老子在《道德經(jīng)》中說：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”意思就是，能做到此七善，則沒有什么可以憂慮的。這七善，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。
一善——“居善地”
所謂居善地，就是指找對自己所處的位置。什么樣的的位置才是“善”的？根本還在于適得其所。只有對應(yīng)自己才能、符合自己品德、適合自己個性的位置才是“善”的位置，才能讓自己的價值得到發(fā)揮，生命價值的實(shí)現(xiàn)程度是我們在選擇人生站位時，需要專注考慮的問題。這就是擇善地而居的意思。
二善——“心善淵”
淵，《說文》解“回水”也。水出之地，即為淵水，清澈、平靜、自在，不易受外界環(huán)境的干擾。物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天，如何修養(yǎng)自己的內(nèi)心，讓他能如深淵之水，淡然平靜，不受世俗風(fēng)氣侵?jǐn)_，需要我們學(xué)會養(yǎng)心。心善淵，上善若水、心善如淵，則是最佳的內(nèi)心狀態(tài)。
三善——“與善仁”
“與善仁”即為人處世，要心存善念。一樣米百樣人，品性、教養(yǎng)、背景，人皆有異，強(qiáng)者、弱者、惡人、善人，均皆有情，上司、官員、下屬、路人，盡皆有性，既然處于世間，難免接觸各色人品，盡管現(xiàn)象千差百異，實(shí)則人心之處實(shí)無二兩。因此，無論如何，切記需與人為善，這是待人接物的基本準(zhǔn)則，因?yàn)槲覀兌际侨恕?/p>
四善——“言善信”
言必信行必果，這個道理很簡單，而且是幾千年來一直都篤信的規(guī)矩！是一個真命題！每天我們都要講很多話，陳述簡單的事件、發(fā)表自己的見解、表達(dá)自己的某種態(tài)度，這些都需要經(jīng)過內(nèi)心的斟酌，“言善信”關(guān)鍵在于此心，口出此言是真的還是假的？是做得到的還是吹牛皮的？此心都要明白，這才是“善言”。
五善——“正善治”
此善指的是事業(yè)工作，要忠于職守，干好自己的本份，用成績說話。業(yè)績、事業(yè)大小，任憑本事，這點(diǎn)是無法弄虛作假的?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”講的也是這一道理。心存僥幸、弄虛作假、假公濟(jì)私、狐假虎威甚至狗仗人勢絕對不是“善治”，終不得長久，絕非正道。
六善——“事善能”
此善講的是做事不要逞能，力所能及即可。人之根器智慧盡皆不同，才能的大小，是相對而言的。蘇東坡曾說：“挾泰山以超北海，是不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也?！庇行┦挛覀儾皇遣幌胱?，而是本事實(shí)力不夠罷了；有些事對我們而言，舉手之勞，但是我們不去做，不是因?yàn)槲覀冏霾坏?，而是不愿意罷了。因此，勉強(qiáng)去做力不能及的事或者放棄去做力所能及的事，都是不符合“事善能”的要求?？傊颇?，力所能及即可。
七善——“動善時”
善時即合理把握時機(jī)。什么時機(jī)做起來才合適？需要智慧的判斷。智慧的積累需要閱歷和經(jīng)驗(yàn)的疊加。讀萬卷書行萬里路，是增長智慧的最佳手段。如果暫時智慧不夠，“與善仁”亦可得到補(bǔ)充。
老子說：做到此七善，則一世無憂！但是，談何容易？
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