在過去的觀念里,去養(yǎng)老院養(yǎng)老,說出去似乎是一種不怎么“體面”的選擇,但在社會轉(zhuǎn)型深刻復(fù)雜的當下,養(yǎng)老從家庭慢慢走向社會,或許已經(jīng)成了一種難以逆轉(zhuǎn)的趨勢。
老齡化社會的到來,給傳統(tǒng)的家庭式養(yǎng)老帶來巨大壓力。無論對社會,還是對個人,養(yǎng)老壓力以前所未有的方式呈現(xiàn)出來。
一是少子養(yǎng)老。計劃生育使得家里孩子少,而需要養(yǎng)的老人卻在增加。以前家里孩子多,可以分散養(yǎng)老壓力。而獨生子女結(jié)合的夫妻,需給四個老人養(yǎng)老。另一方面,家庭的外部壓力在增大。社會需要加速前進,才能承受老齡化社會的壓力。社會加速前進的動力,就來自年輕人的工作壓力。而不管社會有沒有實際的發(fā)展,養(yǎng)老壓力所帶來的社會發(fā)展需求都是實實在在的。
二是老人與子女相處困境。社會習慣和社會觀念都隨時間而變動加劇,老人與子女之間的觀念差異也逐漸呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的家庭統(tǒng)一觀念是時間縱向上形成的,并不會隨著家庭長輩的老去而改變。新的傳播方式則加劇了人與人之間的橫向傳播,將時間縱向的觀念差異呈現(xiàn)出來。觀念差異背后反映的是行為差異,這從文化反哺現(xiàn)象可以看出,以前始終是長輩教導(dǎo)晚輩,一般不會出現(xiàn)什么差錯?；ヂ?lián)網(wǎng)時代,不但新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)晚輩比長輩要更熟練掌握,而且互聯(lián)網(wǎng)上所呈現(xiàn)的信息也是晚輩比長輩更熟練地掌握。這種觀念差異自始至終對家庭的統(tǒng)一形成沖擊。
三是子女工作與養(yǎng)老。子女工作生活壓力大,包括養(yǎng)老壓力大,使得他們沒有時間、沒有精力、沒有場所養(yǎng)老。城市房價高企,一般的家庭要將老人接到身邊居住養(yǎng)老,條件不允許。新的工作方式,往往要求年輕人遠離家庭,或者較短時間里工作變動較大,這些都不利于家庭養(yǎng)老。當然,不排除有生活較好的家庭,將老人接到身邊居住,為老人獨自構(gòu)筑一個活動空間,但這樣的情形只有少數(shù)家庭能承擔。
從社會生產(chǎn)生活方式看,傳統(tǒng)的家庭模式、親子關(guān)系和養(yǎng)老方式,與社會生產(chǎn)生活方式是一致的。傳統(tǒng)社會生產(chǎn)方式是經(jīng)驗型的,老人在家庭生產(chǎn)生活方式中占據(jù)重要地位。即使到老的走不動了,老人的經(jīng)驗對家庭生產(chǎn)生活依然有重要作用。由這種經(jīng)驗型的生產(chǎn)方式,構(gòu)建出了倫理型的生活方式。老人在家中處于重要地位,不只在小家庭如此,在整個家族生活中也如此。一家要有一個老人,會得到全家族的尊敬。
新的生產(chǎn)方式則是知識性的,人們認知世界的方式不斷在發(fā)生變化,知識增長也呈加速度的方式進行,所謂知識經(jīng)濟、知識爆炸就是如此。知識的增長不斷解構(gòu)傳統(tǒng)社會,在變動日益加劇的社會,社會生活中的契約顯得重要,現(xiàn)代社會已是一個契約型社會。這種契約關(guān)系不僅作用于家庭外部,也作用家庭內(nèi)部。其直接后果就是,外部的契約型社會關(guān)系沖擊著傳統(tǒng)倫理型構(gòu)建的家庭關(guān)系。以家庭為單位,外部承接契約關(guān)系,內(nèi)部維持傳統(tǒng)家庭倫理,這會產(chǎn)生各種矛盾。對于承擔家庭責任一方的年輕人,他一方面要應(yīng)付外部的契約關(guān)系,一方面要保持內(nèi)部的倫理關(guān)系,無論如何難以為繼,體現(xiàn)在養(yǎng)老上,對家里老人無論是思想上,還是實際需求上,都難免照顧不周。
