●張建鋒 趙榮輝
摘要：大學(xué)之謂大學(xué)，貴在獨(dú)特的使命。大學(xué)使命乃大學(xué)之根本，凝練著大學(xué)文化，蘊(yùn)含著大學(xué)精神，展現(xiàn)著大學(xué)生命。大學(xué)必須擔(dān)當(dāng)契合大學(xué)品性的使命，回歸大學(xué)的真實(shí)狀態(tài)，彰顯大學(xué)的特殊品性。本文基于“堅(jiān)守學(xué)術(shù)之道、追求永恒真理、弘揚(yáng)理性精神、面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)”四個(gè)維度，力求探尋大學(xué)應(yīng)有的使命，進(jìn)而追溯大學(xué)的歷史，反觀大學(xué)的現(xiàn)實(shí)，明晰大學(xué)未來的發(fā)展路向。
關(guān)鍵詞：大學(xué)；使命；學(xué)術(shù)；真理；理性；社會(huì)
大學(xué)究竟應(yīng)擔(dān)當(dāng)何種使命，這既是一個(gè)古老的話題，也是一個(gè)永恒的議題。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化的更替，信息的變換，現(xiàn)代大學(xué)使命歷久彌新，煥發(fā)著生機(jī)與活力，但在一定程度上也存在著“輕視學(xué)術(shù)，漠視真理，缺乏理性，脫離社會(huì)”等問題，這不符合大學(xué)的身份，阻礙著大學(xué)的發(fā)展，影響著大學(xué)的聲譽(yù)。大學(xué)要想成為真正的大學(xué)必須肩負(fù)時(shí)代賦予的神圣使命。大學(xué)只有肩負(fù)合乎大學(xué)本性的使命，才能獲得不竭的發(fā)展動(dòng)力，才能彰顯內(nèi)在的精神特質(zhì)，才能成為一流的大學(xué)。
（一）大學(xué)是學(xué)術(shù)生活的殿堂
學(xué)術(shù)生活是以知識(shí)探究，追求真理為目的；以思想自由，兼容并包為情懷；以求同存異，張揚(yáng)個(gè)性為宗旨；以理論探究，智慧生成為志業(yè)。學(xué)術(shù)生活是大學(xué)值得過的生活樣態(tài)，是大學(xué)的根本生活方式，統(tǒng)領(lǐng)著大學(xué)其他的生活方式，是大學(xué)幸福之所在。學(xué)術(shù)生活是大學(xué)要回歸的本真生活狀態(tài)，是大學(xué)的價(jià)值與意義的呈現(xiàn)。學(xué)術(shù)生活要成為大學(xué)的根本生活方式，每一個(gè)大學(xué)成員要堅(jiān)守自我的學(xué)術(shù)生活，以學(xué)術(shù)生活為志業(yè)，追問學(xué)術(shù)生活的本質(zhì)，探尋學(xué)術(shù)生活的真諦。只有這樣，才能突顯大學(xué)的真正使命，擺脫繁雜的影響，回歸大學(xué)的本原。
大學(xué)是思想的搖籃，心靈的家園，真理的樂土，但由于外在的干擾，內(nèi)在的躁動(dòng)，致使大學(xué)不再寧靜，思想日趨匱乏，學(xué)術(shù)走向衰弱。學(xué)術(shù)生活不再是大學(xué)的根本生活方式，而被其他絢麗多彩的生活所擠壓，日趨沒落。大學(xué)的根本在于其多彩的學(xué)術(shù)生活，思想貧瘠的大學(xué)是可怕的，怎能擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的重任。大學(xué)應(yīng)不被現(xiàn)實(shí)的紛亂事務(wù)所干擾，堅(jiān)守自我的生活方式，潛心于學(xué)術(shù)生活，以學(xué)術(shù)為生命?！耙环N遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)事務(wù)舞臺(tái)的生活之所以是富有意義的，只是因?yàn)檫@種生活被一種好學(xué)深思的激情所支撐。這是一種內(nèi)化的行動(dòng)；是行動(dòng)在自我約束基礎(chǔ)上的一連串凱旋?！?span>[1]學(xué)術(shù)生活要排除世間的煩擾，脫離世俗的牽絆。學(xué)術(shù)生活要生成意義，創(chuàng)造新知，蘊(yùn)含激情。學(xué)術(shù)生活需要寧靜，需要堅(jiān)守，需要執(zhí)著。大學(xué)就是要堅(jiān)守這樣的生活，豐富這樣的生活，享受這樣的生活。這樣的生活就是要調(diào)動(dòng)每一個(gè)大學(xué)成員的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，就是要將大學(xué)成員帶入這樣的生活氛圍，使學(xué)術(shù)研究成為大學(xué)成員樂于從事的活動(dòng)。在學(xué)術(shù)研究過程中，大學(xué)成員感受自身存在的價(jià)值與意義，而不是將學(xué)術(shù)研究作為一種功利化的手段，作為職稱晉級(jí)、職務(wù)提升、科研獎(jiǎng)勵(lì)等的手段，只有這樣，大學(xué)才會(huì)重拾學(xué)術(shù)的快樂，重新煥發(fā)生機(jī)與活力，獲得自身存在的價(jià)值與意義。
