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“有意味的形式”
——論曲慶偉后獲獎(jiǎng)時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)作
文/ 張瑞田
英國(guó)形式主義美學(xué)家、當(dāng)代西方形式主義藝術(shù)的理論代言人克萊夫·貝爾，最著名的美學(xué)命題是，美是一種“有意味的形式”。他認(rèn)為在不同的藝術(shù)作品中，線條、色彩等以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情，這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人的形式，就是“有意味的形式”。“有意味的形式”是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)。形式在此指的是藝術(shù)品的色彩和線條等要素所構(gòu)成的純粹形式，它不同于一般現(xiàn)實(shí)形式的地方在于它具有一種簡(jiǎn)化性，就是“把互不相干的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化成有意味的形式”。
美學(xué)家李澤厚對(duì)“有意味的形式”進(jìn)行了分析，也促進(jìn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的思考，他說(shuō)：“我以為，這一不失為有卓見(jiàn)的形式理論如果加以上述審美積淀論的界說(shuō)和解釋，就可脫出這個(gè)論證的惡性循環(huán)。正因?yàn)樗坪跏羌冃问降膸缀尉€條，實(shí)際是從寫(xiě)實(shí)的形象演化而來(lái)，其內(nèi)容（意義）已積淀（融化）在其中，于是，才不同于一般的形式、線條，而成為‘有意味的形式’。也正由于對(duì)它的感受有特定的觀念、想象的積淀（融化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的‘審美感情’?！?/span>
▲ 曲慶偉書(shū)法作品
論曲慶偉的書(shū)法創(chuàng)作，尤其是獲獎(jiǎng)（第三屆蘭亭獎(jiǎng)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)）后期的書(shū)法創(chuàng)作，我自然想到克萊夫·貝爾和李澤厚。這時(shí)候，我不愿意把曲慶偉的書(shū)法僅僅看成傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)，更喜歡視其為一種美學(xué)的實(shí)踐。
考察曲慶偉的書(shū)法創(chuàng)作，可以得出如下結(jié)論，一，在家鄉(xiāng)研習(xí)書(shū)法，完成了從不自覺(jué)到自覺(jué)的歷史階段，使之對(duì)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)有了初步的理解。不管習(xí)碑，還是臨帖，曲慶偉基本做到了掌控自如，隨心所欲。二，本世紀(jì)初，曲慶偉進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)書(shū)法高研班學(xué)習(xí)，不同學(xué)科老師的教誨，不同地域書(shū)法家的言傳，擴(kuò)大了文化視野，鞏固了自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)判斷。三，榮獲中國(guó)書(shū)法評(píng)獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)蘭亭獎(jiǎng)以后，心理結(jié)構(gòu)自然得到調(diào)整，進(jìn)而影響到對(duì)書(shū)法藝術(shù)的深層次理解。
對(duì)曲慶偉的書(shū)法創(chuàng)作，我一直關(guān)注。具有較深的人生閱歷，達(dá)到較高的創(chuàng)作能力，形成較大的社會(huì)影響的曲慶偉，后獲獎(jiǎng)時(shí)期的表現(xiàn)讓人矚目。首先，曲慶偉沒(méi)有被固有的觀念所束縛，他把獲獎(jiǎng)僅僅看成社會(huì)與專家對(duì)自己創(chuàng)作的認(rèn)同；第二，他對(duì)書(shū)法之外的文化修養(yǎng)格外看重，與之交流，他喜歡把書(shū)法的基礎(chǔ)問(wèn)題上升到美學(xué)高度，歸納的十分清楚；第三，他堅(jiān)持書(shū)體、墨法、筆法，古人沒(méi)有給我們留下可以投機(jī)的余地。唯有形式，我們才有可能向前走一步。
▲ 曲慶偉書(shū)法作品
我同意曲慶偉“當(dāng)代書(shū)法的突破，只能是形式的突破”的觀點(diǎn)。生產(chǎn)力的提高，使當(dāng)代書(shū)法家創(chuàng)作的條件達(dá)到歷史的最高水平。紙張、筆、墨的制作，激發(fā)了書(shū)法家的創(chuàng)作情緒，也使當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的幅度急劇擴(kuò)大。
