#講好中國(guó)文化#
英國(guó)哲學(xué)家羅素有一個(gè)感嘆，提出了一個(gè)疑問(wèn)：為什么歷史總是野蠻戰(zhàn)勝文明？
這當(dāng)然是一個(gè)富于哲理性的感嘆，不是規(guī)律。
即便不是規(guī)律，也會(huì)顛覆我們很多認(rèn)知，比如：好人有好報(bào)，君子高于小人，然而，命運(yùn)不總是眷顧好人和君子。
古希臘的文明是公認(rèn)的，它也可以說(shuō)是西方文明的開(kāi)源。
那是一個(gè)個(gè)充滿了藝術(shù)氣息的時(shí)代．
很像我們的春秋戰(zhàn)國(guó)，大師輩出、百家爭(zhēng)鳴；我們有孔子、墨子、老子、莊子、荀子、公孫龍子、韓非子……；古希臘也一樣是大師輩出，泰勒斯、赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……，這一長(zhǎng)串的名字個(gè)個(gè)都是世界頂流的哲人。
古希臘人在歷史、建筑、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面的表現(xiàn)，無(wú)不精彩得令人眼花繚亂。有人說(shuō)，古希臘是童年的藝術(shù)，那種人類(lèi)孩子時(shí)的想象力，后人無(wú)法模仿，或者說(shuō)“一直被模仿，從未被超越”。
古希臘是城邦制度，政治上也比較開(kāi)明。
沒(méi)有一統(tǒng)天下的大英雄，沒(méi)有長(zhǎng)劍掃六合的秦始皇家這樣的大英雄，于是，迎來(lái)了和平共處，產(chǎn)生了廣義的大民主，大家與其打得頭破血流，不如圍繞著”圓桌“，一起坐下來(lái)建立公約，這大約就是古代城邦制的民主體制形成的歷史原因吧。
但是，這樣一個(gè)文明的國(guó)家被腓力干掉了。
腓力又是哪路大神？
他是古羅馬的帝王．
腓力掌政后建立起一支忠于個(gè)人的常備軍，創(chuàng)造了具有攻擊力強(qiáng)大的馬其頓方陣。那個(gè)時(shí)代，古羅馬在希臘人的眼中，多半就像戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊人看秦人吧，虎狼之國(guó)；那個(gè)時(shí)代的文化精英都在齊國(guó)，稷下學(xué)宮是那個(gè)時(shí)代名流的集散地，撐起了時(shí)代文化的大半邊天，但是，文化精英們抵擋不住秦人的長(zhǎng)劍。
公元前338年夏，馬其頓軍與希臘聯(lián)軍決戰(zhàn)，一戰(zhàn)定乾坤，從此歷史進(jìn)入了羅馬統(tǒng)治的時(shí)代，當(dāng)然，羅馬還是延續(xù)了古希臘的文明，成為西方文明的源頭，這是另一個(gè)問(wèn)題。
這樣的歷史例證很多。
秦王掃六合，憑的是什么？
商鞅的酷法，兵士的長(zhǎng)劍，二千年后觀兵馬俑，我表弟覺(jué)得甚是無(wú)聊，不就一群泥巴人嗎？氣得我拒絕給他遞煙，那完全可以說(shuō)是氣勢(shì)磅礴，殺氣襲人。秦王一統(tǒng)天下靠的是仁政嗎？完全不是，靠的還真就是野蠻，坑趙兵四十萬(wàn)，簡(jiǎn)單而粗暴地宣示了帝王的意志。
成吉思汗的鐵騎，大清帝國(guó)都是野蠻的武力戰(zhàn)勝了文明的故國(guó)。
歷史上成王敗寇，文明自會(huì)延續(xù)，武力可以戰(zhàn)勝了文明，勝在了擴(kuò)疆掠地，而文明并沒(méi)有因此毀滅，在新的統(tǒng)治下“火傳之”。滿清滅了漢人的大明王朝，文化也融入中原，大清的皇帝是世界上最辛苦的皇帝，從小騎馬射箭、博覽群書(shū)，比中原人還了解中原文化，乾隆一手好字，那叫藝術(shù)，大江南北，到處顯擺，哪里還有滿文什么事？
在中國(guó)古文化的傳承上，對(duì)中國(guó)影響最大的例證當(dāng)屬“武王伐紂”。
中國(guó)的文明在商代是一個(gè)峰顛，商紂王搞貴族派對(duì)，“酒池肉林”，那得多富裕呀？中國(guó)的文字也起自商代的甲骨文，從文化感覺(jué)看，道家與周文化沒(méi)什么邏輯關(guān)系，道家高人從不談周禮，那個(gè)孔子問(wèn)禮的老萊子，一定不是寫(xiě)下道德五千言的老聃；道家文化是商文化的傳承，而商之于周，如同古希臘之于古羅馬，也是一個(gè)文明敗在野蠻手下的一個(gè)案例。
我一直有一個(gè)感覺(jué)，三星堆的文化也是商文化的傳承，青銅器的發(fā)達(dá)，鳥(niǎo)圖騰的一致性，扶桑樹(shù)的造型，都打著少昊聯(lián)盟的印記。
歷史為什么會(huì)有如此之多的相似性？
羅素似乎也無(wú)法證明文明是否更有資格書(shū)寫(xiě)歷史，但是，他相信武力難以持久，干掉野蠻的往往是野蠻自己，自己內(nèi)部矛盾到了極限，瞬間崩塌，一輪新的歷史輪回就開(kāi)始了。當(dāng)然，文明本身就很難下定義，武力也不等于野蠻，它也許只能說(shuō)明，歷史總是在做著一個(gè)強(qiáng)與弱的輪回，沒(méi)有不落的帝國(guó)斜陽(yáng)。
紂王丟了天下，之所以敵不過(guò)武王八百戰(zhàn)車(chē)，是因?yàn)槎f(wàn)大軍陣前倒戈。這也許就是強(qiáng)與弱、文明與野蠻的辯證法吧。
當(dāng)然，文明與野蠻不過(guò)是一種文學(xué)性的表述，一種文化的漫談，沉浸在歷史語(yǔ)境中的扯淡，毫無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)可言。
我們不過(guò)是在感嘆歷史，且充滿了對(duì)歷史的好奇、不解與迷茫。
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