北宋除了經(jīng)濟繁榮之外，最為耀眼的就莫過于思想文化的魅力了，程朱理學作為宋朝時期的思想產(chǎn)物，是中國及世界哲學思想的一次巨大飛躍。
從北宋時起，理學家們繼承唐朝韓愈的思想，重新整理儒家學說的傳統(tǒng)，把儒，釋、道三家加以融合。 程朱理學的創(chuàng)始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載，被程顥和程頤兄弟繼續(xù)發(fā)展，最終由南宋朱熹集大成，從而形成了一種思想派別。
細說“程朱理學”：
宋代，是一個“以文治國”的朝代，文化發(fā)展呈現(xiàn)“百家爭鳴、百花齊放”的局面；程朱理學也是在這種文化背景下逐漸萌芽和形成的，北宋時理學的奠基人周敦頤，其主要著作是《太極圖說》 和《通書》。
他的學生程顥和程頤進一步發(fā)展了這種學說，他們的哲學最高范疇就是“理”,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、已經(jīng)初步突破了我國古代歷史上的哲學新高度。 到了南宋時期，朱熹發(fā)展了“二程”關(guān)于“理”的學說，建立起了龐大的理學體系，因為朱熹師承 “二程”的學說，所以后代把他們所建立的這種哲學稱為“程朱理學”。
意義：
一、程朱理學是在儒家學說上的深化，也是封建社會皇權(quán)最好的統(tǒng)治工具，也是中國以及世界儒家哲學的一次飛躍。
二、作為古人科舉考試必備科目，對當時、對后世的影響很大。
三、程朱理學在發(fā)展哲學新高度的同時，也存在著一些弊端，這在當時的環(huán)境下來看，也是正常的，萬事總會有利弊，不可否認的是它確實在哲學方面達到了一個新的突破，我們今天學習哲學的時候或多或少也會提及程朱理學，對于歷史，更應該持以積極的態(tài)度，看到更多正面的影響。
編輯：王寧
