朱耷（1626—1705），明朝宗室、明太祖第十七子寧獻王朱權的后裔，譜名朱統(tǒng)（林金），別號雪個、個山、八大民人等。江西南昌人，為清初寫意派山水花鳥畫大師。明亡時他已十九歲，故對家道變幻、個人功名難求這一現(xiàn)實在有切膚之痛。一度剃發(fā)為僧，好酒，佯狂，研習書畫，過著耕田鑿井的凄涼生活。也曾一度被勸誘，企圖出仕，但總覺屈辱，終生不仕清朝。他留存下來為數(shù)不少的水墨寫意畫，筆情縱恣，不拘成法，意境荒涼，對后世影響深遠。有些作品只畫一鳥一意。顯然，那些怪異的形象寄寓著個人堅毅的個性，尤其畫魚鳥的眼睛，“白眼向人”，情態(tài)冷漠。加上落款“八大山人”，“八大”二字聯(lián)寫成似“哭”非“哭”、似“笑”非“笑”的字形，披露他對世事無可奈何、哭笑不得的心情。八大山人的藝術就現(xiàn)代畫史意義來說一種“表現(xiàn)主義”，他寫物以附意，揚言以切事，所有花木魚鳥無不染有個人際遇色彩，這就把傳統(tǒng)的文人畫意境推向極致。鄭板橋贊揚他的畫是“橫涂豎抹千千萬，墨點無多淚點多”。
桃實千秋圖水墨紙本 立軸 1699年作
按風格和署款不同，八大山人的繪畫可以分為三個時期，1659--1684年為僧號期，1684--1694為八大前期，1695--1705為八大后期，不同時期有明顯可辨別的署款。此圖署款己卯秋日，為康熙三十八年（1699年），時年八大已74歲，并且八大的署款形態(tài)與后期寫法完全一致。
此圖比較充分地體現(xiàn)了八大山人花鳥畫的特色，首先此畫構圖簡練，以一石和二枝桃為主體，物象并不復雜，但能做到少而又厚實得趣，畫史上少有人能得此造詣。而石頭和桃枝的結構與八大山人書法的習慣結構幾乎一致，這也是書法與繪畫相通之又一例。構圖造型之奇亦可在此圖中略見一斑，八大山人常常出奇制勝，在我們通常的印象中，白眼魚、獨腳鳥，兀立之石是八大的專利。此圖雖非常見之魚、鳥、荷花，而奇崛之勢仍令人驚嘆，石塊斜出于右上角，二桃枝從石之中橫空而出，其中一枝更是伸向右下角，與右上角呼應，中間的大塊留空既讓右上方保持充實之感，又使下方的桃枝更加有舒展之態(tài)。
其次此圖體現(xiàn)了八大用筆的特色。八大山人在清康熙三十二年（1693年）所作《癸酉山水》冊中題到：“昔吳道元學書于張旭，賀老（知章），不成，退，畫法益工，可知畫法兼之書畫。八大作品早年用筆方硬，進入八大前期后逐漸豐厚渾圓，富于變化，越到晚年，筆法越益含蓄圓潤。此畫筆法靈活圓潤，既表現(xiàn)了物體之質(zhì)感，又體現(xiàn)了墨法的豐富性。
明代中期以前，繪畫多用熟紙，熟紙不洇不走墨，干濕濃淡，可層層渲染。明代中期以后，“生紙”增多，在生紙上作畫，易洇墨。而八大山人充分利用生紙這一特性，通過用筆中水份的控制，使筆墨產(chǎn)生更豐富的變化，孕育了在熟紙上所不能達到的藝術效果。此圖中右側石塊之質(zhì)感就是通過不同層次的墨暈來實現(xiàn)的，石質(zhì)感覺堅實而圓潤。兩枝桃更是采用濃、淡、干、濕不同的墨來營造豐富的表現(xiàn)力，老干或用淡而干之墨，或用濃而重之墨，新枝與老干之對比又使新枝益發(fā)體現(xiàn)了生命力，而枝葉的陰陽向背又無不是用墨之功?？梢哉f，八大是成功地使用生紙推動中國水墨寫意畫的重要人物。
此圖為八大作品中比較少見的題材，八大花鳥畫的題材多為魚、鳥、荷花，而桃實圖在后來的海派作品中至為常見，因為桃實寓意多為祝壽之用，而八大作品多為“緣物抒情”之功用，所以桃實圖很少見。
古木雙禽立軸 水墨紙本（5040萬元，2010年11月嘉德）
款識：八大山人寫。鈐?。喊舜笊饺?、何園、真賞
此八大山人晚年所作，寫雙禽憩息于古木寒槎之上，瑟索凝佇，神情如鑄。古木虬干疏枝，高處殘葉迎風。樹身用勁筆復筆，益見滄桑之感。其下高坡拱起，更增險仄之勢。叢竹用濕墨迅疾寫出，與右上之風葉動勢相呼應。于是在枯寂如禪定的靜境中如響起獵獵秋聲。筆墨極簡而意境豐滿，元氣充溢。據(jù)專家考證，八大山人畫如此題材，約出現(xiàn)于七十歲左右，從此畫筆墨及款字看亦大致相近。此時他的人生與筆墨經(jīng)過百劫千磨的洗煉，已由離群抗世的激越乖張，而趨蒼涼凝重、博大淡定的至上境界。古樹禽鳥的題材出現(xiàn)于1700年前后，是八大這一時期諸多新題材之一。這一組寒鴉老樹主題的畫作，和稍晚的另幾組包含鹿、白鷺、鸛、鷹、野鵝的作品密切相關，這些主題都只在1698年之后繪制，整體上并非迎合應景之作，亦沒有任何題詩。所有這些作品的情緒似乎在回憶凋樹、修竹、怪石，這些元代大師們(例如倪瓚)常繪的主題；盡管八大的鳥兒或飛翔或眠休，或聒噪或靜默，卻典型的暗示出生命中的枯涸風蝕，苛刻寂寥。
梅竹雙禽立軸 水墨紙本