（二）大學(xué)是學(xué)術(shù)自治的場域
學(xué)術(shù)自治是大學(xué)的一種古老理念。學(xué)術(shù)自治指大學(xué)可以自由地，充滿想象地開展學(xué)術(shù)研究，發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和交流學(xué)術(shù)思想。大學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持學(xué)術(shù)自治，堅(jiān)守學(xué)術(shù)立場，維護(hù)自身的學(xué)術(shù)權(quán)利。大學(xué)只有充分享有學(xué)術(shù)自治，才能突顯大學(xué)學(xué)術(shù)的純粹性，維護(hù)大學(xué)學(xué)術(shù)的聲譽(yù)。
學(xué)術(shù)自治受著內(nèi)外部因素的制約，經(jīng)受著各種沖擊，日益變得沒那么自主，無法實(shí)現(xiàn)價(jià)值的中立，逐步轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x，而高深學(xué)問則日益匱乏，沒有體現(xiàn)學(xué)術(shù)自治的精神，影響著大學(xué)學(xué)術(shù)的品質(zhì)。學(xué)術(shù)自治不是虛無的，而是大學(xué)實(shí)際的需要。學(xué)術(shù)自治就是要擺脫地域時(shí)空的限制，不被外物所累。學(xué)術(shù)自治要成為大學(xué)行為的準(zhǔn)則。學(xué)者要確立學(xué)術(shù)自治的信念，承擔(dān)學(xué)術(shù)自治的責(zé)任，高揚(yáng)學(xué)術(shù)自治的精神。大學(xué)要積極建構(gòu)促進(jìn)學(xué)術(shù)自治的制度體系，為學(xué)術(shù)自治提供制度保障，將學(xué)術(shù)自治落到實(shí)處。學(xué)術(shù)自治是大學(xué)本然狀態(tài)的顯現(xiàn)，是大學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，是大學(xué)與外在環(huán)境關(guān)系的呈現(xiàn)。學(xué)術(shù)自治不僅是大學(xué)的一種存在形態(tài)，更是大學(xué)的一種現(xiàn)實(shí)行為。學(xué)術(shù)自治是大學(xué)必須堅(jiān)守的道德底線。學(xué)術(shù)自治需要大學(xué)建構(gòu)與外在世界的多種關(guān)系。在處理多種關(guān)系過程中，塑造大學(xué)自身的形象。學(xué)術(shù)自治不是價(jià)值層面，而是大學(xué)的具體操作層面，需要大學(xué)在具體實(shí)踐過程中體現(xiàn)大學(xué)的使命。大學(xué)內(nèi)在的價(jià)值取向只有轉(zhuǎn)化為外在的自治行為，才能真正體現(xiàn)大學(xué)的根本使命。學(xué)術(shù)自治需要呈現(xiàn)后果方面的特性。學(xué)術(shù)自治需要大學(xué)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。大學(xué)的學(xué)術(shù)自治要以追尋至善為旨?xì)w，要改變大學(xué)的風(fēng)尚，要引領(lǐng)大學(xué)的方向?？傊髮W(xué)只有堅(jiān)守學(xué)術(shù)底線，不趨炎附勢，不放棄學(xué)術(shù)準(zhǔn)則，學(xué)術(shù)自治的傳統(tǒng)才能在大學(xué)得以延續(xù)，才能實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)自治，才能彰顯大學(xué)獨(dú)有的學(xué)術(shù)品格。
（三）大學(xué)是學(xué)術(shù)共同體的棲居之所
共同體是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)人與人之間所形成的親密關(guān)系和共同的精神意識(shí)以及對(duì)共同體的歸屬感、認(rèn)同感。同時(shí)也將其作為一種研究的路徑、一種理想模型。為了更好地履行大學(xué)的使命，體現(xiàn)大學(xué)的價(jià)值追求，彰顯大學(xué)的使命，我們將大學(xué)視作一個(gè)秉持共同的教育價(jià)值取向，承擔(dān)共同的教育倫理責(zé)任，具有一致的教育理想信念，道德的、人性的、和諧的教育共同體。從理想狀態(tài)講，教育共同體能夠?qū)⒋髮W(xué)成員團(tuán)結(jié)在一起，實(shí)現(xiàn)大學(xué)內(nèi)部成員間的默認(rèn)一致。大學(xué)是一個(gè)由擁有共同志向的學(xué)術(shù)研究者與心懷理想的學(xué)生共同構(gòu)成的，致力于探索未知，追尋真理之事業(yè)的學(xué)術(shù)共同體。學(xué)術(shù)共同體是由以學(xué)術(shù)為生活、為樂趣、為志向的同道者，在遵循一定的規(guī)范的前提下，構(gòu)成的具有內(nèi)在精神的群體。學(xué)術(shù)共同體以學(xué)術(shù)研究，思想交融為取向；以傳播思想、追問真理為己任；以社會(huì)擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)正義為使命。學(xué)術(shù)共同體是開放的、包容的、多元的，是跨民族的，超文化的，越國界的。學(xué)術(shù)共同體是大學(xué)內(nèi)部的精神貴族的集合體，影響著大學(xué)的前途，關(guān)系著大學(xué)的命運(yùn)，承載著大學(xué)的未來。
