玄奘大師
像 贊
少歷講席，神悟擅聲，
間關(guān)求法，委命秉誠；
五百余部，窮高極深，
大教斯備，相宗始弘。
《佛祖道影》
玄奘大師印度求法的那爛陀寺遺址
晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；
去人成百歸無十，后者焉知前者難?
路遠碧天唯冷結(jié)，沙河遮日力疲殫；
后賢若不諳斯旨，往往將經(jīng)容易看。
從唐義凈三藏法師(高宗咸亨二年，公元六七一年，取路南海至印度；二十五年后，經(jīng)三十余國返回洛陽)所作的這首詩中，我們不難體會到古代高僧大德歷經(jīng)九死一生傳譯佛經(jīng)、流通法寶的艱辛!而在中印文化交流史上，首屈一指的留學(xué)僧、譯經(jīng)家，即是被尊為“千秋萬古一圣僧”的玄奘大師。
玄奘大師俗姓陳，名袆，河南偃師縣人，生于隋文帝仁壽二年(公元六O二年)，圓寂于唐高宗麟德元年(公元六六四年)，世壽六十三歲(另一說：生于隋開皇年間，公元六百年，示寂于唐高宗總章二年，公元六六九年)。師系出名門，為東漢太丘縣令陳寔的后代。陳寔(公元一O四至一八七年)以德學(xué)并美、愛民如子著稱于世。高祖陳湛、曾祖陳山及祖父陳康，率皆歷任朝官。父親陳惠“英潔有雅操，早通經(jīng)術(shù)。形長八尺，美眉如目”，曾任江陵縣縣令，隋朝衰微后，即棄官歸隱。陳惠膝下有四子，老幺即日后的玄奘大師。師不僅遺傳了父親端嚴(yán)的儀表，更繼承了父親恬淡高潔的風(fēng)骨。
釋門千里駒
師幼具夙慧、聰慧不群，“非雅正之書不觀，非圣哲之風(fēng)不習(xí)”。師八歲時，父親陳惠坐于幾側(cè)口授《孝經(jīng)》；當(dāng)父親講到“曾子避席”時，師突然整襟而起，恭敬地侍立于席側(cè)?！澳銥楹握玖⒛?”父親問道。師回答說：“曾子一聽到師命就立刻避席，我現(xiàn)在稟受庭訓(xùn)，怎可安坐如故、罔顧禮數(shù)呢?”父親聞言大悅，預(yù)知眼前這個幺兒將來必成大器。
師十歲痛失怙恃，十一歲隨二兄長捷法師至洛陽凈土寺。十三歲時，師以“意欲遠紹如來，近光遺法”一語，獲當(dāng)時負(fù)責(zé)度僧的大理寺卿鄭善果青睞，破例錄取為僧。師隨兄安住于洛陽凈土寺，禮道基上座和尚為剃度師，勤習(xí)佛理經(jīng)義；直到十六歲，因隋朝敗亡，洛陽戰(zhàn)亂，乃偕兄離開洛陽，經(jīng)長安、子午谷，南至四川成都。一路尋師訪道、精勤不懈!二十歲時，師于成都受具足戒，繼而結(jié)夏安居研究律學(xué)；稍后，師沿長江而下，云游大江南北，足跡遍及半個中國。
師二十六歲時，已獲“釋門千里駒”的美稱，然師并不以既有成就自滿，始終虛懷若谷、勤學(xué)不倦!
西行求法
為了蹈繼前賢遺風(fēng)、一探佛法的究竟，師決志西行求法，以釋眾疑。師懷抱無比堅定的信念，從長安出發(fā)，經(jīng)甘肅秦州、蘭州、涼州，越過八百里戈壁大沙漠——師嘗自語其境如下：“上無飛鳥，下無走獸，是時顧影唯一?！庇郑骸八念櫭Ｈ唬箘t妖魑舉火，爛若繁星。晝則驚風(fēng)擁沙，散如時雨。雖遇如是，心無所懼。”復(fù)度過有千年積雪的蔥嶺，歷盡千磨萬難，始進抵印度。
乘危遠邁，杖策孤征
師在印度前后待了十七年，其中有五年是親教那爛陀寺的戒賢法師。師旅印期間，除了遍參善知識，勤于“上求佛法”，更不忘隨緣“下化眾生”，曾作會通空、有二宗的《會通論》三千頌，另有破斥小乘謬義的《破惡見論》一千六百頌。而于“上求下化”之余，師則不畏險阻，風(fēng)塵仆仆地朝禮佛教圣跡，追思佛陀當(dāng)年游化的苦心。師誠“讀萬卷書，行萬里路”之最佳實踐者!