題識：八大山人寫。鈐?。嚎傻蒙裣?、八大山人、遙屬
八大山人寫大幅梅竹喜鵲，梅枝多用粗重闊筆，與小幅畫法不同。上海博物館收有一軸，與此幀畫法極似，該幅當年國家書畫鑒定組在上博時，劉九庵、傅熹年二先生之意見為“款后加”。意即畫、印俱真而款為后人所加。（與“后添款”語意不同，“后添款”則畫款皆偽矣！）前輩鑒畫，每于精神氣息貫通處著眼，不拘拘于形模之似也。此圖不僅梅樹、喜鵲畫法與上博本相似，竹葉亦皆用柔毫。且本軸款印俱佳，尤不可等閑視也。
芝蘭清供圖水墨紙本（1552.5萬元，2015年5月中國嘉德）
朱耷的花鳥畫，根據(jù)作品上的款號，大致可分為三個時期：第一個時期為僧號期，是從他三十四歲至五十九歲(1659-1684)，這期間作品的款印均為他為僧時的法名、法號和別號，如釋傳綮、刃庵、個山、雪個、驢、驢屋驢等；第二個時期為八大前期，是從他五十九歲至六十九歲(1684-1694)，這期間作品均署八大山人號，其中“八”字的撇、捺均為方折；第三個時期為八大后期，是從他七十歲至八十歲(1695-1705)，這期間作品均署八大山人號，其中“八”字撇捺無方折。
此圖繪瓶菊，瓶身輪廓線以枯筆勾勒，瓶身布滿開片的裂紋，裂紋處以淡墨暈染。菊花全以濃墨勾勒暈染，筆端水份較少，線條突出拙意。該畫左上有“八大山人”的款署及題詩，其中“八”撇捺帶有方折，屬于八大前期的特點。簽名下有長圓形白文八大山人四字橫印，此一印章與波士頓博物館藏大掛幅荷花及瑞典皇家博物館藏冊頁畫芭蕉上所鈐者相同。右上角的‘性靈’長方白文小印，此印似為初次出現(xiàn)，顯示山人在此一階段，可追求者乃是性靈的表露，他的作品，似已從舊窠臼中脫胎換骨，像火焰中的鳳凰般再生、飛躍了。此畫右下有“八大山人”花押，其實是由“三月十九日”變形而來，該日系明崇禎帝朱由檢在煤山的自殺之日，故知該印所蘊含的悲郁而隱晦的情感。
鳥石牡丹立軸 水墨紙本
鈐?。后H書
此圖為八大山人常見題材，小鳥拳石，垂柳披拂，牡丹盛開，用水墨而五色已具。尤以牡丹為淋漓苳茂，當是從白陽畫法中脫出。八大山人中年用筆方折，力量外露；晚年用筆圓厚，神氣內(nèi)斂。此圖或方或圓，剛柔兼濟，應是六十左右變化成熟之時所作，謝稚柳所謂“丹還九轉”，甚是。此圖署款“驢”，據(jù)當代研究八大山人權威王方宇先生考證，是其五十六、七時習慣的落款，畫風與歲月甚合。
枯木來禽圖立軸 紙本
款識：八九子。驢。鈐?。后H、八大山人、拾得
此畫馮康侯舊題“八大山人鴝鴣來桐圖”，將二禽誤認為八哥，枯木誤以為桐樹，目不見八大自題之名，前人所知亦有限矣。“八九子”，烏鴉也。典出南朝梁劉孝威所作樂府《烏生八九子》。詩云：“城上烏，一年生九雛。枝輕巢本狹，風多葉早枯……”朱耷自況者也。署款“驢”，五十余歲之作也，存青藤白陽筆意，明快爽健。朱耷之“耷”，大耳也，大耳者，驢也。故“耷”俗呼為“驢”，致有此號焉。八大所遺早期作品無多。此畫經(jīng)收藏巨擘馮康侯、王季遷等遞藏，足以珍貴。
孤禽圖水墨紙本（6272萬元，2010年12月北京翰海）
款識：癸昭陽涉事，八大山人。鈐?。喊舜笊饺?、涉筆、普字堂
《孤禽圖》是八大繪畫藝術的經(jīng)典詮釋。整幅畫的畫面，僅在中下方，繪一只水禽，鳥的眼睛一圈一點，眼珠頂著眼圈，一副白眼向天的神情。禽鳥一足立地，一足懸，縮頸，拱背、白眼，一副既受欺又不屈，傲兀不群的情態(tài)。形象洗練，造型夸張，表情奇特，構圖奇妙，筆法雄健潑辣，筆勢樸茂雄偉，墨色淋漓酣暢。流露出憤世嫉俗之情，透露出雄健簡樸之氣，反映出孤憤的心境和堅毅的個性，具有奇特新穎，出人意表的藝術特色，乃是八大山人藝術成熟期的精品。
雙鷹圖立軸己卯（1699年）作金鵰圖立軸 紙本
雙鷹翠燕 立軸 水墨紙本
八大山人朱耷是清代畫壇上最具傳奇色彩的人物。其獨具風格、頗近現(xiàn)代意味的大寫意花鳥畫，兼有梁楷的減筆與倪瓚的逸筆，以極簡的線條與墨色，在白紙之上，達到中國寫意畫持黑守白的極至之境，超凡脫俗地結束了中國繪畫的中古歷史。三百年來影響深遠，遠非清初六家能及。從清代中期的揚州八怪，到清末海派吳昌碩，直至近代張大千、齊白石、潘天壽，李苦禪等巨匠，莫不深受熏陶，代代因襲，一脈相傳。
《雙鷹翠燕圖》軸為立軸，水墨紙本，雙鷹是八大晚期常見的繪畫題材。作為畫面主體的雙鷹憩息于盤石之上，小鷹瑟索凝佇，老鷹神情如鑄地望著兩只翠燕，八大把動物的外形與神情均表現(xiàn)得十分到位，筆墨造型上幾乎無懈可擊。不過與先賢林良有所不同的是，畫家似乎并不僅僅著意于對禽鳥狀貌的真實再現(xiàn)，作為畫家筆下的一個藝術符號，它們更多傳達的是孤傲荒寒的心靈感悟。畫面背景古木寒槎，虬干疏枝，樹身用勁筆復筆，益見滄?？菁胖小Ｏ路奖P石內(nèi)方外圓，危如累卵，益增險仄之勢。畫家借助古木、怪石這些元代大師們常繪的主題，輔以靜默凝重的禽鳥，暗示出生命的枯涸風蝕，苛刻寂寥，筆墨極簡而意境豐滿，元氣充溢，體現(xiàn)了凝重、冷峻、朗潤、含蓄、靜謐的藝術特征?？梢姶水嫗橹燹腔B畫精品之一。