大學(xué)本身就是一個(gè)意涵豐富的教育共同體。學(xué)術(shù)組織、行政機(jī)構(gòu)、班集體等是大學(xué)中最基本的教育共同體形式。它們不是偶然的隨意結(jié)合，而是同樣具有先在的道德性、教育性、精神性的教育實(shí)體，是一個(gè)道德的、友愛的、和諧的教育共同體，這是大學(xué)內(nèi)在特性的顯現(xiàn)。教育共同體能夠體現(xiàn)大學(xué)的使命，引導(dǎo)大學(xué)成員確立共同的目標(biāo)、樹立共同的愿景，互相尊重、互相理解、互相認(rèn)可，進(jìn)而塑造大學(xué)成員間平等交往、自由言說以及理智行動(dòng)的方式。學(xué)術(shù)研究者與學(xué)生構(gòu)成了學(xué)術(shù)共同體的主體，為了共同的學(xué)術(shù)目標(biāo)而攜手前行。反觀現(xiàn)實(shí)，由于世俗的侵?jǐn)_，利益的紛爭，心靈的離析，學(xué)術(shù)共同體在大學(xué)的角色扮演日趨淡化。學(xué)術(shù)研究者各自為政，缺乏合作，閉門造車的現(xiàn)象依然存在。但學(xué)術(shù)的生命在于交流，在于協(xié)作，在于爭鳴，只有這樣，才能彼此砥礪，實(shí)現(xiàn)超越，否則，只能是各行其是，門派林立，無法實(shí)現(xiàn)百家爭鳴，百花齊放的學(xué)術(shù)繁榮。因此，大學(xué)要積極轉(zhuǎn)換思維，通過克服本位主義、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)協(xié)作、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)融合，著力構(gòu)建具有共同信念、共同價(jià)值、共同規(guī)范的學(xué)術(shù)共同體，以重塑學(xué)術(shù)共同體的精神，實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)的生活化與常態(tài)化。
（一）大學(xué)以真理為伴
真理是永恒知識(shí)、系統(tǒng)觀念與普世價(jià)值的象征。大學(xué)是真理的家園。大學(xué)與真理具有天然的聯(lián)系?！按髮W(xué)唯一的生存理由，即在不受功利或‘結(jié)果’的壓力牽制的情況下，為追求真理提供一個(gè)天堂”。[2]真理不是遙不可及、不可觸碰的，真理是大學(xué)的原點(diǎn)而非終點(diǎn)，大學(xué)應(yīng)與真理共存亡。大學(xué)應(yīng)以追求真理為目的，以發(fā)現(xiàn)真理為志向，以探明真理為旨?xì)w。大學(xué)追尋真理的過程，就是對(duì)真理負(fù)責(zé)的過程，為真理而斗爭，且審慎地追求真理。
大學(xué)需要通過系統(tǒng)的科學(xué)研究去獲得真理，因此，通過科學(xué)研究去發(fā)現(xiàn)真理是大學(xué)的根本任務(wù)。大學(xué)要摒棄懷疑真理、漠視真理、遠(yuǎn)離真理的偏見，以探尋真理為感知世界與人生的一種體驗(yàn)。大學(xué)探尋真理是一個(gè)漫長的道路，而非短暫的旅行，不可能一蹴而就，需要默默地堅(jiān)守。大學(xué)是有志者快樂地探索真理、感知真理的地方，也是一個(gè)人們可以為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)藐視所有想剝奪這種權(quán)利的人的地方。大學(xué)應(yīng)激勵(lì)學(xué)者和學(xué)生在接受已知世界的價(jià)值與生活的意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問與思考，激發(fā)他們?nèi)?chuàng)新、去建設(shè)、去發(fā)現(xiàn)真理。大學(xué)應(yīng)通過營造自由思考，主動(dòng)反思，協(xié)作對(duì)話的學(xué)術(shù)氛圍，脫離約定俗成，摒棄固化刻板，遠(yuǎn)離浮躁浮夸，進(jìn)而全身心地致力于追尋真理的事業(yè)。大學(xué)要肩負(fù)探尋真理的重任，在溝通合作中，追問真理的真諦，引導(dǎo)大學(xué)成員感悟真理，為真理而執(zhí)著奮斗。大學(xué)要真誠地面對(duì)一切。大學(xué)不能偽造現(xiàn)實(shí)，扭曲事實(shí)。