)意義上講，數(shù)據(jù)就是真相。如果中國(guó)公民對(duì)數(shù)據(jù)的崇拜達(dá)到了美國(guó)人的程度，那么，我們頭腦里的“上帝”才會(huì)潛遁，云霧就會(huì)散開(kāi)，陽(yáng)光就會(huì)照射大地上，給一切事物描繪出真實(shí)的輪廓。你看作為老師，談到這個(gè)話題，我都要陷入零亂，如果是學(xué)生，那就麻煩大大的了。也許這是這倒作文題的難度所在吧。
那就理順一下思路。材料兩個(gè)角度是交錯(cuò)在一起的。“數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會(huì)帶來(lái)了種種挑戰(zhàn)和變革”，看起來(lái)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，或者說(shuō)是“現(xiàn)代”來(lái)到中國(guó)所提出的問(wèn)題，其實(shí)，觀念不變，管你是什么時(shí)代，我都是中國(guó)時(shí)代。因此，真正能“給公民、政府、社會(huì)帶來(lái)了種種挑戰(zhàn)和變革”的是理念，是對(duì)數(shù)據(jù)的崇尚，是對(duì)數(shù)據(jù)的依賴，其理由是沒(méi)有人是全知全能的“上帝”，沒(méi)有人能壟斷真理，當(dāng)然也不能制造真理，因此，人的局限性迫使我們舉起科學(xué)的大旗，以科學(xué)身份確定數(shù)據(jù)的位置。數(shù)據(jù)不是工具，數(shù)據(jù)是事實(shí)，是真相，是規(guī)律。倘若我們不把數(shù)據(jù)從工具地位提升到本體地位的高度，那么數(shù)據(jù)就可以人為制造，就會(huì)浸透水分。
當(dāng)然，道理永遠(yuǎn)走在現(xiàn)實(shí)的前頭，在我們還沒(méi)實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的虔誠(chéng)崇拜的時(shí)候，我們要來(lái)談?wù)勊谋锥怂坪醭^(guò)了時(shí)代。但，既然寫文章，那么不妨提及數(shù)據(jù)崇拜的弊端。比如，數(shù)字的客觀性會(huì)吸盡我們的情感，變成一串冰冷的數(shù)據(jù)。所以及時(shí)提醒是必要的，無(wú)論什么時(shí)候，人是第一位的。要在數(shù)字里看得見(jiàn)人，看得見(jiàn)鮮活的生命，看得見(jiàn)人的尊嚴(yán)，人的意志，人的氣息；看得見(jiàn)人的悲歡離合，看得見(jiàn)人的生活。