松鷹圖立軸 紙本水墨 1696年作
款識：丙子夏六月既望，八大山人。鈐?。嚎蛇€德仙（白文）、八大山人（朱文）
《松鷹圖》以墨筆描繪雙松夾峙頑石，構圖疏朗簡致，用筆則中鋒側鋒兼施，凝練遒勁；墨色干濕并用，極有風致。而造型的簡潔概括，境界的冷逸空靈，宣泄出這位末世王孫、方外遺民的滿腔悲憤和痛楚。與他的其它作品一樣，此幅中松樹的刻畫仍然是以充滿了毫不屈服味道的、倔強而尖銳的直、折線條完成的，而沒有稍帶哪怕只有一丁點轉圜意味的、柔和的弧線。八大山人心底逸氣、胸中塊壘，由此可見一斑。
鹿立軸 水墨紙本
朱耷筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。朱耷的花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)，發(fā)展為闊筆大寫意畫法，此幅《鹿》圖是朱耷典型的寓情于物的作品，圖中僅畫蒼松瑞鹿，而鹿正回轉頭來，白眼向人，在夸張的形象和簡練的造型中，傳達了自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，而筆墨的簡樸豪放、蒼勁率意更體現(xiàn)了朱耷應目會心、游刃有余的藝術功力。
群鹿圖立軸（4100萬元，2012年12月上海寶龍）
款識：八大山人寫。鈐?。嚎傻蒙裣伞舜笊饺?、何園
該圖繪巖壑壁立，古松橫生，巖下群鹿或聚或散，姿態(tài)各異。鹿在中國有著非常吉祥的寓意，它不僅代表長壽，還與“祿”字諧音，故國畫中常借畫鹿傳達賀壽或加官進爵之意。
受天百祿圖 立軸
《受天百祿圖》構圖疏簡，但八大山人花鳥畫的諸種特點卻從中可以窺豹一斑。八大山人的花鳥畫承襲白陽陳淳、青藤徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)，發(fā)展為闊筆大寫意畫法，創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型。其特點是通過象征手法，對所畫的花鳥、魚蟲進行怪異的夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將動物的眼睛畫成“白眼向人”，以表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格。畫中鹿唇撇向一側，與一對刻意突出的白眼形成映照，似乎正沖著讀者切切冷笑。
柏鹿圖立軸 水墨紙本 己酉(1669年)作鹿立軸 水墨紙本 庚辰(1700年)作
松鹿圖立軸 設色紙本 1700年作
這是八大山人傳世作品中較大的一幅。八大山人筆下的“鹿”極為少見，這與他不肯對人言的身世息息相關。八大山人到了晚年，迫于生計，以賣畫為生，因此不得不多以世俗題材如“鹿”入畫，并搭配以松、柏等常綠植物，取長壽多祿之意?！端陕箞D》構圖疏簡，但八大山人花鳥畫的諸種特點卻從中可以窺豹一斑。八大山人的花鳥承襲白陽陳淳、青藤徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)，發(fā)展為闊筆大寫意畫法，創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型。其特點是通過象征手法，對所畫的花鳥、魚蟲進行怪異的夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將動物的眼睛畫成“白眼向人”，以表現(xiàn)自己孤傲不群，憤世嫉俗的性格。八大山人以松（或柏、椿等）、鹿為題材的作品中每每多見。畫幅中松樹的處理亦可看出大山人慣用的手法?！端陕箞D》是八大山人代表性的作品之一。
柏鹿圖手卷紙本水墨鈐?。喊舜笊饺耍ㄖ煳模?、可得神仙（白文）
收藏?。毫钪逋妫ㄖ煳模?、江上外史（朱文）、道號奉真（白文）、仙客（朱文）、卞令之鑒定（朱文）
八大山人的藝術就現(xiàn)代畫史意義來說是一種“表現(xiàn)主義”，他寫物以附意，揚言以切事，所有花木魚鳥無不染有個人際遇色彩，這就把傳統(tǒng)的文人畫意境推向極致?！栋芈箞D》畫群鹿于松柏之中，筆墨灑脫，山石簡約疏宕，柏樹蒼勁古樸，畫面清明華滋。由于著力強調(diào)對象的精神而不惜改變對象的形態(tài)，其將鹿的眼睛畫的夸張且特別大，烏墨瞪圓的眼珠緊貼著眼圈上。所畫柏枝也簡約細致，用干筆、枯墨、荒寒表現(xiàn)殘山剩水。