大學(xué)要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，并依據(jù)理性的判斷來揭示現(xiàn)實(shí)。大學(xué)要拒絕偽裝，以真實(shí)的面目呈現(xiàn)本真的自我。偽裝對(duì)大學(xué)而言是沒有任何意義的，無法掩蓋真實(shí)的一切，不可能創(chuàng)造出另一個(gè)事實(shí)，更不可能改變本真的事實(shí)。因此，大學(xué)必須理智地、真誠地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，在了解現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)，尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以符合理性的行為去實(shí)踐。大學(xué)的實(shí)踐要合乎大學(xué)的初衷，契合大學(xué)的本意，否則，都是徒勞無功的。大學(xué)要懷著理智的態(tài)度，積極主動(dòng)去詰問、去反思、去批判，在反思中，找出自身的不足，揭示自身存在的弊病，進(jìn)而推動(dòng)自身有效地變革。只有這樣，大學(xué)才能無限接近真理，才能與真理相依相伴。
（二）大學(xué)以傳播真理為職責(zé)
真理不只是抽象的，而且也是具體的；不是高不可及的，而且也是可以感知的；不是精神貴族的特權(quán)，而且也是平凡人的盛宴。真理需要傳播，需要落地生根，這樣的真理才是實(shí)在的，為人所樂于向往的。大學(xué)作為真理的守護(hù)者，理應(yīng)肩負(fù)傳播真理的重任，讓真理之光普照大地，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S，塑造人們的心智，凈化人們的靈魂。
傳播真理是大學(xué)義不容辭的道德責(zé)任。大學(xué)要注重內(nèi)在德性的養(yǎng)成。內(nèi)在的心性修養(yǎng)推廣于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)真理的延伸。大學(xué)的真理的傳播，道德生命的完善，要依賴內(nèi)在品格的養(yǎng)育。將大學(xué)人格融入真理的演進(jìn)，促進(jìn)真理的傳播與完善。大學(xué)應(yīng)該有這樣的道德理想，這才是大學(xué)應(yīng)該有的作為。大學(xué)應(yīng)履行好這一神圣的職責(zé)，堅(jiān)持不懈地追尋、揭示與傳播永恒的真理。大學(xué)可以橫眉冷對(duì)內(nèi)外一切試圖剝奪這項(xiàng)權(quán)利的人?！按髮W(xué)就是一個(gè)將以獻(xiàn)身科學(xué)真理的探索和傳播為志業(yè)的人們聯(lián)合起來的機(jī)構(gòu)?！?span>[3]傳播真理是大學(xué)必須承擔(dān)的時(shí)代重任，是大學(xué)的獨(dú)特表征。大學(xué)應(yīng)通過傳播真理，主動(dòng)探求世界與人生的奧秘，消除社會(huì)與人生的迷霧，破解世間各類難題。傳播真理要求大學(xué)能夠超越既定的模式，打破已有的慣習(xí)，釋放自身的活力，拓展內(nèi)在的張力。大學(xué)要始終走在時(shí)代的前列，通過傳播真理引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展與人生的轉(zhuǎn)變。大學(xué)之地應(yīng)體現(xiàn)這樣的職能，履行這樣的義務(wù)，這是大學(xué)存在的應(yīng)有之意。
（三）大學(xué)以捍衛(wèi)真理為使命
大學(xué)是探究真理的場所，所有的研究都為真理服務(wù)。捍衛(wèi)真理是大學(xué)義不容辭的責(zé)任，是大學(xué)的神圣使命，是大學(xué)一項(xiàng)永恒的事業(yè)。大學(xué)需要有足夠的勇氣，以無畏的心理、虔敬的態(tài)度及堅(jiān)定的信念，去守護(hù)真理，這是大學(xué)內(nèi)在的要求，也是大學(xué)應(yīng)有的作為。
大學(xué)應(yīng)懷揣理智的真誠，秉持懷疑的精神，以開放的胸襟，不計(jì)條件地捍衛(wèi)真理?！罢胬肀瓤茖W(xué)更為重要，真理囊括了人類存在的要義——我們稱之為精神、存在、理性——所以大學(xué)的理想是崇高的：各種學(xué)術(shù)研究和教學(xué)都是真理的展現(xiàn)，都是幫助生命成長?！?span>[4]真理蘊(yùn)含著世間的奧秘與人類的未知，表明著人類存在的價(jià)值與意義。大學(xué)應(yīng)擺脫一切羈絆，履行捍衛(wèi)真理的義務(wù)。大學(xué)要堅(jiān)決反對(duì)迷信，遠(yuǎn)離蒙昧，要通過智力斗爭與思想的交鋒，辯明世間真?zhèn)?，推?dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人類文明。在捍衛(wèi)真理的歷程中，隨時(shí)會(huì)與謬誤產(chǎn)生沖突，但是大學(xué)的責(zé)任在于追隨真理，不管會(huì)遇到多大的困難。捍衛(wèi)真理的道德使命是大學(xué)所不可放棄的，是大學(xué)必須承載的時(shí)代重任。大學(xué)要建立一種契約關(guān)系即制度的契約，外顯的；內(nèi)在的契約，道德的心理契約。兩種契約構(gòu)成了大學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，契約的良好遵守與踐行，有助于大學(xué)捍衛(wèi)真理的尊嚴(yán)，規(guī)范大學(xué)及大學(xué)成員的行為，營造大學(xué)良好的范圍，使大學(xué)遵從規(guī)則，恪守原則，執(zhí)著于捍衛(wèi)永恒的真理。
