17-19世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何改變世界的？先介紹一下有關(guān)情況，以便能更好的理解啟蒙運(yùn)動(dòng)。笛卡爾創(chuàng)立的理性哲學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。他的核心思想是：我思故我在！這里的“思”就是人的思考和判斷，就是理性，理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想（康德總結(jié)的）。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是高舉理性旗幟，對(duì)宗教、政治、社會(huì)等一切領(lǐng)域進(jìn)行理性的批判，用人的理性批判一切，裁判一切，建構(gòu)一切。
那么17-19世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)如何改變世界，
1.直接的影響：
使世界步入了“現(xiàn)代世界”。
啟蒙思想家大肆抨擊三權(quán)，專制王權(quán)，貴族特權(quán)和宗教神權(quán)，他們所宣傳的啟蒙思想如自由、民主、平等、法治、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)等成為資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的思想武器。資產(chǎn)階級(jí)在推翻封建專制的同時(shí)，還建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”。如法國(guó)大革命以及革命后建立的議會(huì)制民主共和制，美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及總統(tǒng)制民主共和制。
啟蒙思想也成為殖民地和半殖民地人民救亡圖存的理論武器。比如中國(guó)的辛亥革命和土耳其的凱末爾改革。
使人獲得了人格的獨(dú)立。
將人從舊的知識(shí)體系和盲目的宗教信仰中解放了出來(lái)，而且也將人從專制統(tǒng)治的社會(huì)制度中解放了出來(lái)，使人有了自由等各種權(quán)利。這種人格的獨(dú)立，使人身上的創(chuàng)造力得到最大的釋放，沒(méi)有這次啟蒙運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有后來(lái)的工業(yè)革命。中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在在中國(guó)的繼續(xù)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子運(yùn)用啟蒙思想對(duì)以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為核心的倫理—政治體制進(jìn)行猛烈批判，使一大批新青年也獲得了人格的獨(dú)立，使新青年成為改造中國(guó)舊社會(huì)的有力力量。
資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的建立和人格的獨(dú)立從體制上和思想上完成了向現(xiàn)代世界的轉(zhuǎn)變。
2.深遠(yuǎn)的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所宣楊的政治理念如自由、民主、平等已經(jīng)超越了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，超越了國(guó)界，超越了種族，成為世界范圍內(nèi)的普世價(jià)值觀。大家只要看看中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就很清楚了。
3.啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)的興起，還確立了人類的主體地位（康德的觀點(diǎn)）。
發(fā)生于18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)我們是應(yīng)該肯定的，但隨著社會(huì)的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)的弊端也展現(xiàn)出來(lái)。比如它過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性，忽視了人的感覺(jué)、情感和想象力，把人看成是理性的機(jī)器，“社會(huì)契約論”也讓德意志思想家大肆批判，因?yàn)樗鲆暳艘粋€(gè)國(guó)家的建立也應(yīng)包括歷史傳統(tǒng)和人文底蘊(yùn)。這個(gè)批判啟蒙運(yùn)動(dòng)的派別就是后來(lái)興起的浪漫主義思想家。但不管怎么樣，我們不能否定啟蒙運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，正是它用理性這一武器摧毀了舊社會(huì)，才使人類步入了現(xiàn)代世界！
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