八大作品多為小尺幅，手卷很少。此畫作是一幅未署本款而鈐朱耷最著名的兩方印即“八大山人（朱文）、可得神仙（白文）”的作品，這兩方印也是八大晚年經(jīng)常用的，在傳世的很多作品中都可以看到。該作有兩位大家收藏過，即笪重光和卞永譽，那五方鑒藏印可證。
墨菡萏圖水墨紙本 1705年作
款識：乙酉，八大山人寫。鈐?。菏暗谩舜笊饺?、何園
題跋：五月蓮花塞浦頭，長竿尺柄插中流。縱令遮得西施面，遮得歌聲度葉不。餘藏天池道人墨荷，立軸上題此詩，用意深遠，得風人之旨時，新得八大山人此幀，筆法足與天池抗席，特録前詩補白。癸亥嘉平上澣，平齋吳云。鈐印：味陶、吳云私印
吳云題簽：八大山人水墨荷花逸品。
吳湖帆題簽：八大山人墨菡萏圖真跡。吳平齋題青藤詩。己丑夏日，吳湖帆題簽。
張石園題畫套：八大山人墨菡萏圖真跡神品。吳平齋題青藤詩。石園居士題。鈐?。簭埧撕陀?/p>
鑒藏?。虹R塘藏荷、齊東野人，牧六十而耳更不順
本幅畫心高91厘米，寬43厘米，約3.6平尺。落款為“乙酉”，時康熙四十四年，1705年，八大山人八十歲。據(jù)《古代書畫匯考》所記，八大山人年八十歲，春日作《竹石鴛鴦畫軸》，秋日作《墨荷畫軸》。這幅“墨荷”畫完不久，先生就辭世了。
這幅水墨荷花，用筆飄逸，墨韻淋漓。荷花如臨清風而溢香氣，純熟的筆墨功力，已達到了爐火純青之境界，乃八大山人平生代表之作。因荷花處於半開之態(tài)，後經(jīng)吳湖帆先生酌定為《墨菡萏圖》，其意義更為深遠?！盎ㄎ慈_月未圓”，花開則敗，月盈則虧，這是八大山人此畫絕妙之處，寓意深邃。
這幅水墨荷花問世158年後，清同治二年癸亥（1863年），被清嘉慶年間舉人，蘇州知府吳云收藏。吳云(1811—1883)字少甫，號平齋，安徽歙縣人，好古精鑒，性喜金石鼎彝，法書名畫，漢印晉瓦，宋元書籍，一一羅政，藏齊候累二尊，王羲之蘭亭序二百種，最為珍秘。有二百蘭亭序齋之稱，為清朝中期江南最富盛名的收藏家之一。時年52歲的吳齋平先生，把此畫定位上上品之外，稱其為逸品。吳平齋把自己舊藏徐青藤的《五月蓮花圖》上的題詩，題寫在八大山人水墨荷花畫的補白處，又言此詩用意深遠，繼而又說：新得八大山人此幀，筆墨足與天池抗席。由此看出吳平齋更喜八大的這幅墨荷并給予極高的評價。
徐青藤是明朝偉大的畫家，《五月蓮花圖》現(xiàn)珍藏在上海博物館，畫高129.3厘米，寬51厘米，描述的是江南浦頭邊上盛開的蓮花，高低參差，偃仰有致，潤滿華滋，清香四溢的荷塘野趣，其用筆奔放，淋漓大氣。徐渭和八大山人為明清二代畫壇巨子。徐的五月蓮花，八大的水墨荷花，都是吳平齋收藏到的稀世珍寶。
墨葡萄草書合璧（900萬元，2012年6月北京匡時春拍）
款識：臥龍躍馬浮云夏，綠蟻黃蒼晚飯時。風處只今書一卷，高歌陽上武矦祠。八大山人題。 鈐?。汉螆@、可得神仙
黃雀圖草書合璧（1050萬元，2012年6月北京匡時春拍）
款識：△是雀幾多年，展書三四卷。無人道黃雀，去我不得遠。此予水明樓上，工欲輟未輟時畫，歲月既忘。一日，節(jié)老年翁出笥中索題數(shù)首，亦是興既闌未闌時筆。語云：百巧不如一拙。此其是耶？庚辰上元日，八大山人記。△八大山人寫。鈐印：△何園、遙屬△可得神仙
《黃雀圖》、《墨葡萄》兩件作品原為八大《花果書法》冊中的兩開。
《墨葡萄》可以說是八大山人大寫意花鳥的代表作之一，此作用筆簡潔明了，用墨酣暢淋漓，雖然逸筆草草，卻給我們無盡的想象。畫面左下方所鈐蓋的白文方印“可得神仙”所體現(xiàn)的境界與此畫意境甚合。此作雖無設色，但此時“無聲勝有聲”。強烈的體現(xiàn)出八大過人的筆墨、和造型功夫，說到造型，八大可以說是一位具有獨特造型能力的藝術家，他對抽象的空間往往把握的恰到好處，是人嘆為觀止。八大無論從書法、繪畫還是篆刻上都無處不在的體現(xiàn)著他對空間的敏感度。
在八大存世的作品中，用色的作品極為少見，《黃雀圖》就是這么一件晚期作品代表作之一。在這幅作品中八大山人將筆墨的神彩，簡約之道發(fā)揮的是淋漓盡致?！霸乒獯藞D畫，何處筆與紙。來日方山人，著書鹿邨里?！边@是八大一首題畫詩，詩中寫在天光云影之間，一位清清的君子在耕耘著。詩中所寫的方山人，鹿邨，就是八大晚年的摯友方士管。山人生命的最后時刻，鹿邨仍是他的摯友，為他治病，助其生活?！八鳂恰笔锹惯椀凝S號。八大藝術與這座樓有深深的關系，他的很多書畫是作于這座樓上。此件八大山人《黃雀圖》的主人，“蒼老年翁”就是與八大有著至深情義的摯友方士，方鹿邨的弟弟方蒼模。
此兩件作品尺幅雖小，然而流傳有序，詩友情誼于一身，極為難得，較之其它八大作品不可同日而語。
折枝花卉手卷 水墨紙本 1701年作