（一）大學(xué)是理性的堡壘
理性是一種寬廣的視野，睿智的眼光與堅(jiān)定的信仰。理性是大學(xué)內(nèi)在精神世界的展現(xiàn)。
大學(xué)要真誠地面對(duì)一切。大學(xué)不能偽造現(xiàn)實(shí)，扭曲事實(shí)。大學(xué)要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，并依據(jù)理性的判斷來揭示現(xiàn)實(shí)。大學(xué)要拒絕偽裝，以真實(shí)的面目呈現(xiàn)本真的自我。偽裝對(duì)大學(xué)而言是沒有任何意義的，無法掩蓋真實(shí)的一切，不可能創(chuàng)造出另一個(gè)事實(shí)，更不可能改變本真的事實(shí)。因此，大學(xué)必須理智地、真誠地對(duì)待現(xiàn)實(shí)，在了解現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)，尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以符合理性的行為去實(shí)踐。大學(xué)的實(shí)踐要合乎大學(xué)的初衷，契合大學(xué)的本意，否則，都是徒勞無功的。大學(xué)不能自我掩飾、自我蒙蔽、自我欺騙。大學(xué)要懷著理智的態(tài)度，積極主動(dòng)去詰問、去反思、去批判，在反思中，找出自身的不足，揭示自身存在的弊病，進(jìn)而推動(dòng)自身有效地變革。大學(xué)應(yīng)是理性的，應(yīng)有自我的價(jià)值選擇，自我的判斷標(biāo)準(zhǔn)，自我的道德底線。大學(xué)與理性是統(tǒng)一的，大學(xué)要代表理性，維護(hù)理性，弘揚(yáng)理性。理性在大學(xué)的血脈中流淌，賦予大學(xué)存在的理由與希望。在大學(xué)里要有思想的活動(dòng)、精神的活動(dòng)、理性的活動(dòng)。而“假如大學(xué)里缺少這種人際間精神活動(dòng)的背景”，“不談?wù)軐W(xué)”，“沒有理論概括”，“精神貧困”，“那么，這樣的大學(xué)必定是個(gè)貧瘠的大學(xué)”。[5]大學(xué)的這種精神活動(dòng)是一種脫離俗套的牽絆，掙脫利益的藩籬，展現(xiàn)自身品性的渴望。沒有這種活動(dòng)，大學(xué)只能留于表面，安于現(xiàn)實(shí)，無法實(shí)現(xiàn)自我的超越。因此，大學(xué)要有理性的追求，以理性的方式存在；要高揚(yáng)理性旗幟，倡導(dǎo)理性精神，這才是大學(xué)的本真顯現(xiàn)。
（二）理性是大學(xué)的一種思維品質(zhì)
理性是一種沉靜、包容、睿智而不乏張力的思維品質(zhì)。理性是大學(xué)擁有的思維品質(zhì)，是大學(xué)智慧的凝結(jié)，氣度的體現(xiàn)與精神的象征。大學(xué)離不開理性的滋養(yǎng)，需要理性的呵護(hù)。通過理性的思維，大學(xué)能夠認(rèn)識(shí)自我的本質(zhì)，明晰自我的身份，找回真正的自我。理性思維能夠改變大學(xué)內(nèi)在的精神品質(zhì)，喚醒大學(xué)原初的自我，而大學(xué)的價(jià)值與意義正是源于這本真的自我。
大學(xué)要理性地去思考一切，大學(xué)要與人類的事業(yè)相一致，要與人類的理想一樣高遠(yuǎn)。大學(xué)要居安思危?！吨芤住は缔o下》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！贝髮W(xué)要執(zhí)其兩端而用中，不過度享用目前的一切，以長遠(yuǎn)的眼光審視未來。大學(xué)之思要打破藩籬，突破成規(guī)，沖破圍墻，力求達(dá)到頂峰，追求永恒的真理。大學(xué)在理性的思考中能夠獲得自身發(fā)展的最大可能性，然而，“思考的真實(shí)在于，它是美好人性和理想社會(huì)的‘前顯現(xiàn)’。借‘思’來展現(xiàn)將成為現(xiàn)實(shí)的東西，而這東西又超過思考本身?！?span>[6]思是一種感悟，一種體驗(yàn)，一種超越的狀態(tài)。思源于現(xiàn)實(shí)，且高于現(xiàn)實(shí)；思走在前列，且不停地回首；思承載著未來，且關(guān)照著現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)人性的揭示，理想的呈現(xiàn)和理性的彰顯。大學(xué)之思則應(yīng)當(dāng)是自律下的一種理性顯現(xiàn)，而不是一種感性的直覺。大學(xué)之思是一種信仰的表達(dá)，而絕非沖動(dòng)之舉。大學(xué)之思要關(guān)注事物的本原，而非表層。大學(xué)之思要基于現(xiàn)實(shí)但不被現(xiàn)實(shí)所羈絆，以理性的眼光關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，審視未來，開啟大學(xué)的精神之眼，逐步推動(dòng)大學(xué)走向理性化。