實際上,面對社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念要發(fā)生轉(zhuǎn)變,社會化養(yǎng)老應(yīng)成為主流。社會化養(yǎng)老至少要從兩方面改變傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式,一是承接外部的社會性要求。當社會走向老齡化,呈現(xiàn)大量社會養(yǎng)老需求時,社會養(yǎng)老機構(gòu)要有意識和使命去承接這部分需求。這就要求社會養(yǎng)老質(zhì)量、規(guī)模都要跟上實際需求。各級管理機構(gòu)更要適時適地調(diào)整養(yǎng)老模式,為新的養(yǎng)老模式出力。二是社會養(yǎng)老是以老人個人為本位的養(yǎng)老。養(yǎng)老的一切服務(wù)都是從個人出發(fā)的,而不是從家庭出發(fā)的。與現(xiàn)在的社會養(yǎng)老相比,新的養(yǎng)老模式很多方面要調(diào)整,收費以個人為本位,契約關(guān)系也以個人為本位,服務(wù)也要以個人為本位。在新的養(yǎng)老模式下,老年人依然以獨立個體存在,他們精神上和生活上需求都應(yīng)得到滿足。
顯然,要做到這些不容易,觀念的改變需要實實在在的行動為先導(dǎo)。如果現(xiàn)實中有好的社會養(yǎng)老模式和機構(gòu),不愁老人養(yǎng)老觀念不改變。在農(nóng)村,有些地方的養(yǎng)老院的床位要排隊等待,只有空出一張床位,才能住進一個老人。所以,新的養(yǎng)老模式還是大受歡迎的。當家里子女都出去了,進養(yǎng)老院其實是一個不錯的選擇,里面有老年人相伴,差不多的經(jīng)歷使他們有共同的語言,精神上的需求更容易得到滿足。
以實實在在的行動為先導(dǎo),需要相關(guān)人員的觀念改變。對政府來說,要大力支持社會化養(yǎng)老,從資金和場所上給予實際的支持。對承辦養(yǎng)老的社會機構(gòu)和人員來說,做好服務(wù)比什么都重要,做好服務(wù)的前提是要以老人為本位,而不只是為了賺錢,不能還停留在傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念上承辦養(yǎng)老機構(gòu)。
辦好新的養(yǎng)老機構(gòu),要從兩方面著力,一方面,要研究老年人社會養(yǎng)老規(guī)律,他們需要什么,如何滿足。每個老人有不同的需求,如何在統(tǒng)一化前提下,更好地滿足個性化需求,這是需要不斷探索的。實際上,發(fā)達國家的相關(guān)經(jīng)驗值得借鑒。對老年人養(yǎng)老需求規(guī)律的摸索,可以進一步深化養(yǎng)老機構(gòu)的組織結(jié)構(gòu),使其更節(jié)省成本,同時又能更好地滿足需求。另一方面,社會養(yǎng)老畢竟是一件社會化的事情,養(yǎng)老機構(gòu)的承辦需要照顧社會自身發(fā)展的需要。換句話說,很多養(yǎng)老機構(gòu)可以根據(jù)周邊轄區(qū)內(nèi)老人的特點,辦出自己的特色。養(yǎng)老并不只關(guān)系到養(yǎng)老,還關(guān)系到與周邊社會組織機構(gòu)、個人的一系列協(xié)調(diào)。當然,突破傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念和慣性是關(guān)鍵。
來源：大眾日報
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