這一花卉卷作于他七十六歲的晚年，社會逐漸安定，他的焦燥狂悖、憤世嫉俗的悲涼心情漸次平靜，他已甘心做一個畫家淡泊地了此一生。淋漓蒼厚、凝重淵穆成了他畫的基調(diào)。不能再用“白眼向青天”或“墨點無多淚點多”來形容他的畫了，他已成了可以容忍世界，世界也能容忍他的一個從容畫自己畫的可愛老人。于是，我們便能用平靜的心境來欣賞愛撫他的這幅遺墨，來感觸他高貴的心靈。
游魚圖立軸紙本魚（484萬元，2004年北京嘉德）
書畫合璧鏡心 紙本水墨
款識：飽德魚兼尾，征之一筆諦，莫教頻切玉，都負水晶盤。八大山人畫并題。八大山人。鈐?。嚎蛇€德僊（白文）、八大山人（朱文）
明清易代之際的八大山人是中國花鳥畫發(fā)展史上里程碑式的大師。八大以花鳥名世，其筆下的魚兒同樣是其前朝遺民心態(tài)和落寞士人情趣的外化。有人說臨淵羨魚，游魚自得其樂，是八大羨魚、畫魚之最初動機。也有人說，八大筆下的魚，除了是其情緒體驗的外化形態(tài)，同時也是他對老莊哲學尤其是《莊子》的獨特體悟?？傊?，在繪畫觀念上的突破，使八大的作品具有強烈的現(xiàn)代意味，并穿越歲月的時空，形成三百年來中國繪畫的主流。作為主體的魚兒處于畫面中部，頭向左下，前窄后寬的安排，感覺略顯局促。魚腹以較直的墨線勾勒，再以濕墨暈染魚脊，寥寥數(shù)筆，可謂筆簡行具。八大畫魚，最為妙絕之處在于對眼睛的刻畫，無論大魚小魚，似乎都帶有眼神。此幅也不例外，觀者仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)，即將觸紙的魚兒眼中那落魄、頹唐的意味。全圖只著一魚，這種無所依傍的構圖，不僅最完美地體現(xiàn)了中國畫中以空靈、含蓄、減省為最高審美的藝術法則，更將所有情事心語透過魚兒的眼神表出，八大山人的一己心態(tài)亦于此表現(xiàn)得淋漓盡致。
鳊魚立軸1688年作
款識：1.西上江流自在游，去年今日一尊流，同人只說興亡事，何處重游是道州。辛未夏五月題畫。南思可作鳊魚丈，尺五輪流一尺死。乘傅所傳王相國，早朝供展晚登堂，壬申夏四月題畫附正，八大山人。2.鄭公珍重一行書，透網(wǎng)何如此只魚。箸下只今邗水上，垂涎得共老僧吾。鈐?。汉螆@、八大山人、可得神仙、遙屬
八大山人是明太祖朱元璋江西寧獻王朱權的后裔。1645年清兵占領江西，他即逃入奉新山中。23歲時遁入空門。28歲在進賢燈社正式皈依穎學弘敏禪師為弟子，僧名法堀，名傳綮，字刃庵，號個雪，又號個山。四十五歲前作品署“傳綮”，四十五至五十五署“個山”。五十四歲時一次吟詩作畫突發(fā)狂疾，摸摸自己的頭頂自語道：“我已和尚，怎可不叫驢呢？”于是就以“個山驢”、“驢屋”、“驢屋驢”作畫署名，時年五十五歲至五十八歲。五十九歲至八十歲逝世，一直沿用“八大山人”署名。八大期分為兩段：六十歲至六十八歲，“八”字寫成“><>
魚鳧圖鏡框 水墨絹本
此幅八大山人魚鳥圖，用筆放任恣從，既有八大清逸明亮之感，又有擬人拙趣之風神。章法結構不落俗套。作品左上方石上，有一水鳥單足而立，鳥喙堅硬有力，一爪收起腹側，呈傾斜欲撲之勢，而水中魚兒白眼向天，嘴角似笑非笑，仿佛冷眼嘲笑世間，又似對眼前窘迫之自嘲。若將那水鳥比作清庭，這只魚兒便是八大山人本人的暗喻。對清朝統(tǒng)治的不滿，對往日大明山河的留戀，仿佛夢魔般一直伴隨著八大山人的創(chuàng)作生涯。也造就了他突出的個性，其畫大多緣物抒情，用象征手法表達寓意，將物象人格化，寄托自己的情感。將中國人文畫之發(fā)展，向前推動了極大的一步。
雙魚圖立軸 紙本水墨
款識：八大山人。鈐?。喝锈?/p>八大山人特殊的家世和經(jīng)歷造就了其特異的藝術風格，作品往往以象征手法抒寫心意。在這件《雙魚圖》中，畫家對右下面雙魚的眼睛做了刻意的夸張，魚的眼眶畫的很大，眼珠點在上沿，顯出一副“白眼看人”的神態(tài)。雙魚的右上，是突出的巖石，粗線條的勾勒顯出石頭的嶙峋和突兀，搖搖欲墜。石上是叢生的竹蘭，努力掙扎著往下長。下部是一些碎石的雜草，亦疏疏落落，整幅畫中看不到以往花鳥畫的恬淡，而是籠罩一層孤寂、冷清的氛圍，充滿怪異，奇特和危懼。作為明王室后裔，八大經(jīng)歷了換羽移宮的時代變遷，從皇室貴胄淪落到草野遺民，其間的苦難可想而知。對現(xiàn)實的隱忍，使畫家把自己的感情更多地借助與自己的畫表現(xiàn)出來，在朱耷的畫中我們不難看出他孤傲不羈的個性特征和內(nèi)心的糾結痛苦以及對故明的留戀之情。
游魚圖立軸 水墨紙本 1702年作
款識：金明有汜水，金馬發(fā)南州。千葉重陽翔，章臺萬里流。人皆咱兄弟，供佛我春秋。慰遠神通杼，予今海上鷗。壬午，八大山人。鈐?。海[寓還我河山）一樣