（三）理性是大學(xué)的一種品格
大學(xué)的品格是大學(xué)自身精神特性的表征，展現(xiàn)著大學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)。理性是大學(xué)可貴的品格。理性的大學(xué)具有沉靜的、慎思的、明辨的、篤行的特質(zhì)。大學(xué)要堅(jiān)守自身的理性品格，智慧而優(yōu)雅地審視世事與人生。理性是大學(xué)的表征，大學(xué)離不開理性的守護(hù)。理性是大學(xué)靈性的顯現(xiàn)，象征著大學(xué)的神圣，彰顯著大學(xué)的高貴?！按髮W(xué)應(yīng)該是‘時(shí)代之表征’，它應(yīng)該反映一個(gè)時(shí)代之精神，但大學(xué)也應(yīng)該是風(fēng)向的定針，有所守，有所執(zhí)著，以燭照社會(huì)之方向?！?span>[7]大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，對(duì)所有社會(huì)現(xiàn)象都有所反映，而是要理性地審視世間的一切。
大學(xué)不能迎合時(shí)尚，要有所為有所不為，要堅(jiān)守自身的道德底線，要執(zhí)著追尋遠(yuǎn)大的理想。大學(xué)要以理性的姿態(tài)去面對(duì)內(nèi)外部的挑戰(zhàn)，擺脫被感性所遮蔽，被物欲所引誘，被功利化所驅(qū)使的困擾。大學(xué)要恪守自身的道德律令，堅(jiān)守自身的思想陣地，守護(hù)自身的精神家園，以捍衛(wèi)大學(xué)的尊嚴(yán)，彰顯大學(xué)的榮耀，高揚(yáng)大學(xué)的理性品格。大學(xué)要塑造理性的品格，將仁、智、勇有機(jī)統(tǒng)一于一身。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得之？”“不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！保ā墩撜Z·里仁》）不仁的人不可能長久地居于窮困之中，也不可能長久地居于安樂之中。仁德乃生命之根本，人之成為人的根本。丟掉仁德即是失去存在的根基，丟掉人的魂靈?？鬃又v的：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（《論語·子罕》）的精神，是智慧的體現(xiàn)，是理想人格的體現(xiàn)。大學(xué)要通過自覺加強(qiáng)道德建設(shè)，培育自身理想的人格，成為仁、智、勇的積極實(shí)踐者。大學(xué)要博施仁愛，兼濟(jì)天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語·泰伯》）大學(xué)要堅(jiān)持自身的獨(dú)立人格，塑造頑強(qiáng)而有毅力的道德品格，心系國家的發(fā)展與民族的振興。大學(xué)要心系國家，憂國憂民，肩負(fù)歷史賦予的重任。大學(xué)要胸懷世界，要以寬廣的胸懷，面對(duì)繁雜的一切，始終懷揣大公的思想。老子曰：“貴以身為天下者，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下?！保ā独献印罚┕适ト嗽疲骸笆車福侵^社稷主；受國之不祥，是謂天下王?！保ā独献印罚┐髮W(xué)要有天下為公的使命感、責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)感。大學(xué)要以世界眼光，全球視野審視時(shí)代問題，要超越世俗的藩籬，放眼寬廣的未來。大學(xué)要志存高遠(yuǎn)，要有自我的人格尊嚴(yán)，不追逐權(quán)勢、金錢和虛名，不趨炎附勢。大學(xué)要展現(xiàn)內(nèi)在的道德力量、心靈力量以及精神力量；要贊美當(dāng)前的快樂，否定自我的名望；要擁有一些對(duì)自我或他人有用的或令自我或他人感到愉悅的德性品質(zhì)。只有這樣，大學(xué)的使命才能獲得質(zhì)的提升，才能獲得提高，最終，實(shí)踐大學(xué)的精神，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的初衷。
（一）大學(xué)是社會(huì)的心智良知