然而，曲慶偉后獲獎(jiǎng)時(shí)期的創(chuàng)作并沒(méi)有無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)大幅度，而是謹(jǐn)慎、細(xì)致地追求當(dāng)代書(shū)法“有意味的形式”。當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作在形式上的探索，無(wú)外乎依靠拼接、紙張顏色的反差、書(shū)體的變化、墨色的對(duì)比、裝裱等，這些作用于視覺(jué)沖擊力的外部手段，依我看來(lái)是書(shū)法創(chuàng)作形式突破的基礎(chǔ)形式，絕對(duì)不是“有意味的形式”的全部。
既然克萊夫·貝爾認(rèn)為“在不同的藝術(shù)作品中，線條、色彩等以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情，這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人的形式，就是‘有意味的形式’?！蹦敲矗覍?duì)當(dāng)代書(shū)法“有意味的形式”的理解便是，一，包含創(chuàng)作主體的思想感情，體現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想深度；二，程式化不是概念化，復(fù)制或抄襲，是簡(jiǎn)單化的形式，而不是“有意味的形式”；三、筆墨體現(xiàn)內(nèi)心，人格化的筆墨，是構(gòu)成“有意味的形式”的基礎(chǔ)。讓我高興的是，以上三點(diǎn)，我在曲慶偉的書(shū)法創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了。
曲慶偉的思想空間通達(dá)而分明，形式意識(shí)一直伴隨著他的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。如果說(shuō)，曲慶偉在書(shū)法創(chuàng)作中對(duì)形式感的向往，是他的藝術(shù)自覺(jué)，那么，曲慶偉近期的創(chuàng)作實(shí)踐，表明他對(duì)“有意味的形式”的理性追求。這樣的追求，注定改變他的審美心態(tài)和他的人生理想。
個(gè)人簡(jiǎn)介
曲慶偉，字慕遠(yuǎn)，別署凌寒齋。1970年生于黑龍江省延壽縣。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、青少年工作委員會(huì)委員，黑龍江省當(dāng)代藝術(shù)研究院書(shū)法院副院長(zhǎng)，首屆全國(guó)三名工程書(shū)法五十名家之一。
書(shū)法作品參加中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)，全國(guó)書(shū)法篆刻展，全國(guó)中青年書(shū)法家作品展，全國(guó)青年書(shū)法展，全國(guó)行草書(shū)展，全國(guó)扇面書(shū)法展，全國(guó)百家書(shū)法精品展，當(dāng)代書(shū)法名家工程千人千作展，五百家精品展等展覽三十多次。
曾榮獲第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，第十一屆全國(guó)書(shū)法篆刻展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)），首屆中國(guó)書(shū)法院獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，林散之獎(jiǎng)南京書(shū)法傳媒三年展提名獎(jiǎng)，黑龍江省第八屆文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等?！吨袊?guó)書(shū)法》當(dāng)代書(shū)壇六十位中青年名家提名，《書(shū)法》首屆中國(guó)書(shū)壇中青年書(shū)法家百?gòu)?qiáng)榜百?gòu)?qiáng)，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》提名黑龍江省十大青年書(shū)法家，首屆黑龍江省書(shū)協(xié)德藝雙馨書(shū)法家，黑龍江省書(shū)法創(chuàng)作貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，哈爾濱市書(shū)法創(chuàng)作成果獎(jiǎng)，哈爾濱市政府天鵝文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)等。
《中國(guó)書(shū)法》《中國(guó)書(shū)畫(huà)》《書(shū)法》《書(shū)法報(bào)》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《青少年書(shū)法報(bào)》等專版或?qū)ｎ}介紹。西泠印社出版《當(dāng)代書(shū)壇書(shū)法家曲慶偉卷》，書(shū)法報(bào)出版《書(shū)法國(guó)展制高點(diǎn)系列曲慶偉卷》，黑龍江美術(shù)出版社出版跟蘭亭狀元學(xué)書(shū)法系列叢書(shū)《楷書(shū)千字文》《楷書(shū)三字經(jīng)》《楷書(shū)弟子規(guī)》等。
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