八大以花鳥名世，其筆下的魚兒同樣是其前朝遺民心態(tài)和落寞士人情趣的外化。有人說臨淵羨魚，游魚自得其樂，是八大羨魚、畫魚之最初動機。也有人說，八大筆下的魚，除了是其情緒體驗的外化形態(tài)，同時也是他對老莊哲學尤其是《莊子》的獨特體悟?？傊诶L畫觀念上的突破，使八大的作品具有強烈的現(xiàn)代意味，并穿越歲月的時空，形成三百年來中國繪畫的主流。 “壬午”為康熙四十一年（1702），其時八大已年逾古稀。
竹石鴛鴦1705年作(1.187億元,2010年12月西泠)
作品構圖取對角倚斜之勢，上留天頭，下著斜坡，畫兩鴛鴦依偎于巨石之上;右上危壁兀立，上平下斜，有芙蓉扎根壁上，旁見側出，偃仰敷榮;實景相對之間留空，恍若有萬頃碧波，極目難測。分章布白，巧妙取勢，咫尺之間，意象蕭遠。
荷花鴛鴦立軸 設色紙本 1698年作荷塘鴨趣立軸 水墨紙本
荷石圖立軸 設色紙本
款識：八大山人寫。鈐?。喊舜笊饺耍ㄖ煳模?、真賞（朱文）、驢屋人屋（白文）
八大繼徐渭之后，把水墨大寫意繪畫又推到一個新的高峰，與徐渭一樣，筆下的物象蒼蒼茫茫，煙云滿紙，莫能名狀。此幅繪蒼石白荷，荷梗錯落有致，線條圓勁，純以篆籀筆法寫出。葉片墨色沉郁，或俯或仰，各具姿態(tài)。荷葉之下輔以蒼石，飛白入畫，隨性所至，不拘一格。在水墨的基礎上施以淡赭，色墨相融，更具有出塵絕俗之態(tài)。
荷花翠鳥立軸 1694年作
墨 荷立軸 壬申（1692年）作
八大山人晚年，當初天崩地裂，國破家亡，明皇室后裔生死攸關的時代已逐漸遠去，那種無奈出家，繼之又還俗，顛狂，裝聾作啞，憤世嫉俗與新政府格格不入的對抗情緒已稍稍平息，他開始留意生活中的美好部分。案頭的一束花、一盆果，是他簡樸的享受，亦成了他描繪的對象。他畫荷花，畫芙蓉，畫飛翔棲止的大雁，昂首長鳴的麋鹿，不再是至少不全是前人所說的“墨點無多淚點多”了。那花、葉、果蔬之上，仿佛看到了山間的露珠，雁、鹿、禽鳥之間，可以感覺到生命的氣息。在六、七十歲之間，他特別好畫荷花，有多幅作品傳世，他寫詩稱道：“若個荷花不有香，若條荷柄不堪觴。百年不飲將何為？況值新槽琥珀黃?！笔呛苫ǔ鑫勰喽蝗镜钠犯窀袆铀€是荷花臨風作態(tài)的生命氣息吸引著他？反正他杯酒當歌，臨風把筆，拋卻壓抑的心境，畫得蹁躚生動，一派生機。五桂山房所藏八大《墨荷圖》，正是他六十七歲所作。和他很多作品一樣，他把荷梗畫得特別長，高擎著墨汁漓淋的荷葉與花朵，亭亭玉立，搖曳生姿。他善用墨，更善用水，荷葉極少勾筋，而是恰到好處地利用了水墨的暈化，留下行筆的筆觸，那水痕墨漬，幻化成葉的向背轉側，讓你覺得其間有筋脈的存在，生命的存在。他更善用筆，那一筆到底的荷梗，用中鋒，但時時轉動著它的筆尖，于是粗細轉側，如柔實剛的線條，將荷梗的韌勁和彈性，以及在微風中的動勢，在著意不著意之間寫得生動活脫。此圖造境險絕，意出畫外，劉海粟先生稱它：“ 縱肆超絕，筆墨外有遺世獨立之意。展對之際，不覺神與俱化”。
荷塘逸趣立軸荷花浮鴨水墨紙本
荷石水禽圖
此幅墨筆畫湖石臨塘，疏荷斜掛。兩只水鴨或昂首仰望?；蚩s頸望立。意境空靈，余味無窮。荷葉畫法奔放自如，墨色濃淡，富有層次。作者朱耷擅畫山水、花鳥、竹木。山水師法董其昌，兼及黃公望、倪瓚，畫風枯索冷寂，凄涼悲清?；B畫極富個性，成就卓著。
蘆雁圖鏡片
荷花小鳥
荷花小鳥是朱耷最擅長也最喜愛的題材。畫中荷葉呈即將衰敗之勢，荷花也將凋謝，兩只小鳥則鼓著一雙惑眼，四目對注，流露出幾多對未來的惶惑和不解……整個畫面，墨荷生動，各有姿態(tài)，意趣盎然。八大山人描繪荷塘，多是淺水露泥，荷柄修長，扶搖直上，亭亭玉立，具有君子之風。在這幅圖中，與蓮荷相呼應的左下面畫水中露石，組合得當，右部留在畫外，用筆放逸，疏秀而具生氣。八大山人曾自云：“湖中新蓮與西山宅邊古松，皆吾靜觀而得神者。”可見其畫荷是觀察入微，靜觀悟對而以意象為之，信手拈來，妙趣自成。
墨 荷 鏡片 紙本
蓮塘戲禽圖卷27.3×205.1cm 大都會藝術博物館
水墨荷花手卷 水墨紙本
八大山人總是那么偏愛荷花，愛它怒放的生命，愛它柔媚后的風骨，出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高華氣質(zhì)。這卷《荷花卷》更是八大山人晚年之佳構。此時的八大，早已看盡了世事變遷，內(nèi)斂和沉郁之外，又多了幾分豁達。整幅圖卷的荷葉以闊筆寫就，經(jīng)營位置，似若漫不經(jīng)心，實是煞費苦心，筆墨之間，濃淡變化，揮灑自如。而最妙之處，莫過于隱現(xiàn)于墨葉間的荷瓣，只寥寥數(shù)筆，卻含苞待放，空靈清幽。八大筆下的荷花，不再只是現(xiàn)實世界中簡單的荷花，它已從現(xiàn)實中抽繹，升華為這位飽經(jīng)滄桑的老人對生命的無限贊美。那葉、那花凝聚的是中國文人千年的神髓，涵蘊著一位老人飽經(jīng)滄桑之后依然抱樸求真的魂魄。