大學(xué)是時(shí)代發(fā)展的領(lǐng)航者，肩負(fù)著社會(huì)道德的責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的變革。大學(xué)作為社會(huì)道德建設(shè)的引領(lǐng)者，要傳播積極向上的文化，確立正確的價(jià)值導(dǎo)向，主動(dòng)契合時(shí)代發(fā)展的脈搏，逐步推動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)向縱深化方向發(fā)展。與此同時(shí)，大學(xué)的立足點(diǎn)也要高于現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)持理性的前提下，公正地審視社會(huì)問題，并提出合理性建議，但不能隨意地妥協(xié)，違背思想的原則。大學(xué)的活動(dòng)不同于政府或政治活動(dòng)，有自身的思維方式，獨(dú)立的表達(dá)方式，自我的道德底線，不能隨意地打破，否則，大學(xué)就丟失了本色。只有這樣，大學(xué)的社會(huì)責(zé)任才能落地生根，大學(xué)與社會(huì)發(fā)展才能很好地交融，大學(xué)才會(huì)獲得存在的社會(huì)價(jià)值與意義。
大學(xué)孕育著大師，大師是社會(huì)之眼。大師們的思想關(guān)懷著現(xiàn)實(shí)，折射著社會(huì)，啟蒙著大眾，化育著心靈。大師們的思想將在社會(huì)發(fā)展歷程中打下深深的烙印。博克指出：“以千百年的眼光看，能給我們的文明留下最永久性印記的，畢竟不是將軍和總統(tǒng)，也不是為他們出謀劃策的專家們，而是社會(huì)批判家、哲學(xué)家和最純粹的科學(xué)家?！?span>[8]社會(huì)批判家、哲學(xué)家和最純粹的科學(xué)家屬于大師級(jí)人物。大師們的思想揭示著社會(huì)問題，推動(dòng)著知識(shí)探索，引導(dǎo)著社會(huì)評(píng)論，反觀著社會(huì)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)要通過傳播大師們先進(jìn)的思想，積極參與社會(huì)生活，深刻反思社會(huì)生活，全面透視社會(huì)生活，有效推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。在這一過程中，面對(duì)社會(huì)的變革，大學(xué)不能改變初衷，不能成為社會(huì)的附庸，要堅(jiān)守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，高揚(yáng)理性精神，弘揚(yáng)高貴思想，成為堅(jiān)定的社會(huì)批判者、監(jiān)控者與守護(hù)者。
（二）大學(xué)是社會(huì)理解自身的媒介
偉大的社會(huì)想要且應(yīng)當(dāng)理解自身，大學(xué)則是社會(huì)理解自身的良好途徑?！按髮W(xué)必須保護(hù)和培養(yǎng)思想家、實(shí)驗(yàn)家、發(fā)明家、教師和學(xué)生，讓他們?cè)诓怀袚?dān)行動(dòng)的責(zé)任的情況下，對(duì)社會(huì)生活的現(xiàn)象進(jìn)行探究從而努力理解這些現(xiàn)象。”[9]大學(xué)是心懷國家，關(guān)注社會(huì)生活的智者的搖籃。智者的研究與思考是一種探險(xiǎn)，針對(duì)社會(huì)有機(jī)體的心靈探險(xiǎn)，目的在于揭示社會(huì)的內(nèi)在理路、生存方式及價(jià)值取向，力求探明社會(huì)內(nèi)在的問題，辯明問題背后的緣由，構(gòu)建支撐社會(huì)發(fā)展的理論，進(jìn)而使社會(huì)能夠清晰地理解自身。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的浪潮中，各種因素干擾著大學(xué)，影響著大學(xué)，控制著大學(xué)，使大學(xué)成為不同利益的代言人。大學(xué)要遠(yuǎn)離這種紛爭，要保有自身的獨(dú)立性，要勇于面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，這樣的大學(xué)才能幫助社會(huì)正確地理解自身。大學(xué)要基于獨(dú)特的視角來審視社會(huì)的全貌，并運(yùn)用知識(shí)與理論有效地分析社會(huì)。大學(xué)要針對(duì)社會(huì)發(fā)出真實(shí)的聲音，給予社會(huì)一個(gè)真實(shí)的判斷，幫助社會(huì)把握自身的命脈，而不是隨波逐流，人云亦云，迎合時(shí)尚。大學(xué)要重視自身精神家園的建設(shè)，關(guān)懷精神的養(yǎng)育，成為道德的大學(xué)，成為具有崇高理想人格的大學(xué)，確立自我的精神支柱。因此，大學(xué)必須認(rèn)真審視自身的價(jià)值觀念與行為模式，重塑自身的精神世界，建構(gòu)快樂的精神家園。只有這樣，大學(xué)才能獲得社會(huì)的信賴，進(jìn)而轉(zhuǎn)向社會(huì)的背后，揭示社會(huì)的全貌，從而幫助社會(huì)更好地理解自身，促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。
