很多人都知道，中國(guó)長(zhǎng)期來(lái)強(qiáng)調(diào)以文立國(guó)，文在許多中國(guó)人的心目中，近乎一種宗教。而文的核心正是詩(shī)。
這點(diǎn)，我們比較中西方的父母給孩子取名一事就可看出：在西方，一些家庭經(jīng)常把孩子的名字取為摩西、約翰、彼得等，他們覺得自己的孩子和圣徒同名是好事；但在中國(guó)，像張恨水、謝冰心等人的名字，之所以被人喜歡，就因?yàn)樗性?shī)意——這說(shuō)明，真正影響、塑造中國(guó)人日常生活的，主要還是詩(shī)歌的力量。
西方人常常把人生的終極看作是神圣的、超越的、救贖的，而中國(guó)人卻常常把人生的最高境界看作是詩(shī)意的、審美的、藝術(shù)的，二者之間有根本的不同。詩(shī)意、審美、藝術(shù)的人生由什么來(lái)承載？詩(shī)。在中國(guó)人的人生構(gòu)想中，詩(shī)意的人生要比庸俗的、充滿功利色彩的人生更高一個(gè)層次。
不能藐視詩(shī)歌的力量，它可以喚醒一個(gè)人內(nèi)心柔軟的部分，甚至讓人熱淚盈眶。詩(shī)歌的力量一旦深入人心，那種審美的、藝術(shù)的思想，就會(huì)影響一個(gè)人的人生設(shè)計(jì)，因此，提倡“詩(shī)教”，其實(shí)就是提倡一種美育。蔡元培主張打通科學(xué)和人文的界限，主張美育和智育并重，他說(shuō)，“常常看見專治科學(xué)，不兼涉美術(shù)的人難免有蕭瑟無(wú)聊的狀態(tài)”。
詩(shī)歌教育是一種審美教育。詩(shī)的感性，容易被人領(lǐng)悟；詩(shī)的優(yōu)美，容易激發(fā)人的想象；詩(shī)歌中那種結(jié)晶的語(yǔ)言，深藏著許多精致的心靈。
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