荷石棲禽（7475萬元，2011年北京長風春拍）
河上花圖手卷 水墨紙本 1697年作
此幅畫卷全長1292.5厘米，縱47厘米，全卷以荷花為主，坂坡小草，溪水潺潺，寥寥幾筆便將蘭竹點綴其間。卷尾自題詩《河上花歌》37行，文才卓絕，書法頗具風范。后記：“蕙嵒先生屬畫此卷。自丁丑五月以至六、七、八月，荷葉荷花落成。戲作河上花歌僅二百余字呈正?！笨钍穑骸鞍舜笊饺?。”丁丑即1697年，可知此圖為朱耷古稀之年所作。八大山人的藝術成就以繪畫為主，工詩文，長于行書，淳樸圓潤，自成一家。在繪畫上，他以大筆水墨寫意畫著稱，并善于潑墨，尤以花鳥畫稱美于世。他懷著國破家亡的痛苦心情，借花鳥、木竹、山水來抒發(fā)對滿洲貴族統(tǒng)治者的不滿和憤慨，表現(xiàn)他那倔強傲岸的性格。在八大山人暮年作品中，以《河上花圖》卷最為精絕。巨幅長卷與二百余字的《河上花歌》相映生輝，堪稱八大山人一生境遇的縮影和晚年心態(tài)的真實寫照。
畫卷中傳神地表現(xiàn)出荷花情狀的千姿百態(tài)，荷梗直、彎、斜、臥，荷葉伸、卷、濃、淡，荷花開、合、露、藏，變化多端?；ㄈ~用潑墨法禿筆橫掃,灑脫豪爽,酣暢淋漓地展現(xiàn)出濃、淡、焦、潤等多種墨色，富有層次感，充分體現(xiàn)了中國畫墨分五色的特點，傳達出一種不可遏止的激昂之情?；ò暧眉毠P勾勒，一圈而就，氣足神完，與看似隨意揮灑的墨葉相映成趣，展示了八大山人用墨濃淡相宜、剛柔并濟的純熟筆鋒。
《河上花圖》表面上描繪的是河上荷花，實為朱耷人生長河的真實寫照。卷首展現(xiàn)了荷花從河上躍起，枝挺葉茂，生氣蓬勃，隱喻初涉人世時的遠大志向；畫面隨即就遇上了陡峭的山坡，荷花只能從夾縫中生長，雖仍顯旺盛，卻已彎枝低腰，暗示青年時的他還沒有施展自己的抱負便遇到了國破家亡的挫折；接下來便是崎嶇的河床、枯木、亂石，荷花已呈殘敗之狀，猶如殘喘的人生；卷末的景致更是凄涼，成片荒蕪的土坡，已不見一枝荷葉，僅有星星點點的蘭草竹葉雜生，寓意著自己的一生將在蕭索中終結。
此卷整體氣勢磅礴，筆勢跌宕起伏，構圖疏密相間，用墨蒼中見潤，與自賦《河上花歌》的詩作及其書法，構成了詩、書、畫相互輝映的藝術整體，不僅是朱耷一生中最長最好的作品，更是其藝術與人生完美結合的一幅難得的珍品。引首有徐世昌行書題“寒煙淡墨如見其人”，卷尾有清代永瑆、許乃普，近代徐世昌等多人跋文。
野塘雙雁圖軸群雁
群雁鳴集立軸 水墨紙本1705年作
款識：乙酉秋中寫，八大山人。鈐印：八大山人、何園
八大山人晚年好作蘆雁，不知是求索的需要，還是宿命的暗示，不管是飛鳴倦宿，都棲止于斷崖危石之間，自動而靜，意境雖不免蒼寒，而格局闊大、氣勢雄遠。此幅作于康熙四十四年乙酉秋中，已是其最晚作了。筆墨蒼勁中有雄直生拙之趣，所謂返樸歸真，不求好而自好，境界更趨上乘。此圖為王方宇先生舊藏，王先生為近世研究八大山人之權威，所收八大畫作極多且極精。此圖為其有年款中之最晚者，且幅式巨大，精氣神俱備，是為難得。
涉事立軸紙本茄子立軸紙本
孔雀竹石圖立軸 紙本水墨 庚午（1690年）作
款識：孔雀名花雨竹屏，竹梢強半墨生成；如何了得論三耳，恰是逢春作二更。庚午春，八大山入畫并題。鈐?。喊舜笊饺耍ㄖ煳模?、思君（朱文）
康熙二十七年(公元1688年)至康熙三十年(公元1691年)間，宋犖出任江西巡撫，他在衙府里豢養(yǎng)過兩只雛孔雀，還以其為題做過幾首詩，并曾意欲為這兩只孔雀作畫。他還在廳堂里面設置過幾架繪有名花、雨竹圖案的竹屏風，這些在他的詩集《西陂類稿》中都有所描述。八大山人就是根據(jù)這些具體事物借題發(fā)揮創(chuàng)作了《孔雀竹石圖》這幅不朽的杰作。
欣賞此畫，給人以清新典雅之感，但細細品味，則意味幽深。畫中一叢雜亂的“名花”，幾片墨色濃黑的竹葉，這些原本是生長在地上的植物，從山崖縫隙間倒掛下來，給人一種乾坤顛倒般的感覺。畫面最頂端的那塊巨大山崖只用一筆勾勒而出，以虛當實，干凈果斷，這個大大的“鈍角”像是一個試管的活塞向下壓來，但是畫面卻絲毫不顯壓抑和郁悶，相反，依舊是一片空靈。兩塊搖搖欲墜的石頭，頃刻之間就有倒下的危險，看著那橢圓的造型，使人想起危如累卵。再看那兩只孔雀，它們沒有尋常畫家筆下的美麗典雅與雍容華貴，正瞪著驚恐的眼睛窺視前方，仿佛致命的危險正要襲來，隨時準備落荒而逃。畫中的一切似乎都顛倒了，一向象征“虛心有節(jié)”的竹子，只剩下幾片凌亂的葉子變得“沒節(jié)”了，由此可見，其創(chuàng)作目的不正是在諷刺才華出眾的聰明人宋犖為了頭上的頂帶花翎而不顧節(jié)操、奴顏婢膝地去“坐二更”嗎?畫上題詩，就是諷刺宋犖的。所謂'三耳'有一個典故。說一個奴才，叫'臧三耳'，人都有兩耳，而奴才要有三耳，一為主子打聽消息；二為精細地領會主子的意思，才能把主子侍候得好些。最后一句是說，大臣上朝，是在五更，但是，大臣怕晚了，到二更天就坐著等待了。好一幅奴才像！