玄奘大師西行的巔峰：曲女城無遮大會
師自印度返國之前，曾應(yīng)戒日王禮請，于曲女城主持辯論大會，目的是藉此機緣開闡大乘微妙法門，破除小乘外道的執(zhí)迷。當(dāng)時五印度中，有十八國王駕臨護法，另有大小乘僧三千余人、婆羅門及尼乾外道二千余人，并那爛陀寺千余僧眾，總計七千多人參與盛會，場面之壯觀可想而知!師于會中提出《真唯識量頌》：“真故極成色，是有法，定不離眼識宗；因云：自許初三攝，眼所不攝故。同喻如眼識。合云：諸初三攝眼所不攝故者，皆不離眼識；同喻如眼識，異喻如眼根?！辈l(fā)誓言：“若其間有一字無理，能難破者，請斬首相謝。”如是經(jīng)過十八天，竟無一人敢駁斥之；大眾也因此更加尊崇大師的德學(xué)道行。
玄奘口述 辯機編撰的《大唐西域記》
唐太宗貞觀十九年(公元六四五年)正月，師安抵長安，沿途受到文武大臣、緇素二眾夾道歡迎。師隨身攜回梵本經(jīng)典六百五十七部、佛舍利及佛像等，后以馬匹馱負(fù)至弘福寺(日后譯經(jīng)的場所)。師甫卸下行囊，即傾全付心力進行翻譯佛經(jīng)的文化鉅業(yè)。在皇室的鼎力護持與方內(nèi)外菁英俊彥的攜手合作下，從貞觀十九年到高宗龍朔三年(公元六六三年)，十九年間，先后譯出大小乘經(jīng)論七十六部一千三百四十七卷(根據(jù)《大正藏目錄部》記載)——個中以師晚年費時四載譯成的六百卷《大般若經(jīng)》一千三百余萬言，堪稱為光耀千古的寶典。
玄奘法師譯經(jīng)圖(根據(jù)明代洪武南藏) 木板彩繪
師雖道務(wù)繁忙，然于譯經(jīng)之從事，從無一日間斷。師自訂每日譯事的進度，白天因故耽誤的進度，必于當(dāng)晚補足；待“所作皆辦后”，至三更才小睡片刻。師每天五更起身，便先閱讀梵本佛經(jīng)，并用朱筆圈點，以為白天翻譯的準(zhǔn)備。師“今日事今日畢”與“凡事豫則立”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，造就了空前絕后的譯經(jīng)成果!
唐高宗麟德元年二月五日，師示寂于長安北面的玉華宮。高宗聞訊悲慟不已，罷朝三日，并數(shù)度哀嘆：“朕失國寶矣!”隨后，更下令：“一切喪葬費用，皆由國庫開支?！睅熞旗`日，弟子遵照遺命，以粗竹席為輿，奉靈柩回京，安奉于慈恩寺翻譯堂內(nèi)。四月十四日將葬產(chǎn)滻東(長安之東十五里)，京城及附近五百里內(nèi)，送行者逾百余萬人；當(dāng)晚，夜宿墓所者有三萬多人。翌日，安葬完畢、儀式結(jié)束時，天地變色、鳥獸哀鳴，人們更是悲慟逾恒!
玄奘大師一生以道為念、精勤修學(xué)，為法忘軀、死而后已，其至誠無間的精神，不止驚天地、動鬼神，更屢獲諸佛菩薩的顯被冥佑。師不僅是中華文化的瑰寶，更是世界級的典范人物!由于前賢的冒險患難，我們后人有幸得以飽餐佛經(jīng)所傳達的“無上甚深微妙法”；在展經(jīng)誦讀之際，除了由衷地感恩、珍惜外，我們更應(yīng)生起“高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之!”的情懷。
玄奘大師與靈巖寺 /摩頂松
摩頂松，位于大雄寶殿后西側(cè)。據(jù)載玄奘大師去西域取經(jīng)時，臨行前曾來靈巖寺，手摩松樹說道：“我要西去求佛，教汝枝長，歸時東向，使吾門弟子知之！”數(shù)年后，西指的樹枝果然忽向東指，因而得名摩頂松。后人在這棵樹的旁邊又栽上柿子樹，取“百（柏）事（柿）如意”之意?，F(xiàn)存寺內(nèi)。