（三）大學(xué)以服務(wù)社會(huì)為指向
大學(xué)不是封閉的象牙塔，大學(xué)要沖破圍墻的限制，要與社會(huì)、與大眾有機(jī)融合。大學(xué)要將自身的影響撒播到社會(huì)的每一個(gè)角落。大學(xué)要將自身的智力資源與優(yōu)勢運(yùn)用于解決公共問題，也就是大學(xué)要服務(wù)社會(huì)。大學(xué)作為智囊團(tuán)和資源庫理應(yīng)面向社會(huì)、關(guān)注社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。大學(xué)必須開展創(chuàng)造性的工作，著力于發(fā)展知識(shí)，革新技術(shù)，塑造人文。大學(xué)必須面向大眾，面向地方經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)的協(xié)同化，這樣才能產(chǎn)生大學(xué)與社會(huì)的雙向互動(dòng)效應(yīng)，精準(zhǔn)地服務(wù)社會(huì)，彰顯大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能。
大學(xué)要能夠引領(lǐng)社會(huì)道德水平的提升，促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的變革。大學(xué)作為社會(huì)道德建設(shè)的引領(lǐng)者，要傳播積極向上的文化，確立正確的價(jià)值導(dǎo)向，主動(dòng)契合時(shí)代發(fā)展的脈搏，逐步推動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)向縱深化方向發(fā)展。與此同時(shí)，大學(xué)的立足點(diǎn)也要高于現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)持正義的前提下，全面地審視社會(huì)問題，并提出合理性建議，但不能背離內(nèi)在的良知。大學(xué)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于變革，凝視底層，在內(nèi)外兼修中，履行大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能?！按髮W(xué)自然是服務(wù)于實(shí)際目的的機(jī)構(gòu)，但它實(shí)現(xiàn)這些目的是靠著一種特殊精神的努力，這種精神一開始的時(shí)候是超越這些實(shí)際目的的，它這樣做只是為了以后以更大的清晰度、更大的力度、更冷靜的態(tài)度返回到這些目的中?！?span>[10]大學(xué)不是脫離開社會(huì)，不是虛無縹緲，而是要有精神追求，在精神的感召下，引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，但不是沉淪、拘泥于社會(huì)世俗之中，而是要超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)。超越是為了更好地反觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志不是科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富的充裕，而是人類精神的進(jìn)步和道德的完善，是人的情感、精神、道德和智慧的顯現(xiàn)。而大學(xué)對(duì)于塑造人的情感，養(yǎng)育人的精神，開啟人的智慧，提升人類的精神品質(zhì)和道德水平，則具有先天的優(yōu)勢。大學(xué)理應(yīng)承擔(dān)這一義不容辭的責(zé)任，這才是大學(xué)合理的存在方式，才能真正突顯大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能。
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（責(zé)任編輯：曾慶偉）
*本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“現(xiàn)代大學(xué)治理結(jié)構(gòu)中的紀(jì)律建設(shè)、德治禮序和權(quán)力配置協(xié)調(diào)機(jī)制研究”（15JZD044）研究成果之一。
張建鋒/北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃芾砼c理論趙榮輝/北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士后研究人員，內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育學(xué)部副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃芾砼c政策
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