清以降，無論是構圖還是筆墨功力方面能與八大山人相提并論者可謂鳳毛麟角?！耙蕴摦攲崱笔瞧錁媹D風格的顯著特色，他對于這種手段的運用，真可謂是達到了“技近乎道”的崇高境界。這幅作品雖然著墨不多，但用墨清爽不浮躁，用筆松而不懈，且干、濕、濃、淡變化多端。從崖石的干筆皴擦到花葉的濕筆點虱，無處不精，造型雖然怪異，卻變化自然，無絲毫造作與牽強。
荷花水墨紙本鷺鷥立軸 紙本 戊寅（1698年）作柳下雙鴨圖鏡心
鷺石圖立軸 紙本水墨
朱耷，號八大山人，又號雪個、個山、入屋、驢屋等，入清后改名道朗，字良月，號破云樵者。南昌（今屬江西）人。明末清初畫家，明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。繪畫以大筆水墨寫意著稱，并善于潑墨，尤以花鳥畫稱美于世。在創(chuàng)作上取法自然，筆墨簡煉，對所畫花鳥、魚蟲進行夸張，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型。
此幅《鷺石圖》焦、重、濃、淡、宿墨運用錯落有致、恰到好處，一處處墨團都是一個跳動的音符，不同墨色的交錯疊加，宛如一曲優(yōu)美的交響樂。在這里墨已不是墨本身，而是畫家的心聲。但從用墨的整體布局來看，八大則顯得更加洗練精到，以虛靈制勝。盡管惜墨如金，但墨色運用比生活中色彩的內(nèi)涵豐富得多。八大的“白眼向人”和“癲狂”使藝術充滿個性，凝練簡率而氣魄宏大，空靈稚拙而境高意遠。此幅《鷺石圖》，奇石之上簡單幾筆勾出一只翻著白眼的鷺，意境蒼涼、冷逸，他將自己心態(tài)環(huán)境的造型符號巧妙地變成花鳥畫語匯，給人強烈奔放的美感和無限激情的審美創(chuàng)造。八大山人將精神錯亂時“癲狂”狀態(tài)的深刻了解運用到藝術創(chuàng)作，通過嫻熟的藝術技巧駕馭于藝術形式和形象上，重塑瘋狂經(jīng)驗的某些面貌，這就是八大山人的鮮明藝術特色。此幅《鷺石圖》是其晚期花鳥畫作品，這個時期其獨特風格已經(jīng)形成，物象造型更顯夸張，構圖和筆墨更顯簡略，用筆用墨更顯凝重、洗練和含蓄，有所謂的“筆簡形賅”之韻味。八大山人是我國繪畫史上的傳奇人物，是中國寫意繪畫的一座豐碑，他通過簡括、夸張、變形，使水墨大寫意高度凈化，將其推向新的發(fā)展階段。
雙禽圖水墨紙本鴛 鴦立軸 水墨紙本
八 哥鏡心 水墨絹本
花鳥水墨紙軸柳下雙禽立軸 水墨紙本
竹石小鳥圖立軸 水墨紙本 1692年作
此幅《竹石小鳥圖》用筆利落，竹石和小鳥在大小對比下顯得非常奇特，而簡單的用筆勾勒出竹、石和鳥的不同特性，可謂妙品。但到了260年后的1952年，當一生十分崇拜八大的張大千得到此畫以后，卻在畫作右邊加上一整條紙并補足石塊以還原其全畫之面貌。在補遺《竹石小鳥圖》后，張大千并題上：“近世好事家最重小幅，以三尺上下為度。此風彌漫南北，而吳中尤甚。于是骨董掮客一遇大堂幅，往往割裂，冀得善價。其摧殘前人心血，兇忍有甚于劊子手。此幅近得之香港，惜其斷璧，乃以意補(數(shù))綴數(shù)筆。雖未能煥若神明，頓還舊觀，竊自比于瞽者之有(于)杖，慰情聊勝也”。由此，才了解到原畫曾經(jīng)受過“割裂”的厄運，而大千見后的加筆使之“頓還舊觀”。從用筆上來看，張大千得八大之精髓，無論在形似還是在神似都很到位。從題跋中折射出當時的收藏理念。
花鳥水墨紙軸貓石圖設色紙本
芙蓉竹雞圖立軸 紙本 1694年作
竹石雙鳥鏡芯雙鷹圖立軸 紙本
瓶菊圖水墨紙本清供鏡片 水墨紙本
花卉立軸 水墨紙本
雙鶉菊石圖設色紙本芭蕉幽禽立軸1699年作
百合拳石立軸 水墨紙本
此八大山人六十以后所作，已達筆隨心運，游行自在之境。百合枝葉用濕筆粗筆，重實而倍見虛靈；花及苞用尖細柔韌之筆，婉轉敏捷而勁力入紙；石用率筆勾勒，翩翻騰挪，一波三折，雖虛猶實；苔點枯濕相間，濕不潴滯，枯而能潤。信手一揮間，遂有靈氣、生氣、書卷氣及昂藏不羈之氣躍出。
雙松頑石 立軸
《雙松頑石》以墨筆描繪雙松夾峙頑石，構圖疏朗簡致，用筆則中鋒側鋒兼施，凝練遒勁；墨色干濕并用，極有風致。而造型的簡潔概括，境界的冷逸空靈，宣泄出這位末世王孫、方外遺民的滿腔悲憤和痛楚。與他的其它作品一樣，此幅中松樹的刻畫仍然是以充滿了毫不屈服味道的、倔強而尖銳的直、折線條完成的，而沒有稍帶哪怕只有一丁點轉圜意味的、柔和的弧線。八大山人心底逸氣、胸中塊壘，由此可見一斑。
松芝圖水墨紙本松鷹圖立軸 紙本水墨 1696年作古松圖 立 軸
